"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
"颜子将才应四科，料量时辈更谁过。
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
因隳画一法，且逐随时利。流品极蒙尨，网罗渐离弛。
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
常记京关怨摇落，如今目断满林霜。"
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
见《云溪友议》）"
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
.gong sun ge li jian jun chu .yi jin nan gui er shi yu .
you ran yi qu quan ming diao .qian li xian chou qing bi men ..
.yan zi jiang cai ying si ke .liao liang shi bei geng shui guo .
sui han gao jie shui neng shi .du you wang you ai ci jun ..
.yu lou shan fu fa si si .song jian shi shang zuo duo shi .
.wu men dong qu lu san qian .dao de chang men zan bo chuan .
.di yuan yi jiao chong .yong xing fei jing yan .ai zai ku fu shen .fu si bai yang chan .
.sheng mu ci tang yao shu xiang .yi jun cheng ming jian jiao jiang .feng yun da gan jing shen di .
yin hui hua yi fa .qie zhu sui shi li .liu pin ji meng mang .wang luo jian li chi .
.xiao xiang tan shang xing .xi jiu tan bian su .qing leng wu bo lan .pi pi yu xiang zhu .
.a heng sui shi shui .chi guan zhu ta ren .tian yi neng chou de .yun sun xi bi shen .
chang ji jing guan yuan yao luo .ru jin mu duan man lin shuang ..
deng mu si qing qian .qian shang hen an tou .tu kan chuan se mei .kong ai ye guang fu .
jian .yun xi you yi ...
.qu zhu hui hua fang .sheng yi wo xiang feng .niao fei xi se li .ren yu zhao sheng zhong .
译文
可叹我这流转的(de)(de)飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来(lai)到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作(zuo)一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
注释
④横塘：现江苏省南京市江宁区。
耳：语气词。
46.东曦既驾：东方的太阳已经升起。东曦，指日神东君。曦，日光。既驾，已经乘车出来。古代传说，日神乘着神龙驾驭的车。
10、皆：都
⑸命友：邀请朋友。
[6]严秋：肃杀的秋天。这句的意思是弓弦与箭杆都因深秋的干燥变得强劲有力。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
张又新 [唐]（约公元八一三年前后在世）字孔昭，深州陆泽人，张荐之子。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。初应“宏辞”第一，又为京兆解头，元和九年，（公元八一四年）状元及第，时号为张三头。在三次大考中都得第一名，即“解元”、“会元”、“状元”谓之“连中三元”，历史上“连中三元”者连他在内仅有17人！又新嗜茶，着有《煎茶水记》一卷，是继陆羽《茶经》之后我国又一部重要的茶道研究着作。并善写诗文等，有《唐才子传》并行于世。
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
蝉鸣槐叶雨，鱼散芰荷风。多喜陪幽赏，清吟绕石丛。"
高是连幽树，穷应到曲池。纱巾灵寿杖，行乐复相宜。"
"丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜，户映花丛当下帘。
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
尘意迷今古，云情识卷舒。他年雪中棹，阳羡访吾庐。"
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
陇雾笳凝水，砂风雁咽群。不堪天塞恨，青冢是昭君。"
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
"三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。
唯有君子心，显豁知幽抱。"
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。
"槐阴歇鞍马，柳絮惹衣巾。日晚独归路，春深多思人。
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
风艳霏霏去，羁人处处游。明年纵相见，不在此枝头。
"深夜星汉静，秋风初报凉。阶篁淅沥响，露叶参差光。
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席，回赐忠臣妾恩泽。
旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
霄外鸿初返，檐间燕已归。不因烟雨夕，何处梦阳台。"
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
"时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
峤云笼曙磬，潭草落秋萍。谁伴高窗宿，禅衣挂桂馨。"