地多齐后w9，人带荆州瘿。徒思赤笔书，讵有丹砂井。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
累相承安世，深筹协子房。寄崇专斧钺，礼备设坛场。
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
且言重观国，当此赋归欤。"
骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
"门外车马喧，门里宫殿清。行即翳若木，坐即吹玉笙。
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"
"迢递太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
"大师神杰貌，五岳森禅房。坚持日月珠，豁见沧江长。
"泛舟入荥泽，兹邑乃雄藩。河曲闾阎隘，川中烟火繁。
园场近阴壑，草木易凋残。峰晴雪犹积，涧深冰已团。
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
（《赠怀素》，见《颜真卿序》）"
di duo qi hou w9.ren dai jing zhou ying .tu si chi bi shu .ju you dan sha jing .
.chao fa ru hai dong .mu qi long men zhong .shui han xi bo ji .mu luo qiu shan kong .
lei xiang cheng an shi .shen chou xie zi fang .ji chong zhuan fu yue .li bei she tan chang .
fu mu min wo zeng fu gui .jia yu xi she jin wang sun .nian ci fan fu fu he dao .
qie yan zhong guan guo .dang ci fu gui yu ..
xing ma huang jin le .diao gong bai yu jian .she sha zuo xian wang .gui zou wei yang dian .
shuai liu ri xiao tiao .qiu guang qing yi li .ru men zha ru ke .xiu qi fei bian zhi .
.men wai che ma xuan .men li gong dian qing .xing ji yi ruo mu .zuo ji chui yu sheng .
feng luan chi shang ping .lu guang zhu jian yue .yu jun gong you chu .wu zuo ta xiang bie ..
.tiao di tai xing lu .zi gu cheng xian e .qian qi yan yu qian .qun feng wang ru xiao .
.da shi shen jie mao .wu yue sen chan fang .jian chi ri yue zhu .huo jian cang jiang chang .
.fan zhou ru ying ze .zi yi nai xiong fan .he qu lv yan ai .chuan zhong yan huo fan .
yuan chang jin yin he .cao mu yi diao can .feng qing xue you ji .jian shen bing yi tuan .
ming chan you zi yi .cu zhi nian gui qi .jiao yang he tai he .hai shui shuo long gui .
bei que sheng ren ge tai kang .nan guan jun zi cuan xia huang .han pu wen zou jun tian le .yuan de feng chui dao ye lang .
..zeng huai su ..jian .yan zhen qing xu ...
译文
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
注释
⑦畜（xù）：饲养。
(6)悉皆：都是。悉，全。
孔悲：甚悲。孔：很。
⑹军：指左右神策军，皇帝的禁军之一。
（24）尚符玺郎：掌管帝王符节、玉玺的郎官。
（14）反：同“返”。
大军从朔方三路北袭，窦宪遣各部将及匈奴左谷蠡王等，率精骑万余，在稽落山(今蒙古达兰札达加德西北额布根山)大破北匈奴军队，前后俘获招抚匈奴部众二十万人，穷追北单于直至燕然山，大获全胜。窦宪与副将等登上远离边塞三千余里的燕然山(蒙古杭爱山脉)，由班固撰写《《封燕然山铭》班固 古诗》文，刻石纪功，颂扬汉军出塞三千里，奔袭北匈奴，破军斩将的赫赫战绩。班固还撰有《窦将军北征颂》一文，对窦宪北征匈奴大加歌颂。窦宪班师后出镇凉州。第二年，北匈奴单于因大败之后势力衰弱，派亲王向窦宪通报希望觐见东汉皇帝，请求派使者前来迎接。窦宪上奏，派遣班固以中护军兼代中郎将职务，与司马梁讽一起，带领数百人骑马出居延塞(今甘肃额齐纳旗)迎接，正遇上南匈奴出兵打败北匈奴，班固一行到达私渠海(在稽落山西北)，获知北匈奴已遁走而折回。永元三年(公元91年)，窦宪派部将出兵北击，此后北匈奴向西远徙，东汉最后解除了匈奴的威胁。
