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恨赋

先秦 / 徐昌图

且向安处去,其馀皆老闲。"
枥空无厩马,水涸失池鹜。摇落废井梧,荒凉故篱菊。
大底浮荣何足道,几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁,
岂无乘秋隼,羁绊委高墉。但食乌残肉,无施搏击功。
久而谬耶。文字生而羲农作耶,仁义别而圣贤出耶。
云此非凡鸟,遥见起敬恭。千岁乃一出,喜贺主人翁。
心亦无所迫,身亦无所拘。何为肠中气,郁郁不得舒。
织女云桥断,波神玉貌融。便成呜咽去,流恨与莲丛。
平明蕃骑四面走,古墓深林尽株榾。少壮为俘头被髡,
纵我生羽翼,网罗生絷维。今宵泪零落,半为生别滋。
仕者拘职役,农者劳田畴。何人不苦热,我热身自由。
何代此开国,封疆百里馀。古今不相待,朝市无常居。
"可怜颜色好阴凉,叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠,
匠人爱芳直,裁截为厦屋。干细力未成,用之君自速。
没蕃被囚思汉土,归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来,
"日下西墙西,风来北窗北。中有逐凉人,单床独栖息。
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠,晓听鸣鸡欲度关。


恨赋拼音解释:

qie xiang an chu qu .qi yu jie lao xian ..
li kong wu jiu ma .shui he shi chi wu .yao luo fei jing wu .huang liang gu li ju .
da di fu rong he zu dao .ji du xiang feng ji shen lao .qie qing dou jiu wei ji chou .
qi wu cheng qiu sun .ji ban wei gao yong .dan shi wu can rou .wu shi bo ji gong .
jiu er miu ye .wen zi sheng er xi nong zuo ye .ren yi bie er sheng xian chu ye .
yun ci fei fan niao .yao jian qi jing gong .qian sui nai yi chu .xi he zhu ren weng .
xin yi wu suo po .shen yi wu suo ju .he wei chang zhong qi .yu yu bu de shu .
zhi nv yun qiao duan .bo shen yu mao rong .bian cheng wu yan qu .liu hen yu lian cong .
ping ming fan qi si mian zou .gu mu shen lin jin zhu gu .shao zhuang wei fu tou bei kun .
zong wo sheng yu yi .wang luo sheng zhi wei .jin xiao lei ling luo .ban wei sheng bie zi .
shi zhe ju zhi yi .nong zhe lao tian chou .he ren bu ku re .wo re shen zi you .
he dai ci kai guo .feng jiang bai li yu .gu jin bu xiang dai .chao shi wu chang ju .
.ke lian yan se hao yin liang .ye jian hong jian hua pu shuang .san gai di chui jin fei cui .
jiang ren ai fang zhi .cai jie wei xia wu .gan xi li wei cheng .yong zhi jun zi su .
mei fan bei qiu si han tu .gui han bei jie wei fan lu .zao zhi ru ci hui gui lai .
.ri xia xi qiang xi .feng lai bei chuang bei .zhong you zhu liang ren .dan chuang du qi xi .
bai hua cheng zi you dong huan .ming qu lei ma pin kan hou .xiao ting ming ji yu du guan .

