凭高目断无消息，自醉自吟愁落晖。"
素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。山连玄圃近，水接绛河遥。
悲歌曲尽莫重奏，心绕关河不忍闻。"
"滩恶黄牛吼，城孤白帝秋。水寒巴字急，歌迥竹枝愁。
"石溪同夜泛，复此北斋期。鸟绝吏归后，蛩鸣客卧时。
"古镇门前去，长安路在东。天寒明堠火，日晚裂旗风。
"独坐东南见晓星，白云微透泬寥清。
榆荚乱不整，杨花飞相随。上有白日照，下有东风吹。
"衡岳犹云过，君家独几千。心从贱游话，分向禁城偏。
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
上相抽毫歌帝德，一篇风雅美丰年。"
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
萧骚寒雨夜，敲劼晚风时。故国何年到，尘冠挂一枝。"
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"
"葛相终宜马革还，未开天意便开山。生欺仲达徒增气，
ping gao mu duan wu xiao xi .zi zui zi yin chou luo hui ..
su nv bei qing se .qin e nong yu xiao .shan lian xuan pu jin .shui jie jiang he yao .
bei ge qu jin mo zhong zou .xin rao guan he bu ren wen ..
.tan e huang niu hou .cheng gu bai di qiu .shui han ba zi ji .ge jiong zhu zhi chou .
.shi xi tong ye fan .fu ci bei zhai qi .niao jue li gui hou .qiong ming ke wo shi .
.gu zhen men qian qu .chang an lu zai dong .tian han ming hou huo .ri wan lie qi feng .
.du zuo dong nan jian xiao xing .bai yun wei tou jue liao qing .
yu jia luan bu zheng .yang hua fei xiang sui .shang you bai ri zhao .xia you dong feng chui .
.heng yue you yun guo .jun jia du ji qian .xin cong jian you hua .fen xiang jin cheng pian .
.he chu fa tian ya .feng lei yi dao she .qu sheng sui di ji .can shi bang lou xie .
shang xiang chou hao ge di de .yi pian feng ya mei feng nian ..
xian chen hui zhi tang yu shi .du yi jiang lou xiao fan zeng ..
xiao sao han yu ye .qiao jie wan feng shi .gu guo he nian dao .chen guan gua yi zhi ..
zhan pu zhi yan sha .zhou yue jue yu lai .qing xing gong wen ming .yan shi wei gan hui ..
.ge xiang zhong yi ma ge huan .wei kai tian yi bian kai shan .sheng qi zhong da tu zeng qi .
译文
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南方不可以栖止。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
我要早服仙丹去掉尘世情，
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
注释
竹槛：竹栏杆。
[1]消息无凭听又懒：指燕子每次捎来的情人归来的消息都不可靠，故自己懒得再听它了。
②平芜：指草木繁茂的原野。
2.喇叭：铜制管乐器，上细下粗，最下端的口部向四周扩张，可以扩大声音。
1、苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。
（《去者日以疏》佚名 古诗二句）“去者”和“来者”，指客观现象中的一切事物。“来”一作“生”。“生者”，犹言新生的事物，与“来”同意。“疏”，疏远。“亲”，亲近。“日以亲”，犹言一天比一天迫近。“以”，古“以”“已”通用，意同。
31.行云：形容发型蓬松美丽。
淹留：停留。
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
极浦沈碑会，秋花落帽筵。旌旗明迥野，冠珮照神仙。
明晓日初一，今年月又三。鞭羸去暮色，远岳起烟岚。"
屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
铜雀台南秋日后，照来照去已三年。"
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
"茶兴复诗心，一瓯还一吟。压春甘蔗冷，喧雨荔枝深。
王孙骑马有归意，林彩着空如细尘。安得人生各相守，
太古朝群后，中央擘巨灵。邻州犹映槛，几县恰当庭。
任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。"
霜清彻兔目，风急吹雕毛。一经何用厄，日暮涕沾袍。"
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
处世心悠尔，干时思索然。春光看已半，明日又藏烟。"
宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均。"
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
不知尘里无穷事，白鸟双飞入翠微。"
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
佩玉春风里，题章蜡烛前。诗书与箴训，夫哲又妻贤。"
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
曲琼垂翡翠，斜月到罘罳.委坠金釭烬，阑珊玉局棋。
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
月中桂树高多少，试问西河斫树人。"
"朗朗山月出，尘中事由生。人心虽不闲，九陌夜无行。
已瞻龙衮近，渐向凤池新。却忆波涛郡，来时岛屿春。
长波飞素舸，五月下南溟。大笑相逢日，天边作酒星。
兰蕙荒遗址，榛芜蔽旧垧.镮辕近沂水，何事恋明庭。"
"青云有意力犹微，岂料低回得所依。幸念翅因风雨困，
随步花枝欲碍山。暖泛鸟声来席上，醉从诗句落人间。
"照席琼枝秀，当年紫绶荣。班资古直阁，勋伐旧西京。
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
"停车晓烛前，一语几潸然。路去干戈日，乡遥饥馑年。
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
惜堪充凤食，痛已被莺含。越鸟夸香荔，齐名亦未甘。"
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
"松亚竹珊珊，心知万井欢。山明迷旧径，溪满涨新澜。
"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。
风入古松添急雨，月临虚槛背残灯。
因君抚掌问时俗，紫阁堆檐不举头。"
"星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
拂柳宜烟暖，冲花觉露春。抟风翻翰疾，向日弄吭频。
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
自笑与君三岁别，头衔依旧鬓丝多。"
"本乏烟霞志，那随鸳鹭游。一枝仍未定，数粒欲何求。
"古道自迢迢，咸阳离别桥。越人闻水处，秦树带霜朝。
倏去忽来应有意，世间尘土谩疑君。"
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
青葱建杨宅，隐辚端门鼓。彩素拂庭柯，轻球落邻圃。
"风杪影凌乱，露轻光陆离。如霞散仙掌，似烧上峨嵋。
忆昔龙图盛，方今鹤羽全。桂枝香可袭，杨叶旧频穿。
从此草玄应有处，白云青嶂一相招。"
青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。"
"一从征战后，故社几人归。薄宦离山久，高谈与世稀。
"风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。
景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。"
访寺临河岸，开楼见海山。洛中推二陆，莫久恋乡关。"
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
"万里衔芦别故乡，云飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，
食鱼味在鲜，食蓼味在辛。掘井须到流，结交须到头。
旌旗遥映故山明。诗寻片石依依晚，帆挂孤云杳杳轻。
"嚬黛低红别怨多，深亭芳恨满横波。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
独爱千峰最高处，一峰初日白云中。"
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
已分烟霞旧隐空。龙变偶因资巨浪，鸟飞谁肯借高风。
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
不觉离家作老人。中岳深林秋独往，南原多草夜无邻。
"一缄垂露到云林，中有孙阳念骥心。万木自凋山不动，
风过渚荷动，露含山桂幽。孤吟不可曙，昨夜共登楼。"
他年会着荷衣去，不向山僧说姓名。"
（岩光亭楼海虞衡志）。"
"一被浮名误，旋遭白发侵。裴回恋明主，梦寐在秋岑。
"洞庭人夜别，孤棹下湘中。露洗寒山遍，波摇楚月空。
逐迁属吏随宾列，拨棹扁舟不忘恩。"
佛灯销永夜，僧磬彻寒更。不学何居士，焚香为宦情。"
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。