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清平乐·夜发香港

隋代 / 陆秀夫

荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
上人知机士,瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众,嗟君扬道风。"
深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。
"楚后萍台下,相逢九日时。干戈人事地,荒废菊花篱。
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"


清平乐·夜发香港拼音解释:

dang jiang ru yan shi .si shi wen zao lei .wei shi xin si wo .yu jin bu ran hui ..
jia bin liang hui qing ye shi .huang huang deng zhu wo neng chi . ..deng tai
shen xian ji you dan qing shu .xie qu he fang ru dong tian ..
lai yi wang you sheng .zhong yuan wu xiong te .yang gong dang ci chen .sheng zai chang gan shi .
zi chen tong yu qin .xuan xiang yan ke xing .lu wei zhong bu qu .yun shan le gong geng ..
.zuo lai zhi dui han zhu hou .sheng shi xiao mo bu zi you .lie di gu pi jun .ji .
.wu yan wu yao bie you xiang .zai duo bu wei dai zhong yang .
yu deng yan la huo .shou tan hua chun hui .qing di jin ying lao .ying xin jian ji hui ..
.xi shan zhong .duo lang hu .qu sui shang er fu shang fu .guan jia bu wen gu lao shen .
.zhong ling qian shou zuo .bi jue yi shen zhong .zhi luo gan ge li .shui jia wei jin zhong .
shang ren zhi ji shi .ping xi wei fan long .bi tu zhu fan zhong .jie jun yang dao feng ..
shen yun dao zhe xiang si fou .gui qu lai xi xiang shui bin ..
zhi zhu yi qun yang .yan shan you ru gu .kan ren tan zhu sai .qie zao chai lang zhu .
he nian qian qian tai nian ji .ji ye chan chan shui ji hen .pei sheng shi jia hou lai ke .
luo hua shen jian shui liu xiang .shan shen you yu han you zai .song lao wu feng yun yi chang .
jiang rou qian lang shou .zhi gu xiang gou tou .zi fei a luo han .yan neng mian de tou .
.chu hou ping tai xia .xiang feng jiu ri shi .gan ge ren shi di .huang fei ju hua li .
xiao chen bu neng za .ming wei an ke long .ni ying liu ya shi .jing wei xin nan qiong ..
yi xi lin zhong she .duo zhao xi shang zhen .zhong qi xian zhang xia .xiang huo yi xiang qin ..

译文及注释

译文
巍峨的泰山,到底如何雄伟?走出齐鲁,依然可见那青青的峰顶。
一会儿感觉便大不一样,顿觉得天地之间热闹非凡。
宦海的风波,使人与人之间的情感变得非常脆弱;而仕途上的是非往往是无事生非,谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊,不知是为谁而开?不要随便说什么愁总是跟酒在一起,酒能留住愁;其实,酒还没有醒,愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久,月亮(liang)渐渐西沉,苍苔上已生出点点白露。
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
漏刻催逼,水流急急通过玉蟾蜍,侍酒女子头发稀薄已经不好(hao)梳。
江南的蝴蝶,双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美,在花丛中流连,吸吮花蜜,生性轻浮放浪。
  荆轲追逐秦王,秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了,事情突然发生,意料不到,大家都失去了常态。并且按照秦国的法律,臣子们侍立在殿上的,不能带一点兵器;那些宫廷侍卫握着武器,都排列在宫殿的台阶下面,没有君王的命令不能上殿。当危急的时候,来不及召唤阶下的侍卫,所以荆轲追逐秦王,大家仓猝间惊惶失措,没有武器用来击杀荆轲,仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
  征和二年,卫太子因受到江充的诬陷而自杀,而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老,他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩,武帝心里想让他继承皇位,命大臣辅助他。仔细观察众大臣,只有霍光(guang)能负此重任,可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天,武帝出游五柞宫,得了重病,霍光流泪抽泣问道:“如果有了意外,该谁继承皇位?”武帝说:“你不明白上次图画的意思吗?立小儿子,你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军,金日磾任车骑将军,加上太仆上官桀任左将军,搜粟都尉桑弘羊任御史大夫,都拜伏在卧室内的床下,接受遗诏辅佐少主。第二天,武帝逝世,太子继承天子的尊号,就是孝昭(zhao)皇帝。昭帝年方八岁,国家大事全由霍光决断。
清晨去游览紫阁峰,傍晚投宿在山下农村。
今天有酒就喝个酩酊大醉(zui),明日有忧虑就等明天再愁。
草堂门开九江流转,枕头下面五湖(hu)相连。
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽,原来那是参和柳。天还未亮就出征,抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
等到想要低声唤你,又怕深情凝望,叫别人看见。想要一诉离愁,可你已转过身去,只能拔下玉钗在回阑轻叩。
边塞的月光伴着弓影,胡地的雪霜拂过剑锋。
深秋时分,在这遥远的边塞,有谁能记得我?树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节,故园风光正好,离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲(bei)伤不已。当鸿雁南归之际,将更加冷落凄凉。
夕阳看似无情,其实最有情,
莺歌燕语预报了临近新年,马邑龙堆是几千里的疆边。