译文及注释

译文
秋色渐渐浓郁,花儿都在睡觉,秋燥如火。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过,高峻的山峰中有红楼隐现。
风雨把春天送归这里,飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候,悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
  济阴有位商人(ren),渡河的时候沉了船,趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他(ta),不(bu)等船划到跟前,商人就急忙大喊:“我是济北的大户,你能救了我,我送给你一百两银子(zi)。” 渔夫用船把他载到岸上去以后,他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他:“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子,可是现在只给十两,这恐怕不合理吧?”商人马上变了脸说:“你是个打渔的,一天能有多少收入?现在一下子得了十两银子,还不满足吗?”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子,这位商人坐船沿着吕梁河东下,船撞在礁石上又沉了,而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没(mei)动,便问他:“你怎么不去救救他?”渔夫轻蔑地回答说:“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是,渔夫把船停在岸边,看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
而今古庙高树,肃穆庄严久远渺然。
南中的景象虽娱心悦目,但我留恋北方的思绪却更长了。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
僧人告诉我说,古壁佛画真堂皇,用火把照看,迷迷糊糊看不清爽。
  晋国献公的丧期,秦国穆公派人慰问公子重耳,并且传达自己的话说:“寡人听说:失去国家(君主权)常常在这个时候,得到国家(君主权也)常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃,在忧伤的服丧期间,居丧也不可太久,时机也不可失去啊,年轻人,请考虑一下吧!”
老妻正在用纸画一张棋盘,小儿子敲打着针作一只鱼钩。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客,在客厅的东北角,安放了一座八尺高的屏风,表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿,只听见屏风里面醒木一拍,全场静悄悄的,没有人敢大声说话。
想要移步也不能成功啊,险像好似被阻碍着山丘。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
  等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时,(段太尉)告诫他的家属说:“经过岐(qi)州时,朱泚倘若赠送财物,切不要接受。”等到过岐州之时,朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝,推辞不掉。到了京都,太尉大发脾气说:“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说:“居于卑下的地位,没有办法拒绝。”太尉说:“但是,无论如何,最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅,置放在梁木上面。朱泚谋反以后,太尉被杀,官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚,朱泚叫人将大绫取下来看一看,看见原来封条上的标志都还保存着。
君王欲救不能,掩面而泣,回头看贵妃惨死的场景,血泪止不住地流。

注释
《天涯》李商隐 古诗:一指此处泛指家乡以外的极远之地。
兵:武器。
(4)朝散郎:五品文官。
45.案图:查明地图。案,同“按”。
⑷冯(píng)夷:传说中的河神名。见《后汉书·张衡传》注。空:一作“徒”。
(2)将行:将要离开(零陵)。

