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白华

元代 / 侯开国

"黄鹤楼前吹笛时,白苹红蓼满江湄。
"知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。
杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始,览古高歌感行子。
长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数,歃血为盟不到头。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,
冥心坐满蒲团稳,梦到天台过剡溪。"
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。
堑水成文去,庭柯擎翠低。所思不可见,黄鸟花中啼。"


白华拼音解释:

.huang he lou qian chui di shi .bai ping hong liao man jiang mei .
.zhi er jin he chu .gu gao du bu qun .lun shi wei xu wo .qiong yi dao wu wen .
guang hui yi wan ba qian tu .tu tu jie zuo huang jin se .si sheng liu dao yi guang zhong .
dai yue gui shan si .dan qin zuo ming zhai .bu yi xian zi gui .he yong ye tian jie ..
.zheng fa he zeng zhi bei .kong men bu ji yu cai .bai ri ji neng du bo .
er shi si shen qing .san qian gong xing cheng .han yun lian di zhuan .sheng ri man tian ming .
yao yao ming ming sheng huang hu .huang huang hu hu jie cheng tuan .xing xu kong .yi yao zhuan .
de shuo chan juan you zheng fa .ke gui qian li zi zi shi .lan gu gao ge gan xing zi .
chang jie lin ji jiao wu geng .shu ban ming zi bai ban sheng .
lian tian feng huo zhen yun qiu .kan mao cui jian sui wu shu .sha xue wei meng bu dao tou .
yao nian hong qu qi ou ran .hua shi rui yan zhan yu qing .lian chui you niao zhuo tai qian .
.ta ge ta ge lan cai he .shi jie neng ji he .hong yan san chun shu .
ming xin zuo man pu tuan wen .meng dao tian tai guo shan xi ..
yan sha yi jing xiao .zhou dao si lin shu .du you wei ru zhe .shi lai diao jiu lu ..
shi wen lin gong ke xiang chuan .yi yan xu ken geng wu nan .shu pian qi guai wen ru shou .
ye feng chui bai zhi .shan yue yao qing zhen .shi zu wu shu xiang .zhi jun ming bu jin .
qian shui cheng wen qu .ting ke qing cui di .suo si bu ke jian .huang niao hua zhong ti ..

译文及注释

译文
羊肠坂路真崎岖,一路颠簸车轮断。
晓山翠色遥连秦地树木,汉宫砧声报讯寒秋来临。
  齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩,蔡姬故意晃动小船,桓公吓得脸色都变了,他阻止蔡姬,蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国,但没有说与她断绝夫妻关系,蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
取食不苟且求得饱腹就行啊,穿衣不苟且求得暖身就好。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
  十五岁来到汉宫中,正(zheng)是青春烂漫的年纪,她微微一笑就会让春天(tian)的美景为之羞愧。君王选美女,她被选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下,她娇羞的俏丽模样让君王不能自持,她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕,她夺宠后别的女子对她恨意无穷。但青春总是不能永驻的,绿鬓终会变白,成为霜蓬。在宫廷中,只要一朝不得意,世事都会成空。一旦不得宠,就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝,舞衣也是很寒酸的。那样的寒苦不堪言表,只能暗自伤悲,偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝,心中无限伤悲而不能成音。
我本无才难怪明主见弃,年迈(mai)多病朋友也都生疏。
鬼雄魂魄等到归来那一日,灵旗下面要将故乡河山看。
因为,当你找到它跟前的时候,它好像知道你来了,鸣叫声立即停止了。
在垂死的重病中,我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
  顺帝阳嘉元年,张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的,直径有8尺,上下两部分相合盖住(zhu),中央凸起,样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱,铜柱的周围伸出八条滑道,还装置着枢纽,用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸,龙头下面各有一个蛤蟆(ma),张着嘴巴,准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧,都隐藏在酒尊形的仪器中,覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震,仪器外面的龙就震动起来,机关发动,龙口吐出铜丸,下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮,守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动,另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找,就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器,彼此完全相符,真是灵验如神。从古籍的记载中,还看不到曾有这样的仪器。有一次,一条龙的机关发动了,可是洛阳并没有感到地震,京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后,驿站上传送文书的人来了,证明果然在陇西地区发生地震,大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后,朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来,不知墙外究竟是哪一家。
想极目远眺,苦于没有登高的地方,哪能像陈登站在百尺楼上,高论天下大事呢。
发船渡海正是三更时分,参星横挂在天上,北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨,总有停的时候;成天刮个不停的风,也总有止住的时候。
这样寂寞还等待着什么?天天都是怀着失望而归。

