苍荻寒沧江，石头岸边饮。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。饷田桑下憩，旁舍草中归。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
泛艳春幌风，裴回秋户月。可怜军书断，空使流芳歇。"
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。
"缙云讵比长沙远，出牧犹承明主恩。城对寒山开画戟，
"年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
cang di han cang jiang .shi tou an bian yin .
li yi qi huang xia .you huai fu chao hun .yun quan fei suo zhuo .luo yue bu ke yuan .
mei ru song xue qi si hao .diao xiao ke yi an chu huang .jun neng li ci zui xia shi .
xi yu hong liu chai .xin qiu lv yu fei .xiang tian sang xia qi .pang she cao zhong gui .
you xian yuan yang ou .sui hua zhu shuang xian .jian qie he neng jiu .han zhao luo fu rong .
chun sui cao se xiang nan shen .chen fan dai ke ying xuan ta .mi jian zhi guan du bao qin .
fan yan chun huang feng .pei hui qiu hu yue .ke lian jun shu duan .kong shi liu fang xie ..
an ming can xue zai .chao man xi yang duo .ji zi yang liu miao .ting zhou shi yi guo ..
ying chi tong yi se .zhu chui san ru si .jie yin ji de di .he xie tao jia shi .
.jin yun ju bi chang sha yuan .chu mu you cheng ming zhu en .cheng dui han shan kai hua ji .
.nian lai shui bu yan long zhong .sui zai hou men si bu rong .
.sheng hua man jing luo .zao han fa yang chun .wei sui yuan hong ju .shang wei jiang hai bin .
yin yang bu ting yu .zhen cui ge you zhong .fen ju he bi jian .kao pan he tui qiong .
.xiao cheng huang di ben jiao she .xing xing ping yang gong zhu jia .ke lian nv er san wu xu .
译文
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
登楼极目四望，不(bu)觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
注释
③砌：台阶。
⑿独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
算天长四句：化用唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
⑻落红：落花。缀：连结。
试梅妆：谓试着描画梅花妆。
④被酒：中酒、酒醉。
（64）寂：进入微妙之境。
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
李孝光 李孝光（1285～1350），元代文学家、诗人、学者。初名同祖，字季和，号五峰，后代学者多称之“李五峰”。温州乐清（今属浙江）人。少年时博学，以文章负名当世。他作文取法古人，不趋时尚，与杨维桢并称“杨李”。早年隐居在雁荡五峰山下，四方之士，远来受学，名誉日广。至正七年（1347）应召为秘书监着作郎，至正八年擢升秘书监丞。至正十年（1350）辞职南归，途中病逝通州，享年66岁。着有《五峰集》20卷。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。
奠玉群仙座，焚香太乙宫。出游逢牧马，罢猎见非熊。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
古地多堙圮，时哉不敢言。向夕泪沾裳，遂宿芦洲村。"
一人计不用，万里空萧条。"
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
山门开古寺，石窦含纯精。洞彻净金界，夤缘流玉英。
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。"
徒念京索近，独悲溱洧长。大明潜照耀，淑慝自昭彰。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
却羡故年时，中情无所取。
哀乐久已绝，闻之将泫然。太阳蔽空虚，雨雪浮苍山。
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
举酒林月上，解衣沙鸟鸣。夜来莲花界，梦里金陵城。
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
井邑观秦野，山河念禹功。停銮留睿作，轩槛起南风。"
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
独结南枝恨，应思北雁行。忧来沽楚酒，老鬓莫凝霜。"
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风尘异。
楚云何掩郁，湘水亦回邅。怀哉愧木雁，忽尔枉兰荃。
咫尺传双鲤，吹嘘借一毛。故人皆得路，谁肯念同袍。"
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
衣拂云松外，门清河汉边。峰峦低枕席，世界接人天。
客愁千里别，春色五湖多。明日旧山去，其如相望何。"
太微廓金镜，端拱清遐裔。轻尘集嵩岳，虚点盛明意。
两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主，
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
"忽解羊头削，聊驰熊首轓.扬舲发夏口，按节向吴门。
"语别意凄凄，零陵湘水西。佳人金谷返，爱子洞庭迷。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
"遥思葭菼际，寥落楚人行。高鸟长淮水，平芜故郢城。
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
为道既贞信，处名犹謇谔。铁柱励风威，锦轴含光辉。
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
羁人感幽栖，窅映转奇绝。欣然忘所疲，永望吟不辍。
相随惟一平头奴。男儿出门事四海，立身世业文章在。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
"秋近万物肃，况当临水时。折花赠归客，离绪断荷丝。
"心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
无事久离别，不知今生死。
驯扰将无惧，翻飞幸不猜。甘从上林里，饮啄自徘徊。"
道合徽音畅，芳辰景命新。鼓钟崇享礼，鹓鹭集朝伦。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
青桂春再荣，白云暮来变。迁飞在礼仪，岂复泪如霰。"
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
"华省占星动，孤城望日遥。直庐收旧草，行县及新苗。
"半额画双蛾，盈盈烛下歌。玉杯寒意少，金屋夜情多。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
一闻步虚子，又话逍遥篇。忽若在云汉，风中意泠然。"
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
高义难自隐，明时宁陆沉。岛夷九州外，泉馆三山深。
拂曙朝前殿，玉墀多珮声。
昔年经此地，微月有佳期。洞口桂花白，岩前春草滋。
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
"登桥试长望，望极与天平。际海蒹葭色，终朝凫雁声。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"