赏析

  开头六句叙写安史叛军的嚣张气焰及其叛乱的主要过程。其中“胡沙惊北海”、“电扫洛阳川”、“虏箭雨官阙”等句对当时的形势做了高度的艺术概括(kuo)。“皇舆播迁”四字则道出了唐王朝腐败,不堪叛军一击的可悲情况。诗句间诗人的爱憎感情是很鲜明的。
  凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感,也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境,他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却,也不必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实,谁都知道任何顽强的斗士,不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此,柳宗元非但无可厚非,反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转,不得不扶老携幼,从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身,人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤,还有那“不在量移之限”的一纸诏书,打击一个接一个的劈头盖来,柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害,迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事,不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上,柳宗元又蹒跚地行走着。当然,佛门并不是不幸的真正的避难所,暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调,深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里,处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道:“功名翕忽负初心,行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩,世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”,情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此,《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨,是柳宗元当时最真实的情感。不过,在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首,正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”,“毕竟不平和”。
  抒情二句:“易水潺潺云草碧,可怜无处送荆卿。”情因景生,忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感,显然是为了说明那些统治者醉生梦死,意志消沉,一味宴安享乐,早就置国家安危于不顾。“可怜”一词,仿佛是为荆卿惋惜,其实,不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗?在荆轲活着的年代,对强敌的怒火,可以“指冠”,可以“嗔目”;诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀,这,不正是一个时代的悲哀么?
  第二层次乃是全文重心,纯粹写景的文字只有"江流有声"四句,却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景,从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴,这里,作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境,安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙;攀西鹊之危巢,俯冯夷之幽宫",奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是,当苏轼独自一人临绝顶时,那"划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心,不得不返回舟中。文章写到这里,又突起神来之笔,写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去,于是,已经孤寂的作者更添悲悯,文章再起跌宕生姿的波澜,还为下文写梦埋下了伏笔。
  “只为来时晚,花开不及春”,此句历来被人称颂,成为了感叹怀才不遇或大材小用的名句 。
  尾联收束到感时伤乱和思家盼归的主题。“谁念为儒逢世难,独将衰鬓客秦关。”大意是说:自己以一儒生遭遇世难,独自客居长安,又有谁来怜悯我呢。“衰鬓”,并非指衰老,而是表现一种衰颓感伤的神态。沈德潜说“遭乱意上皆蕴含,至末点出”,确实如此。
  《入都》李鸿章 古诗之途自须越黄河,登泰山,其势与天相连,可俯瞰中土,开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛,造司空张华,华一见而奇之,遂为延誉,荐之诸公,名溢京华,声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京,翌年皆中进士,嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》,欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”,俱为《入都》李鸿章 古诗,诗引此,谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”,殷切问候之谓也。“吚唔”,读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情,而实则谓己自此将永别此途矣。
  发源于“昆仑”的万里大(li da)河,在古人心目中本是“上应天汉”的壮浪奇川。当它从天泻落,如雷奔行,直闯中原大地之际,更有“览百川之弘壮”、“纷鸿踊而腾鹜”之势。对这样一条大河,发出否定式的“谁谓《河广》佚名 古诗”之问,简直无知得可笑。但是,诗中的主人公非但不以此问为忤,而且断然作出了傲视旷古的回答:“一苇杭之!”他竟要驾着一支苇筏,就将这横无际涯的大河飞越——想像之大胆,因了“一苇”之夸张,而具有了石破天惊之力。
  首联采用欲扬先抑的手法突出张旭的与众不同。“世上谩相识,此翁殊不然。”大意是,世上很多人即使天天见面,给人的印象也不深,而张旭这个人却不一样。“翁”,是对张旭的尊称,在这一抑一扬之中,张旭的形象如高峰突起,给人以强烈印象,令人肃然起敬。这一联好像漫不经心,随意道来,却起得十分有力。
  诗的最后两句仍从地点时间两方面着笔来写。“轮台万里地”,写边塞地点之远;“无事历三年”,写戍边时间之长。环境苦寒,秋日又至,家乡万里,归去无期,思念家乡宅切是不言而喻的。因面这两句实为诗人之所感。
  这首诗是曹植后期所作,采用比喻手法,表现了他怀才不遇的苦闷。曹植不但文才很高,而且具有政治抱负,希求建功立业,垂名青史。曹操一度想立曹植为太子,结果没有实现。曹操死后,他因此备受其兄曹丕(魏文帝)、侄子曹叡(魏明帝)的猜忌和压抑,屡徙封地,连生活都很不安定,根本谈不上实现政治抱负。这首诗以佳人自比:佳人的容貌艳若桃李之花,比喻自己才能的杰出;“时俗”二句,说佳人的美貌和歌唱才能都不为时人所赏识,比喻自己怀才不遇;“俯仰”二句,说时光流驶,佳人的容华难以久恃,寄寓了自己盛年时无法施展抱负的深沉慨叹。
  此诗之寓意,见仁见智,不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
  白居易《长恨歌》起篇就是“汉皇重色思倾国”。瞧,“俺嘲讽的不是你李隆基,而是汉朝的某个昏君。你可别找我的麻烦,让我吃文字官司啊。”这等于给文字狱打了预防针。李白所拜谒的皇帝就是唐玄宗李隆基,拜见的时间是
  “君去欲何之”以下四句写自己由分别而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远去,去向那参差起伏的高原和平陆之间,正因为路途遥远,因而最后说,今后会面恐不容易,旧时情景虽历历在目,然也只是徒增悲伤,空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀,极为自然。“参差”二字描写高原平陆,也很形象,最后落实到送友,别情离绪,油然而生。
  今人谈古诗,常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处;而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗,就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选,首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字,便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈,也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳,于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承,于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议,以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代,“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪,他主张“与过而疑之,宁过而存之”(《汉魏诗选按语》)。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》,即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式,这就是既不认为是苏、李之作,同时也不认为是“六朝拟作”,而是把这些作品均归入东汉卷,并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况,与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过,至少有二点是不应忽视的,即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品(苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”),但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点,读者需注意。
  这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音乐会。他听到了演奏编钟,锵锵作响;淮河之水,奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来,原来他怀念那些古代的好人君子,而对当今世风日下颇为不满。
  过片“原上草 ,露初晞“承上启下,亦比亦兴,既是对亡妻坟前景物的描写,又借露水哀叹妻子生命的短暂。同时这里也是用典,汉乐府丧歌《薤露》:“薤上露,何易晞!”用原草之露初晞暗指夫人的新殁,是为比,紧接上片,与“梧桐半死”共同构成“博喻”;同时,原草晞露又是荒郊坟场应有的景象,是为兴,有它寻夫先路,下文“新垅”二字的出现就不显得突兀。
  至第三句,已转入舟行江上。描写落花,暗借上句“东风”二字,呈现飞舞之态。“万点落花舟一叶”,映照得何等漂亮。似乎是漫天春色,环绕行人。这实在是一个画面的描摹。本来,即使夸张,也不可能有那许多落花飞到江面上去。但作为图画来看,因为是在一个平面上,“万点落花”便可(bian ke)与“一叶舟”相衬托。结句借助联想,想象舟行江南,一路均是(jun shi)飞花,始终可以满载春色。这句利用诗歌表现不受时间和空间限制的长处,将眼前景象,作无限延展,使诗中情味更浓。同时亦有祈祷行人一路平安欢乐的意思。
  3.名句赏析  (1)“去时里正与裹头,归来头白还戍边。”
  秦穆公急欲扩张自己势力的心情,导致他犯了一个致命的常识性的错误,违反了“知己知彼”这个作战的基本前提。敌手早有防备,以逸待劳,必定获胜;劳师远袭,疲惫不堪,没有战斗力,必定惨败。其中原因大概是攻城略地的心情太急切了,以至 连常识都顾不上,当然是咎由自取。马有失前蹄的时候,人也有过失的时候,而在利令智昏的情况下所犯的错误,则是不可宽恕的。利令智昏而犯常识性的错误,更是不可宽恕。
  南望九原何处是,尘沙黯澹路茫茫。

