"身属中军少得归，木兰花尽失春期。
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上，郡宴歌吟蜡烛间。
遇事知裁剪，操心识卷舒。还称二千石，于我意何如。"
几向秦城见月明。高柳断烟侵岳影，古堤斜日背滩声。
"独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
"过水穿楼触处明，藏人带树远含清。
望远临孤石，吟馀落片霞。野情看不足，归路思犹赊。"
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
.shen shu zhong jun shao de gui .mu lan hua jin shi chun qi .
yin qiu tian bao nian zhong meng .gu shi fen ming zai zhe bei ..
na de zai lai du wei bao .ci xin li ci shen qing qin ..
gu ren wei ai jian you xian .zhou xing san shi jiang ting shang .jun yan ge yin la zhu jian .
yu shi zhi cai jian .cao xin shi juan shu .huan cheng er qian shi .yu wo yi he ru ..
ji xiang qin cheng jian yue ming .gao liu duan yan qin yue ying .gu di xie ri bei tan sheng .
.du xun chun se shang gao tai .san yue huang zhou jia wei hui .ji chu song jun shao hou si .
.lao zi tang qian hua wan shu .xian sheng zeng jian ji hui chun .
qing qing yao yuan shui .mai mai xia chun yan .bie hou chun jiang shang .sui ren he chu yuan ..
.guo shui chuan lou chu chu ming .cang ren dai shu yuan han qing .
wang yuan lin gu shi .yin yu luo pian xia .ye qing kan bu zu .gui lu si you she ..
.di zi chui xiao shang cui wei .qiu feng yi qu feng huang gui .
译文
这(zhe)小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来(lai)腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
不要以为施舍金钱就是佛道，
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
注释
更鲜：更加鲜艳。
春酒：冬天酿酒经春始成，叫做“春酒”。枣和稻都是酿酒的原料。
病：害处。
日暮：傍晚的时候。
⑸度：与“渡”通用，走过。
⑦焦琴：琴名，即焦尾琴。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
蔡鸿书 蔡鸿书（1864～？），字榴庭。清嘉义布袋嘴（今嘉义布袋镇）人。光绪年间生员。乙未鼎革后，青毡讲学，为渔盐之乡开启汉学风气，其功厥伟。曾于野崎盐行任雇员，因金券遭窃，蒙无妄之灾，被拘留数日始获释。大正十三年（1924）元旦，与布袋人士共同组织「岱江吟社」，邀请「罗山吟社」林纯卿莅临指导，长达十年之久。蔡鸿书诗作目前仅见四首，收录于《寿星集》、《台海诗珠》、《瀛洲诗集》及《嘉义县志》，以下据此编校。
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
沙埋铜柱没，山簇瘴云平。念此别离苦，其如宗从情。"
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
"路多枫树林，累日泊清阴。来去泛流水，翛然适此心。
不待秋风便归去，紫阳山下是吾庐。"
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
"九月三十日，雨声如别秋。无端满阶叶，共白几人头。
"野客误桑麻，从军带镆铘。岂论之白帝，未合过黄花。
"幸因辞旧谷，从此及芳晨。欲语如调舌，初飞似畏人。
独开石室松门里，月照前山空水声。"
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
风入古松添急雨，月临虚槛背残灯。
"骰子巡抛裹手拈，无因得见玉纤纤。
谁瞑衔冤目，宁吞欲绝声。近闻开寿宴，不废用咸英。"
东堂旧侣勤书剑，同出膺门是一家。"
"城下水萦回，潮冲野艇来。鸟惊山果落，龟泛绿萍开。
狂瘦未曾餐有味，不缘中酒却缘诗。"
张邴宦情何太薄，远公窗外有池莲。"
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
冷与阴虫间，清将玉漏谐。病身唯展转，谁见此时怀。"
"幕府三年远，春秋一字褒。书论秦逐客，赋续楚离骚。
唯应感激知恩地，不待功成死有馀。"
"风雨禅思外，应残木槿花。何年别乡土，一衲代袈裟。
华表尚迷丁令鹤，竹坡犹认葛溪龙。（见《吟窗杂录》）。
故山从此与云疏。吟怜受露花阴足，行觉嘶风马力馀。
"春咏敢轻裁，衔辞入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。
无因一向溪头醉，处处寒梅映酒旗。
遇炙谁先啖，逢齑即便吹。官衔同画饼，面貌乏凝脂。
"昔去候温凉，秋山满楚乡。今来从辟命，春物遍涔阳。
"郎官何逊最风流，爱月怜山不下楼。三佐戎旃换朱绂，
一辞兰省见清秋。桂生岩石本潇洒，鹤到烟空更自由。
"斗酒故人同，长歌起北风。斜阳高垒闭，秋角暮山空。
"山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
及老能得归，少者还长征。"
不是邢公来镇此，长安西北未能行。"
"谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过人家月，声连客路春。
"翠染冰轻透露光，堕云孙寿有馀香。
"刖足岂更长，良工隔千里。故山彭蠡上，归梦向汾水。
万古山空碧，无人鬓免黄。骅骝忧老大，鶗鴂妒芬芳。
东海人情变，南山圣寿沈。朱颜常似渥，绿发已如寻。
豹钱骢子能擎举，兼着连干许换无。"
"莲后红何患，梅先白莫夸。才飞建章火，又落赤城霞。
"严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
终南与清都，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南风。
点滴侵寒梦，萧骚着淡愁。渔歌听不唱，蓑湿棹回舟。"
不及流他荷叶上，似珠无数转分明。"
"无端偶效张文纪，下杜乡园别五秋。
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
"权门阴奏夺移才，驲骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
紫府游应似，钧天梦不如。尘埃九重外，谁信在清虚。"
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
银箭催摇落，华筵惨去留。几时销薄怒，从此抱离忧。
"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
"稍怜公事退，复遇夕阳时。北朔霜凝竹，南山水入篱。
桂殿春空晚，椒房夜自深。急宣求故剑，冥契得遗簪。
倏去忽来应有意，世间尘土谩疑君。"
"百首如一首，卷初如卷终。（《北梦琐言》：能以诗自负，
"少载琴书去，须知暂佐军。初程见西岳，尽室渡横汾。
食久庭阴转，行多屐齿洼。气清岩下瀑，烟漫雨馀畬。
今来唯问心期事，独望青云路未通。"
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
"一水悠悠隔渭城，渭城风物近柴荆。寒蛩乍响催机杼，
赤城云雪深，山客负归心。昨夜西斋宿，月明琪树阴。
南山泉入宫中去，先向诗人门外流。"
"城角新居邻静寺，时从新阁上经楼。
一从凤去千年后，迢递岐山水石秋。"
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
"知有瑶华手自开，巴人虚唱懒封回。
旧质经寒塞，残音响远风。萦雪犹类网，避月尚疑弓。
伤禽栖后意犹惊，偶向黐竿脱此生。身外不思簪组事，
"宾佐兼归觐，此行江汉心。别离从阙下，道路向山阴。
滴滴玉漏曙，翛翛竹籁残。曩年曾宿此，亦值五陵寒。"
"朦胧南溟月，汹涌出云涛。下射长鲸眼，遥分玉兔毫。
"朝回珮马草萋萋，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
"谁言行旅日，况复桃花时。水即沧溟远，星从天汉垂。
"素衣京洛尘，归棹过南津。故里迹犹在，旧交心更新。