清河作诗
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
清河作诗拼音解释:
you bu jian chao lai jin ting wei yi dao .zhong you yi shi qing qi pao .
.shuang xu yun ge li .jiu yan bai yun fei .lai ye yuan rong hou .huan qi bing ma gui .
xiang rong cang gu cui .zhang zao juan han yan .lan dian tu hua niao .shi ren bu xi qian ..
liang ren xin xiang si .shui neng xun su qing .ruo wen nian duo shao .huang he ji du qing .
shi heng zhen ji .fan ci zhi tu .tian gui bi zhu .fu xian huo shi .hao sha mie ji .
shen yun dao zhe xiang si fou .gui qu lai xi xiang shui bin ..
zhong xu yu gu zhong an zhi .bu shi ren jian hao yu mao .
ju tou he chu wang lai zong .wan ren qian shan niao fei yuan ..
yue zai shi jia pian zu si .feng guo ke wei geng duo qing ..
qing feng he chu dong shan song .can geng zheng hao mian liang yue .yuan si e wen bao xiao zhong .
qi ling fan lv san .shi yu zao qiu tong .gui ke long shan dao .dong lai za hao feng ..
译文及注释
译文
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火(huo)将燃。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
风和烟都消散了，天和山变成相同(tong)的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马(ma)。 夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦(yue)泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会(hui)流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有(you)时也可以见到阳光。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
早已约好神仙在九天会面，
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
御史台来了众多(duo)英贤，在南方水国，举起了军旗。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
注释
⑵苍苍：深青色。竹林寺：在现在江苏丹徒南。
（21）不暇：没时间，忙不过来。
（1）江国：江河纵横的地方。
（7）”林梢挂”：挂在树梢上。
98.此：这，指代上面说的三世以前封侯的、他们的子孙没有继承侯位的这件事。
82.琼毂（ɡǔ古)：以玉饰毂。错衡：以金错饰衡。衡，车上横木。
9、堪：可以，能
赏析
这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名(ming)有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
这首诗，通篇用叙述的笔调，语言直白、通俗，如话家常。短短二十字中，运用对比手法，把作者那深切的贬谪之痛，完满地表现了出来，自具动人的力量。
7、“动”“知”连气，一气呵成。诗歌以落叶“送”寒， 寒声“动”情，情牵亲人，思亲慰寂，一气连成。“动”为诗“骨”，“知（思）”为诗“心”，做好了前后承接，使全诗起落得体、张驰有度。
武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。
“知有前期在，难分此夜中。”起句突兀。前期，即后会之期(zhi qi)，重逢之期。对于分别的人来说，“后会有期”本来是一个极大的安慰，但诗人将它翻到前面，置于一个次要、陪衬的地位，意思是说纵然知道后会有期，但此夜之别，仍然难分难舍。这样一退一进，欲擒故纵的写法，不仅将难分之情表现得更为感人，而且这么一口说出后会之事，也就逼得对方毫无回旋余地，只能被这种“最入情”之言(zhi yan)所压倒。“无将故人酒，不及石尤风”末句收得平淡，然而借酒发挥之辞，却非同寻常。据《江湖纪闻》记载：“石尤风者，传闻石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之不从。尤出不归，妻忆之病亡。临亡叹曰：‘吾恨不能阻其行以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之’，自后商旅发船值打头逆风，则曰此石尤风也，遂止不行。妇人以夫为姓，故曰石尤。”这便是“石尤风”一词的来历及含意。这两句意思是说逆风尚且能滞客留人，你可不要使“故人酒”反不及一阵打头的逆风！这里连用两个否定句式，造成对比、递进的语势，使言辞变得激切有力，气势逼人，而又情韵浓烈，直令人无言以对。“留客苦言，非多情者想不及此。”诗人设想之妙，言辞之巧，皆出自难分之情，留客之意，主人如此多情，客人是不忍推，也不能推的，那结果大概只能是宾主一杯又一杯，杯酒情胜石尤风，一醉方休了。
根据胡长青的说法，把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。他说，因为《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身，通观全篇，并不存在一处描写妇女某种特征的字句，况且“硕大无朋”“硕大且笃”，不是描绘妇女的词语。如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照，更可明了二者的区别。
成复国大业，词人情绪由悲转壮，对国家民族的前途充满信心。
这首诗的内在抒情(shu qing)曲折而深沉，外在表向却是《春夜》王安石 古诗清幽美景，创作手法高明。诗中处处紧扣着深夜，却又没有一句直接说到夜已如何，而只写夜深时的种种景象。诗人没有正面写对人的怀念，而是通过香尽漏残、月移风寒，写出时光的推移，从而表明诗人徘徊之久和怀想之深。表面上是这庭院夜色搅乱了诗人的清梦，实际上是由于对远方的人强烈的思忆，使诗人感到眼前的春色倍加恼人，感情表达得含蓄、曲折而深沉，有着余而不尽之意。
这是一首怨妇诗。李太白乃浪漫主义豪放派诗人。很多作品均狂放不羁，如“飞流直下三千尺”、“黄河之水天上来”等等。细腻的描写风花雪月、儿女情长的作品不是太多。