创作背景

  高适曾多次到过边关,他两次出塞,去过辽阳,到过河西,对边塞生活有着较深的体验。这首诗是高适在西北边塞地区从军时写的,当时他在哥舒翰幕府。

  

徐昌图( 先秦 )

收录诗词 (4421)
简 介

徐昌图 徐昌图(约公元965年前后在世)莆田市城厢区延寿人,一作莆阳人。生卒年、字号均不详,约宋太祖干德年中前后在世。徐寅曾孙,与兄徐昌嗣并有才名。五代末以明经及第,初仕闽陈洪进(仙游人,时任清源军节度使)归宋,陈遣其奉《纳地表》入宋进贡。太祖留之汴京,命为国子博士,迁殿中丞。昌图好作词,风格隽美,为五代词坛有数名手,启北宋一代词风。今人选词和研究宋文学史的,一定要提到他的名字。遗词仅存三首,收入《全唐诗》卷898中,亦曾收入《尊前集》

秋声赋 / 释自清

"潦倒宦情尽,萧条芳岁阑。欲辞南国去,重上北城看。
有鸟有鸟皆百舌,舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼,
朝餐不过饱,五鼎徒为尔。夕寝止求安,一衾而已矣。
傍松人迹少,隔竹鸟声深。闲倚小桥立,倾头时一吟。"
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重,帽转金铃雪面回。
"去年八月哭微之,今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日,
况吾北人性,不耐南方热。强羸寿夭间,安得依时节。"
色为天下艳,心乃女中郎。自言重不幸,家破身未亡。


菩萨蛮·牡丹含露真珠颗 / 张名由

何物春风吹不变,愁人依旧鬓苍苍。"
别来四体得如何。侏儒饱笑东方朔,薏苡谗忧马伏波。
有官供禄俸,无事劳心力。但恐优稳多,微躬销不得。"
五上两漫天,因师忏业缘。漫天无尽日,浮世有穷年。
况在少壮时,亦为嗜欲牵。但耽荤与血,不识汞与铅。
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟,得水难留久卧龙。
忽看不似水,一泊稀琉璃。"
今古虽云极,亏盈不易违。珠胎方夜满,清露忍朝晞。


华山畿·啼相忆 / 纪元皋

寒芳引清句,吟玩烟景夕。赐酒色偏宜,握兰香不敌。
可怜春浅游人少,好傍池边下马行。"
"谢公恣纵颠狂掾,触处闲行许自由。举板支颐对山色,
"再游巫峡知何日,总是秦人说向谁。
与君相遇知何处,两叶浮萍大海中。"
推此自豁豁,不必待安排。"
"虚白堂前衙退后,更无一事到中心。
为向两州邮吏道,莫辞来去递诗筒。"


