衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
yi guan kong rang rang .guan fu jiu hun hun .yuan wang chang an ri .guang hui zhao bei yuan ..
cai zi si gui cui qu zhao .ting hua qie wei zhu can chun ..
chou chang chun guang li .cuo tuo liu se qian .feng shi dang zi qu .kan er yu xian bian ..
ba ren kun jun xu .tong ku hou tu re .cang jiang ye lai yu .zhen zai zui yi xue .
wei ke cheng bai shou .ru men jie bu yi .chun geng ruo ke yi .can chu yan chai fei ..
.qing shang yu jin zou .zou ku xue zhan yi .ta ri shang xin ji .zheng ren bai gu gui .
ai ge shi zi duan .zui wu wei shui xing .xi yu he chu li .jiang yuan yin cui ping .
ju jiu you yu hen .lun bian wu yuan mou .he yuan wang bu jian .jing pei qu you you ..
zhong ye ku zhai gai .yi yin feng yu qiu .dao xuan yao chi ying .qu zhu cang jiang liu .
xi ye ba zhong hou .jian xian ru kui bu .zhu ren bu shi cai .xian di chang te gu .
译文
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有(you)那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来(lai)为自己(ji)服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也(ye)没有出现，这(zhe)是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以(yi)在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说(shuo)：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
五更时分一(yi)阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
注释
（13）芟（shān）：割草。
绊惹：牵缠。
2.海门：长江入海处，在今江苏省海门市。
还上枝头：表面上写梅吐蕊、柳焕芽的春色爬上枝头。其实是写恼人的心情，涌上心头。
何时平：什么时候太平；怎样承平。何时：表示疑问。平：安定。时平：时世承平。南朝·梁简文帝《南郊颂》序：“尘清世晏，仓兕无用其武功；运谧时平，鵷鹭咸修其文德。” 宋·刘克庄《贺新郎·郡宴和韵》词：“但得时平鱼稻熟，这腐儒，不用青精饭。”
其一
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
欲往从之何所之。"
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
琴乌曲怨愤，庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水，阴风过岭梅。
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
今我一贱老，裋褐更无营。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
"天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。锐头将军来何迟，
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
我今远游子，飘转混泥沙。万物附本性，约身不愿奢。
英贤遇轗轲，远引蟠泥沙。顾惭昧所适，回首白日斜。
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
"宝刀塞下儿，身经百战曾百胜，壮心竟未嫖姚知。
归期且喜故园春。稚子只思陶令至，文君不厌马卿贫。
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
傍架齐书帙，看题减药囊。无人觉来往，疏懒意何长。"
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。