"朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，卧退小斋中。
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
.chao qi shi shi bi .yan zuo bao shi zhong .san bu chang lang xia .wo tui xiao zhai zhong .
.cai shi guan .cai shi ting ge dao ren yan .yan zhe wu zui wen zhe jie .
hua zhi lin shui fu lin di .xian zhao jiang liu yi zhao ni .
san shi wo si wei xiu liang .jiao tan bei xiang xiao zhan dou .qin shi dong kai zao na yang .
sui shi shi su xin .duo yi xian dao shu .ji wen lu xian sheng .ci li dang he ru ..
tui gu long bu si .tui pi chan zi ming .hu wei shen tui ti .ci dao ren bu ming .
lu shan an li wan deng qian .long niao jian yuan ju wei si .ren jian xiang jian shi he nian ..
shi wo nong sang ren .qiao cui quan mu jian .shui neng ge ci bi .dai jun bing li quan .
.nian nian jian jue lao ren xi .yu bie sun weng lei man yi .
.wang zi wei yu shi .yi yu tian shi yi .jie feng sheng ming dai .ju deng qing jin si .
.wei zhi zhe qu qian yu li .tai bai wu lai shi yi nian .
译文
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有(you)青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
我想晋朝是用孝道来治理天下的(de)，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非(fei)分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将(jiang)终了(liao)，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
其一
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
注释
27.贵乡：唐县名，在今河北大名县东北。
⑵三湘：一说潇湘、资湘、沅湘。这里泛指湘江流域，洞庭湖南北一带。《全唐诗》校：“到，一作‘在’。”
耆：古称六十岁。
45、蜮（yù）：传说中水边的一种害人虫，能含了沙射人的影子，人被射后要害病。《诗·小雅·何人斯》“为鬼为蜮。”陆德明释文：“（蜮）状如鳖，三足，一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人，一曰射人影。”这里指用阴谋诡计暗害人的人。
[32]传之子孙：这是梁代的誓约，指功臣名将的爵位可传之子孙。
2 前：到前面来。
（5）属（zhǔ主）：写作。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
陈少白 陈少白（1869——1934）：原名闻韶，号夔石，1869年（同治八年七月廿日）出生于江门市外海镇南华里一个基督教牧师家庭。陈少白天资聪敏，勤奋好学，习字、念书、学写诗文均是同窗中的佼佼者。 21岁入香港西医书院。与孙中山、尤列和杨鹤龄被清政府称为“四大寇”。1895年入兴中会，1897年赴台湾设立兴中会台北分会。1900年奉孙中山命回香港办《中国日报》，宣传革命。为了宣传革命，他还成立了“采南歌”、“振天声”、“振天声白话剧”等剧社。遗作有《兴中会革命史要》 、 《兴中会革命史要别录》等文献。
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，长夜独先知。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
只候高情无别物，苍苔石笋白花莲。"
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。"
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
"莫叹年将暮，须怜岁又新。府中三遇腊，洛下五逢春。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
"法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
"丽句劳相赠，佳期恨有违。早知留酒待，悔不趁花归。
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
"北院人稀到，东窗事最偏。竹烟行灶上，石壁卧房前。
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
空里雪相似，晚来风不休。吟君怅望句，如到曲江头。"
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
行人千载后，怀古空踌躇。"
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
"非老亦非少，年过三纪馀。非贱亦非贵，朝登一命初。
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
我有一言君记取，世间自取苦人多。"
褒县驿前境，曲江池上情。南堤衰柳意，西寺晚钟声。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。"
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
"尊里看无色，杯中动有光。自君抛我去，此物共谁尝。
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.