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在(xian zai)作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
“绕阵看狐迹，依山见马蹄。”颔联承接首联，进一步写出了边塞的荒凉景象。“狐”字，使人联想到狐死首丘，传说狐之将死，头必朝向出生的山丘，比喻不忘本或对家乡的思念，与荒凉形成对比突出戍卒的思乡之情。
诗的最后两句，诗人用风趣的语言，作了临别赠言：“柏台霜威寒逼(han bi)人，热海炎气为之薄。”意思是说：侍御大人自京师御史台来边陲视察，尽管您威严如霜，但为这热海般的将士赤心所感化，您那冷若寒霜的威严也会淡薄的。
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名(ming)有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
这首诗，通篇用叙述的笔调，语言直白、通俗，如话家常。短短二十字中，运用对比手法，把作者那深切的贬谪之痛，完满地表现了出来，自具动人的力量。
7、“动”“知”连气，一气呵成。诗歌以落叶“送”寒， 寒声“动”情，情牵亲人，思亲慰寂，一气连成。“动”为诗“骨”，“知（思）”为诗“心”，做好了前后承接，使全诗起落得体、张驰有度。
武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。
“知有前期在，难分此夜中。”起句突兀。前期，即后会之期(zhi qi)，重逢之期。对于分别的人来说，“后会有期”本来是一个极大的安慰，但诗人将它翻到前面，置于一个次要、陪衬的地位，意思是说纵然知道后会有期，但此夜之别，仍然难分难舍。这样一退一进，欲擒故纵的写法，不仅将难分之情表现得更为感人，而且这么一口说出后会之事，也就逼得对方毫无回旋余地，只能被这种“最入情”之言(zhi yan)所压倒。“无将故人酒，不及石尤风”末句收得平淡，然而借酒发挥之辞，却非同寻常。据《江湖纪闻》记载：“石尤风者，传闻石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之不从。尤出不归，妻忆之病亡。临亡叹曰：‘吾恨不能阻其行以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之’，自后商旅发船值打头逆风，则曰此石尤风也，遂止不行。妇人以夫为姓，故曰石尤。”这便是“石尤风”一词的来历及含意。这两句意思是说逆风尚且能滞客留人，你可不要使“故人酒”反不及一阵打头的逆风！这里连用两个否定句式，造成对比、递进的语势，使言辞变得激切有力，气势逼人，而又情韵浓烈，直令人无言以对。“留客苦言，非多情者想不及此。”诗人设想之妙，言辞之巧，皆出自难分之情，留客之意，主人如此多情，客人是不忍推，也不能推的，那结果大概只能是宾主一杯又一杯，杯酒情胜石尤风，一醉方休了。
根据胡长青的说法，把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。他说，因为《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身，通观全篇，并不存在一处描写妇女某种特征的字句，况且“硕大无朋”“硕大且笃”，不是描绘妇女的词语。如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照，更可明了二者的区别。
成复国大业，词人情绪由悲转壮，对国家民族的前途充满信心。
这首诗的内在抒情(shu qing)曲折而深沉，外在表向却是《春夜》王安石 古诗清幽美景，创作手法高明。诗中处处紧扣着深夜，却又没有一句直接说到夜已如何，而只写夜深时的种种景象。诗人没有正面写对人的怀念，而是通过香尽漏残、月移风寒，写出时光的推移，从而表明诗人徘徊之久和怀想之深。表面上是这庭院夜色搅乱了诗人的清梦，实际上是由于对远方的人强烈的思忆，使诗人感到眼前的春色倍加恼人，感情表达得含蓄、曲折而深沉，有着余而不尽之意。
这是一首怨妇诗。李太白乃浪漫主义豪放派诗人。很多作品均狂放不羁，如“飞流直下三千尺”、“黄河之水天上来”等等。细腻的描写风花雪月、儿女情长的作品不是太多。
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在(xian zai)作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
“绕阵看狐迹，依山见马蹄。”颔联承接首联，进一步写出了边塞的荒凉景象。“狐”字，使人联想到狐死首丘，传说狐之将死，头必朝向出生的山丘，比喻不忘本或对家乡的思念，与荒凉形成对比突出戍卒的思乡之情。
诗的最后两句，诗人用风趣的语言，作了临别赠言：“柏台霜威寒逼(han bi)人，热海炎气为之薄。”意思是说：侍御大人自京师御史台来边陲视察，尽管您威严如霜，但为这热海般的将士赤心所感化，您那冷若寒霜的威严也会淡薄的。
创作背景
曹操听后大为赞赏，封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。今汝已长成，可不勉哉！”
李锴( 两汉 )
收录诗词 (8357) 首
简 介
李锴 （1686—1755）清汉军正黄旗人，字铁君，号眉生，又号豸青山人、幽求子、焦明子。李辉祖子。尝充笔帖式，旋弃去。干隆元年举鸿博，未中选。以岳丈大学士索额图声势煊赫，避去，隐于盘山豸峰下。诗亦脱俗，而刻意求高，不免有斧凿处。有《睫巢集》、《尚史》等。
菩萨蛮·回文
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
初夏即事
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
梦江南·兰烬落
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
春词二首
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
潇湘神·斑竹枝
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
杨氏之子
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
梅花岭记
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
丑奴儿近·博山道中效李易安体
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
梦武昌
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
逢侠者
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
佳句纵横不废禅。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
黑衣神孙披天裳。
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。