小雅·六月 / 程诰

出笼鹤翩翩,归林凤雍雍。在火辨良玉,经霜识贞松。
由来富与权,不系才与贤。所托得其地,虽愚亦获安。
玉峰蓝水应惆怅,恐见新山望旧山。"
银台金阙夕沉沉,独宿相思在翰林。三五夜中新月色,二千里外故人心。渚宫东面烟波冷,浴殿西头钟漏深。犹恐清光不同见,江陵卑湿足秋阴。
今夜酒醺罗绮暖,被君融尽玉壶冰。"
闻道经营费心力,忍教成后属他人。"
"秋月高悬空碧外,仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好,
贫薄诗家无好物,反投桃李报琼琚。"


天香·咏龙涎香 / 盛镛

十年分手今同醉,醉未如泥莫道归。"
"晚来天色好,独出江边步。忆与李舍人,曲江相近住。
往年鬓已同潘岳,垂老年教作邓攸。
苒箬竹蔑zB,欹危楫师趾。一跌无完舟,吾生系于此。
风起池东暖,云开山北晴。冰销泉脉动,雪尽草芽生。
薰草席铺坐,藤枝酒注樽。中庭无平地,高下随所陈。
鼎腻愁烹鳖,盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚,张翰浪思吴。
"几年司谏直承明,今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死,


晴江秋望 / 倪鸿

权重持难久,位高势易穷。骄者物之盈,老者数之终。
兔隐豆苗肥,鸟鸣桑椹熟。前年当此时,与尔同游瞩。
春尽忆家归未得,低红如解替君愁。
"紫微阁老自多情,白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇,
暄和生野菜,卑湿长街芜。女浣纱相伴,儿烹鲤一唿。
我思五丁力,拔入九重城。当君正殿栽,花叶生光晶。
分久沉荆掾,惭经厕柏台。理推愁易惑,乡思病难裁。
有鸟有鸟名鹞雏,铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂,


春宫怨 / 方孟式

"口厌含香握厌兰,紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发,
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行,巫峡哀猿夜唿伴。
重任虽大过,直心终不曲。纵非梁栋材,犹胜寻常木。"
频频闻动中门锁,桃叶知嗔未敢迎。"
南有居士俨,默坐调心王。款关一问讯,为我披衣裳。
"闲窗结幽梦,此梦谁人知。夜半初得处,天明临去时。
诏开八水注恩波,千介万鳞同日活。今来净绿水照天,
无忧乐性场,寡欲清心源。始知不才者,可以探道根。"


庸医治驼 / 赵蕃

假如宰相池亭好,作客何如作主人。"
扶疏多透日,寥落未成丛。惟有团团节,坚贞大小同。"
夕宿劳乡梦,晨装惨旅情。家贫忧后事,日短念前程。
帝曰予一人,继天承祖宗。忧勤不遑宁,夙夜心忡忡。
无人会得此时意,一夜独眠西畔廊。"
"右翅低垂左胫伤,可怜风貌甚昂藏。
生离别,生离别,忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰,
送觥歌宛转,嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖,蠲酲数鲙鲈。


南歌子·荷盖倾新绿 / 王孝先

困倚栽松锸,饥提采蕨筐。引泉来后涧,移竹下前冈。
凭莺传语报李六,倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人,
留君夜住非无分,且尽青娥红烛台。"
中怀苟有主,外物安能萦。任意思归乐,声声啼到明。"
暮钟远近声互动,暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去,
所悲忠与义,悲甚则哭之。太尉击贼日,尚书叱盗时。
优饶又加俸,闲稳仍分曹。饮食免藜藿,居处非蓬蒿。
台殿朝弥丽,房廊夜更幽。千花高下塔,一叶往来舟。


南歌子·荷盖倾新绿 / 曹颖叔

"笛竹出蕲春,霜刀噼翠筠。织成双锁簟,寄与独眠人。
清紧如敲玉,深圆似转簧。一声肠一断,能有几多肠。
"下马襄阳郭,移舟汉阴驿。秋风截江起,寒浪连天白。
"相逢俱叹不闲身,直日常多斋日频。
幽深小池馆,优稳闲官职。不爱勿复论,爱亦不易得。"
别床铺枕席,当面指瑕疵。妾貌应犹在,君情遽若斯。
随缘又南去,好住东廊竹。"
双阙纷容卫,千僚俨等衰。恩随紫泥降,名向白麻披。