注释
⑶“落叶”四句:言自己无所依托,飘零之苦。
(16)晡(bū)食:晚餐。晡,申时,下午三至五时。
朱颜改:指所怀念的人已衰老。 
2、太行之阳有盘谷:太行,山名;阳,山的南面叫阳。盘谷:在今河南济源北二十里。
⑥海榴:即石榴,古人以石榴传自海外,故名。
(5)不虞:不料,没有想到。涉:淌水而过,这里的意思是进入,委婉地指入侵。
⒃结二句吐出本意,但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社会,一个真正想为国家人民作点事的人,是并不为统治者所欢迎的。古来,是说不独今日如此,从古以来就如此。——以上是第三段。
⑷堪:可以,能够。
⑵安危:偏义复词,这里偏用“危”义。须:应当。主君:指皇上。

赏析

  “永元”起八句是第二段,转入议论感慨。诗人以无比愤慨的心情,批判统治者的荒淫无耻,诛伐李林甫之类,媚上取宠,百姓恨之入骨,愿生吃其肉;感叹朝廷中少了像唐羌那样敢于直谏的名臣。于是,他想到,宁愿上天不要生出这类可口的珍品,使得百姓不堪负担,只要风调雨顺,人们能吃饱穿暖就行了。这段布局很巧,“永元”句总结第一段前四句汉贡荔枝事,“天宝”句总结后四句唐贡荔枝事,“至今”句就唐事发议论,“无人”句就汉事发议论,互为交叉,错合参差,然后用“我愿”四句作总束,承前启后。
  西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候,常常喜欢用三个“大”来概括其特点:口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话,那么这些宏(xie hong)大形象就是这支交响乐中主导的旋律,就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中,始终跳跃着一个鲜活的灵魂,这,就是诗人自己的个性。诗人写大鹏:“燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑,一鼓一舞,烟朦沙昏,五岳为之震荡,百川为之崩奔”(《大鹏赋》);诗人写天马:“嘶青云,振绿发”,“腾昆仑,历西(li xi)极”,“口喷红光汗沟朱”,“曾陪时龙跃天衢”(《天马歌》)。诗人所写的山是:“太白与我语,为我开天关。愿乘泠风去,直出浮云间”(《登太白峰》);诗人所写的水是:“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间”(《赠裴十四》)。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象,而在这些形象中又流露出这样大的口气,焕发着这样大的力气和才气,其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块,浩然与溟涬同科!”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一(wei yi)”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”,是李白精神力量的源泉,也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
  诗的前三句用赋,末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋是个动态的过程,首先是“卷珠帘”,然后“深坐”,再“颦蛾眉”,最后“泪痕湿”,行动可见,情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境,一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景,作者捕捉到了几个点,由这几个点勾出一幅简单的画面,同时又留下无限的遐想。随意的一个小细节,就可以泄露整个主题,可见诗人的洞察力。
  1.这首诗给歌描绘了怎样的画面?
  这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众(zhe zhong);险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过(fan guo)来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  所以,对人的一生来说,逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此,对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候,可以自豪而欣慰地说:“一切都经历过了,一切都过来了!”这样的人生,是不是比那些一帆风顺,没有经过什么磨难,没有什么特别体验的人生要丰富得多,因而也有价值得多呢? 
  徐惠以轻松的笔调写下了她和太宗之间这段富于情趣的小插曲,在强调庄严又玄妙的“后妃之德”的后《诗经》时代,突然冒出“千金始一笑,一召讵能来”这样充满灵性的诗句,是徐惠的天性和才华使然。后人曾作诗赞这首《《进太宗》徐惠 古诗》:“拟就离骚早负才,妆成把镜且徘徊。美人一笑千金重,莫怪君王召不来。”
  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
  接下来诗人继续写道:“严光桐庐溪,谢客临海峤。功成谢人间,从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕,希望自己将来能象他们那样,摆脱世俗的烦恼,寄迹林下,度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说:“功成谢人间,从此一投钓。”功成身退,是李白为自己设计的人生道路,也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过:“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。事君之道成,荣亲之义毕,然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州,不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云:“待吾尽节报明主,然后相携卧白云。”可以看出,李白对理想信念的追求是何等的执着,尽管在遭谗受谤,皇帝疏远的情况下,仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待,暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是,如果换一个角度来看,即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比,则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中,已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外,李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道:“朝入天苑中,谒帝蓬莱宫。青山映辇道,碧树摇烟空。谬题金闺籍,得与银台通。待诏奉明主,抽毫颂清风。……快意切为乐,列筵坐群公。光景不可留,生世如转蓬。早达胜晚遇,羞比垂钓翁。”但是此时此刻,诗人已不再是“羞比垂钓翁”,而是希望要在“功成”之后,决绝地表示“从此一投钓”,要像严光那样,远离尘嚣,过着安闲自乐的隐居生活。
  至于陈师道与曾巩的关系,宋人笔记上说得颇带传奇色彩:曾巩路过徐州,当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见,虽然送了不少礼,但曾巩却一言不发,陈师道很惭愧,后来孙莘问及,曾巩说:“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩,至后来在《过六一堂》诗中还说:“向来一瓣香,敬为曾南丰。”(见陈鹊《耆旧续闻》)这种记载只是小说家之言。其实,曾、陈的师生关在史书上有明文记载,《宋史》中陈师道本传上说他“年十六,早以文谒曾巩,巩一见奇之,许其以文著,时人未之知也。留受业。”元丰年间(1078-1085),曾巩典五朝史事,举荐陈师道为史才,然而终因他未曾登第而未获准,因而,陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年(元丰六年),当他听到曾巩的死讯后,即写下了这组感情诚挚的悼诗。
  艺术表现上,此诗则以自然见其本色。全篇四句,两两设为问答,如随口吟唱,联类成篇。

