"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
"别来王阁老，三岁似须臾。鬓上斑多少，杯前兴有无。
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
"江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。
十载囚窜客，万时征戍儿。春朝锁笼鸟，冬夜支床龟。
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
不将富贵碍高情。朱门出去簪缨从，绛帐归来歌吹迎。
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
.yan ya chang song shu .qin lin xiao shi xi .jing jiang liu shui dui .gao gong yuan feng qi .
ai feng yan shang pan song gai .lian yue tan bian zuo shi leng .
ci ren wu fu jian .ci shi you ke gui .jin ri kai qie kan .du yu sun wen zi .
.bie lai wang ge lao .san sui si xu yu .bin shang ban duo shao .bei qian xing you wu .
qie qie an chuang xia .yao yao shen cao li .qiu tian si fu xin .yu ye chou ren er .
xie tiao pian zhang han xin yue .yi sheng shuang de bu ru jun ..
.yu gong jian ren jie ou ye .ba li shu zong jin zi yun .
li jin zi cai wang .liu qin sui xu geng .wo ran yi shu cun .jun fa bai qian jing .
.xie liao yin kan man juan chou .qian hong jian zhi xiao yin gou .
.jiang shang he ren ye chui di .sheng sheng si yi gu yuan chun .
shi zai qiu cuan ke .wan shi zheng shu er .chun chao suo long niao .dong ye zhi chuang gui .
xian sheng dao shen ming .fu zi you huo fei .yuan zi bian qi huo .wei yu yin ci shi ..
bu jiang fu gui ai gao qing .zhu men chu qu zan ying cong .jiang zhang gui lai ge chui ying .
shi zhe liang zi ku .jin ren fan wei huan .ai zai xun ming shi .mei ming qiu suo nan ..
.quan jun xiu zuo bei qiu fu .bai fa ru xing ye ren chui .
译文
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是(shi)浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王(wang)昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后(hou)才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那(na)么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
“有人在下界，我想要帮助他。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
注释
⑻往事：过去的事情。《荀子·成相》：“观往事，以自戒，治乱是非亦可识。”此指屈原投江自尽之事。论量（liáng）：评论，计较。唐吴兢《贞观政要·论任贤》：“至于论量人物，直道而言。”
凄恻：悲伤。
⑸正是：一作“最是”。橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。
④醇：味道浓厚的美酒。
为：这里相当于“于”。
⑥精：又作“情”。
⑵避贤：避位让贤，辞去相位给贤者担任。李适之天宝元年任左相，后遭李林甫算计，失去相位。
2.金井：井栏上有雕饰的井。一般用以指宫庭园林里的井。南朝梁费昶《行路难》诗之一：“唯闻哑哑城上乌，玉栏金井牵辘轳。”
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。可怜幽静地，堪寄老慵身。"
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。"
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
八关净戒斋销日，一曲狂歌醉送春。酒肆法堂方丈室，
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
寄言荣枯者，反复殊未已。
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。"
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
"苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。
"道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
蓝田醉倒玉山颓。貌偷花色老暂去，歌蹋柳枝春暗来。
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
从来妄动多如此，自笑何曾得事成。"
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
此外复谁爱，唯有元微之。谪向江陵府，三年作判司。
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。
冰井分珍果，金瓶贮御醪。独辞珠有戒，廉取玉非叨。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
仰天依旧苍苍色。蹋云耸身身更上，攀天上天攀未得。
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。"
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
况君秉高义，富贵视如云。五侯三相家，眼冷不见君。
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。
渐暖宜闲步，初晴爱小园。觅花都未有，唯觉树枝繁。
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
"客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"