译文
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌,边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
说到铭志之所以能够著称后(hou)世,是因(yin)为(wei)它(ta)的(de)意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
你稳坐中军筹划灭敌计谋,北方的边境秋天就能平定。
船行到江心的时候抬头远望,只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
看到他落笔,风雨为之感叹;看到他的诗,鬼神都为之感动哭泣。
西天布满重峦叠嶂似的红云,阳光透过云脚斜射在地面上。
到了晚上,渔人们在岸边敲石取火,点燃竹子,火光映照着渔船。(其十三)
隐约的青山,漫天的大雨,雨柱如银色的竹子从天而降。
长出苗儿好漂亮。
一位姑娘看见了,认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即(ji)逝,而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
注释
⑿“如何”二句:据《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》:“有苗氏负固不服,禹请征之,舜曰:‘我德不厚而行武,非道也。吾前教由未也。’乃修教三年,执干戚而舞之,有苗请服。”干,盾牌。戚,大斧。
庶:希望。
复:再,又。
(57)境:界。
《高唐赋》:宋玉所作,其序中言宋玉给楚襄王讲楚怀王梦与巫山神女交欢之事。
(8)左右:犹言身旁。
于以:于此,在这里行。
12、一芥:一棵小草。芥,小草,比喻轻微纤细的事物;(像小草一样微小)。