注释
(23)式:乃,则。榖(gǔ):善,此指福。以:与。女:汝。
10、为(wéi)修葺(qì)。修葺:修缮、修理,修补。
15.特:只、仅、独、不过。
“诗赋”二句:古人认为创作诗文损伤人的心魂。桓谭在《新论》里说,他和扬雄都因作赋,“用精思大剧而得病”。作者和吴兆骞创作都很勤奋,尤其是吴兆骞,儿童时就作胆赋,“累千余言”。(见《国朝先正事略》)
⑷泊枫汀——船停泊于有枫树的水汀边。
3.人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理。之,指知识和道理。《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣。” 知,懂得。
⑹住:在这里。
14、相(xiàng):搀扶盲人走路的人(辅助者)。
17.懒困:疲倦困怠。

赏析

  “鹤盘远势投孤屿,蝉曳残声过别枝”,这两句前人十分称道,被认为是齐梁以来所未有过的佳句。(见尤袤《全唐诗话》)从写景角度而言,诗人眼耳并用,绘形绘声,传神逼真,对蝉声的描写更有独到之处。骆宾王诗“西陆蝉声唱”,许浑诗“蝉鸣黄叶汉宫秋”,黄庭坚诗“高蝉正用一枝鸣”,都写蝉在通常情况下的鸣叫;而方干此诗,则是蝉在飞行过程中的叫声,不仅蝉有动势,而且声有特色:诗人捕捉的是将止而未止的蝉声,这种鸣叫有独特的(te de)声响和音色,能诱发读者的想象。一“曳”字用得新颖别致,摹状精切传神,前所罕见。
  他三十一岁时曾在沈园与被专制家长拆散的原妻唐琬偶尔相遇,作《钗头凤》题壁以记其苦思深恨,岂料这一面竟成永诀。晚年陆游多次到沈园悼亡,这两首是他的悼亡诗中最为深婉动人者。
  结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里,朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人,其职责是给皇帝起草诏书文件,所以说“朝朝染翰侍君王”,归(gui)结到中书舍人的职责。王维的和诗也说,“朝罢”之后,皇帝自然会有事诏告,所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”,是以身上佩带的饰物发出的声音代人,不言人而言“佩声”,于“佩声”中藏人的行动,使“归”字产生具体生动的效果。
  曹植的诗,总的说来是风骨、词采二者兼备,但仔细分析,不同的诗篇在某一方面往往有所侧重,有的风骨更遒劲一些,有的词采更宏富一些。他的部分诗篇,像《箜篌引》、《美女篇》、《白马篇》、《名都篇》等,大抵篇幅稍长,对偶句与铺陈语较多,其词采华茂的特色就显得更为突出,但也仍然具有风骨。另外有一部分诗,像《野田黄雀行》、《泰山梁甫行》、《杂诗六首》等,大抵篇幅稍短,描写较简练,对偶句与铺陈语少,这类诗篇更鲜明地显示出骨气奇高的特色,但也仍然具有词采。王世贞评曹植诗说:“子建天才流丽,虽誉冠千古,而实逊父兄。何以故?材太高,辞太华。”(《艺苑卮言》卷三)王世贞认为曹植诗成就低于曹操、曹丕,意见未必公允,但曹植诗在词采华茂这方面的确大大超过其父兄,特别如《箜篌引》、《美女篇》一类诗表现尤为突出。王世贞又说:“子桓之《杂诗》二首,子建之《杂诗》六首,可入《十九首》,不能辨也。”(同上)又从风格的质朴刚健方面对曹植的《杂诗》六首给予很高评价,认为可与汉代无名氏的《古诗十九首》并驾齐驱。王世贞不喜华丽文风,所以对曹植作出这样的评价,但由此也可以看出,曹植的不同诗篇,在风骨和词采二者的某一方面的确有所侧重。
  “胡童结束还难有,楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处,长怀贾傅井依然。”第三联上承第二联,写本地风物人情。胡,泛指少数民族。湖南是多民族杂居省份,土家苗民很多,少数民族的儿童服饰带有鲜明的民族特色,迥异于北国中原,楚地女儿腰肢苗条,美丽可爱,又是别番情调。在诗人笔下,小鸟轻翔,少年游乐,儿童装扮新奇,少女袅婷款款,衬以朝火新烟、湖光山色的背景,构成一幅明快爽朗、色调纷呈的清明风俗画。很明显,诗人意在以此反衬自己悲凉暗淡的心怀。前三联从现实、眼前着笔,第四联则由当地古迹转到对历史人物的回忆了。定王,汉景帝第十子刘发,唐姬所生,微无宠,故封王于卑湿贫国长沙,卒谥定。定王城又名定王台、定王庙等,在长沙县东一里,庙连岗,高七丈,故又谓之定王冈,相传乃定王为望其母唐姬墓所建。贾傅,即贾谊。年少通诸家书,文帝召为博士,迁太中大夫。他改正朔,易服色,制法度,兴礼乐,又数上疏陈政事,言时弊,为大臣所忌,出为长沙王太傅,作《吊屈原赋》发抒不平之气。盛弘之《荆州记》里说(li shuo):“湘州南市之东,有贾谊宅,中有井,即谊所穿也。上敛下大,状似壶。井旁有局脚食床,形制甚古。”诗人为何于此想及此二人二事呢?定王、贾谊失宠于皇帝,不遇于时运,被逐僻远卑湿之国,与诗人经历是颇相近的,而定王之望远在长安的母亲坟茔,贾谊之吊屈原而自伤,也正与诗人情感和思想合拍,诗人是借古人而遣已之郁怀。所以下联作者即从古人想到自身境况。