小小能织绮，时时出浣纱。亲劳使君问，南陌驻香车。"
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
洲长春色遍，汉广夕阳迟。岁岁王孙草，空怜无处期。"
伊昔楚汉时，颇闻经济才。运筹风尘下，能使天地开。
"青春衣绣共称宜，白首垂丝恨不遗。江上几回今夜月，
秦人辨鸡犬，尧日识巢由。归客衡门外，仍怜返景幽。"
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。"
清切晚砧动，东西归鸟行。淹留怅为别，日醉秋云光。"
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
委佩云霄里，含香日月前。君王傥借问，客有上林篇。"
鹓鹭方成列，神仙喜暂陪。复欣同拜首，叨此颂良哉。"
"绿笋总成竹，红花亦成子。能当此时好，独自幽闺里。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
子孙皆老死，相识悲转蓬。发白还更黑，身轻行若风。
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
吴岳夏云尽，渭河秋水流。东篱摘芳菊，想见竹林游。"
"南望缑氏岭，山居共涧阴。东西十数里，缅邈方寸心。
神武建皇极，文昌开将星。超超渭滨器，落落山西名。
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
"碧落风烟外，瑶台道路赊。如何连帝苑，别自有仙家。
"朱绂临秦望，皇华赴洛桥。文章南渡越，书奏北归朝。
道浓礼自略，气舒文转遒。高情薄云汉，酣态坐芳洲。
"回波尔时佺期，流向岭外生归。
杉筱萋萋，寤寐无迷。
"朱绂谁家子，无乃金张孙。骊驹从白马，出入铜龙门。
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
"步出城东门，试骋千里目。青山横苍林，赤日团平陆。
"广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。
"风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。
"怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
香气传空满，妆华影箔通。歌闻天仗外，舞出御楼中。
请语东风催后骑，并将歌舞向前谿."
"送君返葬石楼山，松柏苍苍宾驭还。
县前漳水绿，郭外晋山翠。日得谢客游，时堪陶令醉。
"家在横塘曲，那能万里违。门临秋水掩，帆带夕阳飞。
一川草长绿，四时那得辨。短褐衣妻儿，馀粮及鸡犬。
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
永夕卧烟塘，萧条天一方。秋风淮水落，寒夜楚歌长。
泛艳春幌风，裴回秋户月。可怜军书断，空使流芳歇。"
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
结实恩难忘，无言恨岂知。年光不可待，空羡向南枝。"
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
流月挥金戈，惊风折寒木。行闻汉飞将，还向皋兰宿。"
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
"与子颇畴昔，常时仰英髦。弟兄尽公器，诗赋凌风骚。
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
究空自为理，况与释子群。"
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
"夜尽梦初惊，纱窗早雾明。晓妆脂粉薄，春服绮罗轻。
"南客怀归乡梦频，东门怅别柳条新。殷勤斗酒城阴暮，
容卫都人惨，山川驷马嘶。犹闻陇上客，相对哭征西。
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
此时欢喜赐千金。鹭羽凤箫参乐曲，荻园竹径接帷阴。
惟有郡斋窗里岫，朝朝空对谢玄晖。"
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
"审官思共理，多士属惟唐。历选台庭旧，来熙帝业昌。
一身今已适，万物知何爱。悟法电已空，看心水无碍。
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
"都门柳色朝朝新，念尔今为江上人。穆陵关带清风远，
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
故驿通槐里，长亭下槿原。征西旧旌节，从此向河源。"
鸟归村落尽，水向县城斜。自有东篱菊，年年解作花。"
徘徊正伫想，仿佛如暂觌。心目徒自亲，风波尚相隔。
雪尽宇宙暄，雁归沧海春。沉吟白华颂，帝闼降丝纶。
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
怆矣苦寒奏，怀哉式微篇。更悲秦楼月，夜夜出胡天。"