"志士感恩起，变衣非变性。亲宾改旧观，僮仆生新敬。
与君昼夜歌德声。"
"别侣孤鹤怨，冲天威凤归。容光一以间，梦想是耶非。
明年塞北清蕃落，应建生祠请立碑。"
谢傅何由接，桓伊定不凡。应怜郡斋老，旦夕镊霜髯。"
质干稍高流。时白喷雪鲫鲤yA，此辈肥脆为绝尤。
何处深春好，春深少妇家。能偷新禁曲，自剪入时花。
"低折沧洲簿，无书整两春。马从同事借，妻怕罢官贫。
谒者既清宫，诸侯各罢戏。上将赐甲第，门戟不可窥。
用材当构厦，知道宁窥牖。谁谓青云高，鹏飞终背负。"
恨无黄金千万饼，布地买取为丘园。"
.zhi shi gan en qi .bian yi fei bian xing .qin bin gai jiu guan .tong pu sheng xin jing .
yu jun zhou ye ge de sheng ..
.bie lv gu he yuan .chong tian wei feng gui .rong guang yi yi jian .meng xiang shi ye fei .
ming nian sai bei qing fan luo .ying jian sheng ci qing li bei ..
xie fu he you jie .huan yi ding bu fan .ying lian jun zhai lao .dan xi nie shuang ran ..
zhi gan shao gao liu .shi bai pen xue ji li yA.ci bei fei cui wei jue you .
he chu shen chun hao .chun shen shao fu jia .neng tou xin jin qu .zi jian ru shi hua .
.di zhe cang zhou bu .wu shu zheng liang chun .ma cong tong shi jie .qi pa ba guan pin .
ye zhe ji qing gong .zhu hou ge ba xi .shang jiang ci jia di .men ji bu ke kui .
yong cai dang gou xia .zhi dao ning kui you .shui wei qing yun gao .peng fei zhong bei fu ..
hen wu huang jin qian wan bing .bu di mai qu wei qiu yuan ..
译文
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
自(zi)从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了(liao)，
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
魂啊回来吧!
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
满城灯火荡漾着一片春烟，
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
注释
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
⑿绀壶：指插梅枝的天青色水壶。绀（gàn），深青带红的颜色。
⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
⑧前度刘郎：化用刘禹锡诗和刘晨、阮肇人天台山遇仙女事，这里是作者自指。
104.而：可是，转折连词。
随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
之：到。
74.陵：侵凌，此指践踏。狡兽：强健的猛兽。按《广雅》：“狡，健也。”
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
白日舍我没，征途忽然穷。"
"西城员外丞，心迹两屈奇。往岁战词赋，不将势力随。
雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。"
何时出得禁酒国，满瓮酿酒曝背眠。"
万转千回相隔处，各调弦管对闻声。
光洁无秋思，凉旷吹浮媚。竹香满凄寂，粉节涂生翠。
虽有提携劳，不忧粮食钱。但恐主人心，疑我相钓竿。"
奇俊无少年，日车何躃躃.我待纡双绶，遗我星星发。
南山宿雨晴，春入凤凰城。处处闻弦管，无非送酒声。
贫士少颜色，贵门多轻肥。试登山岳高，方见草木微。
"羡君东去见残梅，惟有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
檐间冰柱若削出交加。或低或昂，小大莹洁，随势无等差。
亦如婴儿食，饧桃口旋旋。唯有一点味，岂见逃景延。
而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。
卢子躘踵也，贤愚总莫惊。蚊虻当家口，草石是亲情。
"晴晓初春日，高心望素云。彩光浮玉辇，紫气隐元君。
不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。
府西三百里，候馆同鱼鳞。相公谓御史，劳子去自巡。
列仙徒有名，世人非目击。如何庭庑际，白日振飞翮。
动植随四气，飞沉含五情。抢榆与水击，小大强为名。"
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏膺。
杯行无留停，高柱送清唱。中盘进橙栗，投掷倾脯酱。
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然，前程心在青云里。"
"杜鹃声不哀，断猿啼不切。月下谁家砧，一声肠一绝。
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相唿。
闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
双蛾结草空婵娟。中腹苦恨杳不极，新心愁绝难复传。
岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤。
我欲荐此言，天门峻沉沉。风飚亦感激，为我飕飗吟。"
常思得游处，至死无倦厌。地遐物奇怪，水镜涵石剑。
从前此去人无数，光彩如君定是稀。"
煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因着为话言。
览君郢曲文，词彩何冲融。讴吟不能已，顿觉形神空。"
中间不得意，失迹成延迁。逸志不拘教，轩腾断牵挛。
吞吐一腹文，八音兼五色。主文有崔李，郁郁为朝德。
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
吾闻阴阳户，启闭各有扃。后时无肃杀，废职乃玄冥。
翠幄连云起，香车向道齐。人夸绫步障，马惜锦障泥。
初阳好明净，嫩树怜低庳。排房似缀珠，欲啼红脸泪。
怪石钓出太湖底，珠树移自天台尖。崇兰迎风绿泛艳，
举家同此意，弹射不复施。往往清池侧，却令鹓鹭随。
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
"谢氏起新楼，西临城角头。图功百尺丽，藏器五兵修。
"年过五十到南宫，章句无名荷至公。黄纸开呈相府后，
"日暮远归处，云间仙观钟。唯持青玉牒，独立碧鸡峰。
"彩仗神旗猎晓风，鸡人一唱鼓蓬蓬。
"鱼贯终何益，龙门在苦登。有成当作雨，无用耻为鹏。
"二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
吏隐情兼遂，儒玄道两全。八关斋适罢，三雅兴尤偏。
"银泥裙映锦障泥，画舸停桡马簇蹄。清管曲终鹦鹉语，
古树浮绿气，高门结朱华。始见峥嵘状，仰止逾可嘉。"
"春向晚，春晚思悠哉。风云日已改，花叶自相催。
渎鬼濛鸿，岳祗嶪峨。饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏，
"损神终日谈虚空，不必归命于胎中。我神不西亦不东，
知君忆得前身事，分付莺花与后生。"
但恐烦里闾，时有缓急投。愿为同社人，鸡豚燕春秋。
白日照其上，风雷走于内。滉漾雪海翻，槎牙玉山碎。
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
昔年旧宅今谁住，君过西塘与问人。"
海浪扶鹏翅，天风引骥髦。便知蓬阁閟，不识鲁衣褒。
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
草檄嫖姚幕，巡兵戊己屯。筑台先自隗，送客独留髡。
探春不为桑，探春不为麦。日日出西园，只望花柳色。
怒起簸羽翮，引吭吐铿轰。此都自周公，文章继名声。
梨晚渐红坠，菊寒无黄鲜。倦游寂寞日，感叹蹉跎年。
娱乐不及时，暮年壮心少。感此幽念绵，遂为长悄悄。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
"王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。
"公府政多暇，思与仁智全。为山想岩穴，引水听潺湲。
"白日无定影，清江无定波。人无百年寿，百年复如何。
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦，奔月竟沦辉。
"选得闲坊住，秋来草树肥。风前卷筒簟，雨里脱荷衣。