法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
稍见沙上月，归人争渡河。"
"主人能爱客，终日有逢迎。贳得新丰酒，复闻秦女筝。
夙年追騄骥，暮节仰鹓鸾。疲驽劳垂耳，骞腾讵矫翰。
文侯耽郑卫，一听一忘餐。白雪燕姬舞，朱弦赵女弹。
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年。"
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
fa lv xin xiang feng .qing tan xiao bu mei .ping sheng mu zhen yin .lei ri tan qi yi .
xian xian sheng shuo tao hua yuan .chen tian he kan wu ling jun .
lu hai pi zhen cang .tian he zhi dou cheng .si guan qing ai he .shu chu bai yun sheng .
ji yan shan lu yuan .fu dao xi liu shen .wo quan kong zhong you .qiu long shui jian yin .
xiao sa pei gao yong .cong rong xian hua sheng .yi zhu feng bo qian .nan deng gui yang ling .
shao jian sha shang yue .gui ren zheng du he ..
.zhu ren neng ai ke .zhong ri you feng ying .shi de xin feng jiu .fu wen qin nv zheng .
su nian zhui lu ji .mu jie yang yuan luan .pi nu lao chui er .qian teng ju jiao han .
wen hou dan zheng wei .yi ting yi wang can .bai xue yan ji wu .zhu xian zhao nv dan .
du li mei kan xie ri jin .gu mian zhi zhi can deng si .qiu ri wen chong fei cui lian .
.shi shang jie ru meng .kuang lai zhi zi ge .wen nian song shu lao .you di zhu lin duo .
zhe xiong sheng wen shi .chu ru chi gao gui .ling de ben tong ren .shen xin zhong zhi ji .
xiang shi yun xia li .jin cheng zhen xi qian .qi wei zan liu su .fu shi jiang qiong nian ..
jie lu gu cheng xia .shi deng gu cheng shang .gu cheng fei chou xi .jin ren zi lai wang .
译文
五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴(yin)浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面(mian)上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
注释
⑷“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
36、三后：夏禹、商汤、周文王。
去：离开。
⑸阖（hé ）棺：指死亡，诗中意指：盖棺定论。
25尚：还，尚且
（32）天汉：武帝年号。文中指汉朝控制的区域。
（46）伯邑考：文王长子。
饭含：人死后，把饭放死人口中称“饭”，把珠玉放死人口中称“含”。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
刘齐 刘齐字言洁，号存轩，清无锡人。选贡生，刘元珍曾孙，刘齐与其家素川及陈振先、秦泉南、孙敬居、吴蓉躬、施对杨诸先生称蓉湖七子，着有《慎独斋诗鸣秋集》。
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
"圆潭写流月，晴明涵万象。仙翁何时还，绿水空荡漾。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
"高位莫能舍，舍之世所贤。云车游日华，岂比龙楼前。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
东原多烟火，北涧隐寒晖。满酌野人酒，倦闻邻女机。
逸兴方三接，衰颜强七奔。相如今老病，归守茂陵园。"
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
"常爱武陵郡，羡君将远寻。空怜世界迫，孤负桃源心。
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
回首思洛阳，喟然悲贞艰。旧林日夜远，孤云何时还。"
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
雄辞变文名，高价喧时议。下笔盈万言，皆合古人意。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
"江皋杜蘅绿，芳草日迟迟。桧楫今何去，星郎出守时。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
王粲尚为南郡客，别来何处更销忧。"
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风尘异。
爱君清川口，弄月时棹唱。白首无子孙，一生自疏旷。"
微言发新偈，粲粲如悬圃。直心视惠光，在此大法鼓。"
"佐郡愧顽疏，殊方亲里闾。家贫寒未度，身老岁将除。
遽泄悲成往，俄传宠令回。玄经贻石室，朱绂耀泉台。
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
"鄱阳寄家处，自别掩柴扉。故里人何在，沧波孤客稀。
怆矣苦寒奏，怀哉式微篇。更悲秦楼月，夜夜出胡天。"
关西侠少何咆勃。报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
翻覆古共然，名宦安足云。贫士任枯藁，捕鱼清江濆。
莫使香风飘，留与红芳待。
州民自寡讼，养闲非政成。"
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
独结南枝恨，应思北雁行。忧来沽楚酒，老鬓莫凝霜。"
"长安渭桥路，行客别时心。献赋温泉毕，无媒魏阙深。
荣名等粪土，携手随风翔。"
坐对三花枝，行随五云阴。天长昆仑小，日久蓬莱深。
空山何窈窕，三秀日氛氲。遂此留书客，超遥烟驾分。"
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
折节下谋士，深心论客卿。忠言虽未列，庶以知君诚。"
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
作礼忏前恶，洁诚期后因。因成日既久，事济身不守。
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
如何异乡县，日复怀亲故。遥与洛阳人，相逢梦中路。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
崇高惟在德，壮丽岂为谟。茨室留皇鉴，熏歌盛有虞。"
"青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
龙蛇争翕习，神鬼皆密护。万壑奔道场，群峰向双树。
高柳三五株，可以独逍遥。
糗糒常共饭，儿孙每更抱。忘此耕耨劳，愧彼风雨好。
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
老年如塞北，强起离墙东。为报壶丘子，来人道姓蒙。"
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
训旅方称德，安人更克贞。伫看铭石罢，同听凯歌声。"
庭顾婆娑老，邦传蔽芾新。玄晖翻佐理，闻到郡斋频。"
日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然，世网婴我故。
"望幸三秋暮，登高九日初。朱旗巡汉苑，翠帟俯秦墟。
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
灵阶曝仙书，深室炼金英。春岩松柏秀，晨路鹍鸡鸣。
轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停桡向余景。
会惬名山期，从君恣幽觌。"
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。