乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
笑接郎中评事饮，病从深酌道吾真。"
le ren zheng chang juan zhong shi .shen qi li bu huan duo zui .xin gu shang shu zi you qi .
gao men zhi qing da .zi xiao jue qin rong .du lan huan zhu mei .ning wei wen juan qing .
qian ren xiang bei wan hua shen .jiu zhu qing qing chang rao zhai .dao shi shu kuang ying zi shi .
cai zi si gui cui qu zhao .ting hua qie wei zhu can chun ..
.yu xie ren jian li bie xin .xu ting ming feng si long yin .
jie ting wu zheng song .jiao jing ba shou wei .shi shi xi shang lai .quan yin ci xue bei .
yin huo zhu yu quan .pen bao zhang yan you .you shi yu chi ri .guang bao kong zhong lou .
.fu shi jin he shi .kong men ci di zhen .si sheng ju shi meng .ai le ju guan shen .
hai yu zhan sui liu .jiang chao fu chu chuan .xiang kan nan qu yan .li hen bei shan ran ..
jiang jun zhuan ce lue .mu fu sheng cai liang .jin he zhong xing zhu .shen bing dong shuo fang ..
gan liao an wei ti .you duo lao da chen .qi wu ji shao xue .zhan sa shu che chen .
bi ji yuan guo yang qi dan .de fei xuan pu lie .wu nai xiao xiang fan .
.dong ting you zai mu .qing cao xu wei ming .su jiang yi nong shi .you qian bao shui cheng .
ting jing lin shan shui .cun yan dui pu sha .kuang ge guo yu sheng .de zui ji wei jia ..
lian ao ge jin mo .duo shui di yin xian .hui sa rong shu ren .shi shou ke dui mian .
xiao jie lang zhong ping shi yin .bing cong shen zhuo dao wu zhen ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
在治(zhi)水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
只有那一叶梧桐悠悠下，
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
注释
5.搏：击，拍。
（79）桓桓：威严勇武。陈将军：陈玄礼，时任左龙武大将军，率禁卫军护卫玄宗逃离长安，走至马嵬驿，他支持兵谏，当场格杀杨国忠等，并迫使玄宗缢杀杨贵妃。
⒁烘：灯光明达透出窗帘的情状。
“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖赵匡胤为后周大将，与南唐中主李璟的部将皇甫晖、姚凤会战于滁州清流山下，南唐部队败于滁州城。随后赵匡胤亲手刺伤皇甫晖，生擒皇甫晖、姚凤，夺下滁州城。《资治通鉴》后周纪三：“······太祖皇帝引兵出后，晖等大惊，走入滁州，欲断桥自守。太祖皇帝跃马兵麾涉水，直抵城下。······一手剑击晖中脑，生擒之，井擒姚凤，遂克滁州。”周，指五代时后周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。
⑨“今日”两句：是乐府中的套语，是配乐演唱时所加，与原诗内容没有关联。
（9）诘朝：明日。
256.萃：相聚。指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。屈原问他们这样做有什么高兴的？
闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。
⑹“别离”二句：因为想到古人离别时的伤感，还是会不断想起昨日离别的情景。
《《蜀道难》李白 古诗》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《《蜀道难》李白 古诗》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
时见双峰下，雪中生白云。"
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
已看覆前车，未见易后轮。丈夫须兼济，岂能乐一身。
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
若将无用废东归。"
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
"天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。锐头将军来何迟，
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
夜寒闭窗户，石熘何清泠。若在深洞中，半崖闻水声。
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。