译文
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又像潘岳在河阳(yang)回顾洛阳那样登上三(san)山回望京城。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
古书上说,“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列,为的是推广恩泽;处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去,”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时,皋陶是掌管刑法的官。要(yao)处死一个人,皋陶三次说当杀,尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都(du)害怕皋陶执法坚决,而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议:“鲧可以任用。”尧说“不可!鲧违抗命令,毁谤同族。”过后,他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张,却听从四岳任用鲧的建议呢?那么圣人的心意,从这里可以看出来了。
如今碰上乱世都成幻梦,夕阳西下只见江水东流。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后,冯淑妃请求(qiu)后主再重新围猎一次。
暖风晴和的天气,人的心情也很好(hao),趁着夕阳余晖,伴着阵阵的鼓声箫韵,人们划着一只只船儿尽兴而归。
水深桥断难前进,大军徘徊半路上。
假如在这晶莹月色中泛舟,王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟!
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的小舟。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇(xun)私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传(chuan)于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
子。
②玉芙蓉:喻美人。玉是美好,芙蓉是荷花。
孤癖:特殊的嗜好。
⒋偷掷春心:指暗暗爱恋一个人,以心相许。
(2)子路(前542——前480):孔子弟子,鲁国卞(今山东省泗水县)人,仲氏,名由,一字季路。