  此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣,戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣,《仪礼·士冠礼》:“爵弁,服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注:“纯衣,丝衣也。”弁即爵弁,“其色赤而微黑”(《仪礼·士冠礼》郑玄注),与白色的丝衣配合,成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰:“天子之哭诸侯也,爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”,而《说文解字》曰:“俅,冠饰貌。”《尔雅》亦曰:“俅俅,服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“上文紑为衣貌,则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语,则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语,故训为冠饰貌,而不训恭顺貌。
  “和烟和露一丛花,担入宫城许史家。”这一联交代《卖花翁》吴融 古诗把花送入贵家的事实。和烟和露,形容花刚采摘下来时缀着露珠、冒着水气的样子,极言其新鲜可爱。许氏与史氏,汉宣帝时的外戚。“许”指宣帝许皇后家,“史”指宣帝祖母史良娣家,两家都在宣帝时受封列侯,贵显当世,所以后人常用来借指豪门势家。诗中指明他们(men)住在宫城以内,当是最有势力的皇亲国戚。
  其次,唯其重在一击即逝,所以它又特别要讲究蓄势远引,故中间要丰满,如刀之有背,椎之有柄,这才使之冲刺得力,而在一击之后,却又给人以回味。他这里一口气写下了二十馀种众生色相,可谓异彩纷呈,淋漓尽致。所以结尾即令出之以糊涂,其势依然有不可挡之锐势,人不思痛,也不得不痛了。足见细节的繁,又是简洁的生命。
  关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像,由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽,像雨一样空灵的感受,符合人们接受的心理基础,因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔,是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理,实际上并不符合实际。
  全诗共分三章,第一章写诗人对当权者不制止祸乱深为叹息,指出祸乱发生,有父母的人会更加忧伤。第二章写诗人看到那些不法之徒为非作歹,便坐立不安,忧伤不止。第三章写无人止谗息乱,诗人心中愤慨不平,劝告友人应自警自持,防止为谗言所伤。一方面由于环境险恶,另一方面这是一首抒情诗,所以诗中对祸乱没有加以具体叙述,而只是反映了一种不安和忧虑的心情。忽而写丧乱不止忧及父母,忽而写忧丧畏谗,忽而劝朋友警戒。透过诗句使读者看到了诗人的形象。他生当乱世,却不随波逐流,具有强烈的忧患意识,关心国事,对丧乱忧心忡忡。动荡的社会让他不得安宁,与“不肯念乱”的当权者形成强烈的对比。他爱憎分明,既担心丧乱殃及父母,也担心兄弟朋友遭谗受害,对作乱之徒充满了憎恨。
  主人公这段话,是兴致勃勃地说的,是满心欢喜地说的,是直截了当地说的。中间有用了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”,用“良”,用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”,用“逸响”,用“新声”,用“妙入神”,用“令(美)德”,用“高言”。讲抢占高位要职,也用了很美的比喻:快马加鞭,先踞要津。整个诗歌就借音乐之美妙,告诉士人们,或者有志之士们,要勇于说出自己的心里话,要勇于奋斗而“先踞要路津”,不要死要面子活受罪。这样,对于人生来说,才是有意义的,有价值的。由此可见,这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理,涉及一系列人生问题、社会问题,引人深思。
  第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑问。战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前,自诩“《寡人之于国也》孟子弟子录 古诗,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

