携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
君独南游去，云山蜀路深。"
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。"
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
"巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
xie jiang zhu zuo qiu zhong fei .you mian ji han de shu nian ..
jun du nan you qu .yun shan shu lu shen ..
yun yu duo fen san .guan shan ku zu xiu .yi yin jiang yue bie .qi jian ri xing zhou .
wen dao qiu niang you qie zai .zhi jin shi fu wen wei zhi ..
qu guo ri yi yuan .xi feng wu si ren .ru he han ci yi .jiang shang zuo si jun .
yi ri bu de jian .chou chang zuo fen yun .ru he yuan xiang shi .ge zuo wan li yun .
ma yu chou fang zou .he bing xi xuan rong .nv er zhen xian jin .tou xue wu xin cong .
.xi shi shi kuang ke .jin wei jiu bing fu .qiang yin fan chang wang .zong zui bu huan yu .
.man yan shang xin dong jing he .yi shan hong shu si bian duo .
yin yuan tan dao jian .shui zhu shen qing cang .shen xian xin wu shi .bai ri wei wo chang .
.qiao zhuo xian yu xiang shi fei .he ru yi zui jin wang ji .
.bing jie jiu hu nian nian jian .lao jue chen ji jian jian shen .
ke lian jia ri hao tian se .gong men li jing feng jing liang .bang zhou bian ma qu bin ke .
wo shou juan jie xing .li wei wan zhuo shen .ping sheng sui gua he .he ji wu zi lin .
fen wu he xie xie .wei neng tuo chen yang .gui qu si zi jie .di tou ru yi rang ..
译文
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐(le)。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不(bu)后(hou)悔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
注释
[1]游丝：春日里，一些虫子所吐的细丝飘拂在空中。
（2）望极：极目远望。
⑷曙：明亮。
120、清：清净。
248.受寿永多，夫何久长：王逸《章句》：“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。”
作奸犯科：做奸邪事情，犯科条法令。
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
"眼看过半百，早晚扫岩扉。白首谁能住，青山自不归。
"穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
豪家富贾逾常制，令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫，
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
裴回将就寝，徙倚情何极。昔透香田田，今无魂恻恻。
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
唯有流沟山下寺，门前依旧白云多。"
地与尘相远，人将境共幽。泛潭菱点镜，沉浦月生钩。
乃知高盖车，乘者多忧畏。"
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
处处花相引，时时酒一倾。借君溪阁上，醉咏两三声。"
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
何当一杯酒，开眼笑相视。"
一夜风吹满墙北。离人自有经时别，眼前落花心叹息。
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。"
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
四十心不动，吾今其庶几。"
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
"可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。可怜月好风凉夜，
"闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在，零落归下泉。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
惜哉意未已，不使崔君听。"
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
拙劣才何用，龙钟分自当。妆嫫徒费黛，磨甋讵成璋。
不缘眼痛兼身病，可是尊前第二人。"
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
汉日大将军，少为乞食子。秦时故列侯，老作锄瓜士。
名冠壮士籍，功酬明主恩。不然合身弃，何况身上痕。
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。