创作背景

  长安当时在金占领区内,南山即秦岭,横亘在陕西省南部,长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候,收复关中的热情更加奔腾激荡,不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗,但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词,却是在南郑即目抒感的一篇。

  

陆秀夫( 隋代 )

收录诗词 (3136)
简 介

陆秀夫 (1238—1279)楚州盐城人,字君实。理宗宝祐四年进士。李庭芝镇淮南,辟置幕中。元兵东下,扬州臣僚大多逃散,被调临安,任礼部侍郎。从益王赵是、广王赵炳走温州,与陈宜中、张世杰在福州立是为帝(端宗),任端明殿学士、签书枢密院事。端宗死,复与世杰等立炳为帝,徙驻厓山,为左丞相,与世杰共秉政,抵抗元兵。元世祖至元十六年,厓山破,负帝跳海而死。有《陆忠烈集》。

晚次鄂州 / 黎伦

朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"
阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
八威清游气,十绝舞祥风。使我跻阳源,其来自阴功。
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
师去情何切,人间事莫拘。穿林宿古冢,踏叶揭空盂。
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。


夜游宫·记梦寄师伯浑 / 吴弘钰

驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
"相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"


汉宫春·立春日 / 黄璧

"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
春来犹赖邻僧树,时引流莺送好声。"
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
至人忘祸福,感变靡定期。太冲杳无朕,元化谁能知。"
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
常说使君千里马,至今龙迹尚堪攀。"


吴楚歌 / 项樟

山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
"山势萦回水脉分,水光山色翠连云。
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
"天云如烧人如炙,天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融,
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"


舟夜书所见 / 丁仙现

"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
着物声虽暴,滋农润即长。乍红萦急电,微白露残阳。
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
瓶澄孤井浪,案白小窗秋。莫道归山字,朝贤日献酬。"
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。
"不名兼不利,相遇海西濆。白字未干发,清时错爱云。
别有相招好泉石,瑞花瑶草尽堪携。"
峰翠飘檐下,溪光照座隅。不将簪艾隔,知与道情俱。"


霜天晓角·晚次东阿 / 杜耒

知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
欲为吾师拂衣去,白云红叶又新秋。"
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"


清平乐·会昌 / 郭贽

"清秋三峡此中去,鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石,
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
爱惜麻衣好颜色,未教朱紫污天然。"
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。


感事 / 王士骐

"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。


书河上亭壁 / 黄仪

忆得此中与君别。感物情怀如旧时,君今渺渺在天涯。
何哉愍此流,念彼尘中苦。
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
衰柳蝉吟旁浊河,正当残日角声和。
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
桑柘依依禾黍绿,可怜归去是张衡。"
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。


石州慢·薄雨收寒 / 李慧之

权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
右台御史胡。"
"区终不下岛,岛亦不多区。冷格俱无敌,贫根亦似愚。
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。