创作背景

  陈叔宝穷奢极欲,沉湎声色,是一个典型的昏君。当时,北方强大的隋时时准备渡长江南下,陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾,可是这个陈后主,却整天与宠妾张贵妃、孔贵人饮酒嬉戏,作诗唱和。陈后主不是一个称职的皇帝,但是他在辞赋上确实有很高的造诣,创作出了很多辞情并茂的好作品。从《《玉树后庭花》陈叔宝 》这首诗就可以看得出来。

  

侯开国( 元代 )

收录诗词 (1489)
简 介

侯开国 字大年,江南嘉定人。

信陵君救赵论 / 吴肇元

泉声响,抚伯琴。有子期,辨此音。
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
"乌乌在虚飞,玄驹遂野依。名今编户籍,翠过叶生稀。
"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,


别董大二首 / 韦道逊

养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
"孙登好淳古,卉服从穴居。弹琴合天和,读易见象初。
玉窗仙会何人见,唯有春风仔细知。
禅子顾惠休,逸民重刘黎。乃知高世量,不以出处暌。"
贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
终须愚谷中安致,不是人间好羽毛。


鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟 / 赵若渚

东海浪滔滔,西江波漠漠。得不愿身为大虬,金其角,
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
"观君法苑思冲虚,使我真乘刃有馀。若使龙光时可待,
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。
盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"
中鼎显真容,基千万岁。"


鸱鸮 / 范尧佐

公每省往事,咏歌怀昔辰。以兹得高卧,任物化自淳。
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
吾亦神摅。九九六六,束身天除。何以充喉,吐纳太虚。
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。


减字木兰花·斜红叠翠 / 牟融

"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
"霁景满水国,我公望江城。碧山与黄花,烂熳多秋情。
"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。
不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
清净遥城外,萧疏古塔前。应随北山子,高顶枕云眠。"
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
"嫩菊含新彩,远山闲夕烟。凉风惊绿树,清韵入朱弦。


殿前欢·楚怀王 / 葛长庚

谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂,隐帽皮冠尚懒簪。
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
"人生百年我过半,天生才定不可换。
"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
天眼昭昭,报应甚速。谛听吾言,神钦鬼伏。"


洞仙歌·咏柳 / 陆敬

暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
鼍惊入窟月,烧到系船桩。谩有归乡梦,前头是楚邦。
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
幡映宫墙动,香从御苑来。青龙旧经疏,寥落有谁开。"
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"


紫芝歌 / 陈容

贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)
"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
清白比来谁见赏,怜君独有富人侯。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
"声利掀天竟不闻,草衣木食度朝昏。


菩萨蛮·溪山掩映斜阳里 / 仲中

难将此意临江别,无限春风葭菼青。"
云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂,莎径闲听蟋蟀移。
"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀,独自行时轻拂拂。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
"高唐不是这高塘,淮畔荆南各异方。
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。


东门之墠 / 倪涛

颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
"枝干怪鳞皴,烟梢出涧新。屈盘高极目,苍翠远惊人。
春光霭霭忽已暮,主人刚地不放去。"
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
"弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋□中金。
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"