今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
"抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
与君一顾西墙画，从此看山不向南。"
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
果熟猿偷乱，花繁鸟语重。今来为客去，惜取最高峰。"
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
jin chao an suan dang shi shi .yi shi ren jian qi wan nian ..
.pao zhi ni zhong yi ting shen .bu neng san tan yin chou shen .
dao ba jiao gong cheng yi jian .man chuan hu tu dang tou xing ..
chang yu xue you yuan .yu shi yi bi bu .bai zhang qi jian nan .dan bao duo you ju .
yu jun yi gu xi qiang hua .cong ci kan shan bu xiang nan ..
.shan cheng xiao ge lin qing zhang .hong shu lian gong jie bi luo .xie ri ban yan kai gu dian .
.zi di shang qing feng .xuan ya yi wan zhong .jian wei pin ce zu .deng qian ban qi xiong .
shi ming jing jin cai kai yan .yan shi wu duan yi dian tou ..
miao miao tian wai ying .zhi li sai zhong ying .zi gu cui tui yu .pian gan nan bei qing .
.fang wu jiu zhong ming zui yuan .zhi ying yu ji wei pian jia .
guo shu yuan tou luan .hua fan niao yu zhong .jin lai wei ke qu .xi qu zui gao feng ..
li se ying zhu ji .shuang ying xiang ban .shuang xin mo wei .yan liu bi sha shang .
译文
从前，潮州(zhou)人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德(de)做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在(zai)，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去(qu)祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申(shen)请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来(lai)担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
注释
（82）日：一天天。
（11）物外：世外。
去：除去，拿掉。负：负担，指小虫身上背的东西。
217. 卧：卧室，寝宫。
⒃归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。
乍出于匣也：乍，突然。匣，指镜匣。
⒇海尘：海地扬起的尘土。
370、屯：聚集。
84．究：终。不敢忘：不敢忘君。
郦道元生活于南北朝北魏时期，出生在范阳郡（今河北省高碑店市境内）一个官宦世家，世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。
刘鸿翱 （ 1779—1849）山东潍县人，字次白。嘉庆十四年进士，官至福建巡抚。鸦片战争期间，严御海口，组织民团，以抗英军。道光二十五年因疾开缺。有《绿野斋前后合集》。
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
夜吟秋山上，袅袅秋风归。月色清且冷，桂香落人衣。
那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。"
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
"物华春意尚迟回，赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得，
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
何因逐驺骑，暂得到岩扃。"
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
"岧岧香积凌空翠，天上名花落幽地。
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
委栏芳蕙晚，凭几雪髫垂。明日秋关外，单车风雨随。"
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思，云泉终是得闲身。
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
"秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
"精庐残夜景，天宇灭埃氛。幽磬此时击，馀音几处闻。
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
山中白云千万重，却望人间不知处。"
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。"
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
忽见隐侯裁一咏，还须书向郡楼中。"
"烟昏水郭津亭晚，回望金陵若动摇。冲浦回风翻宿浪，
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
东吴饶风光，翠巘多名寺。疏烟亹亹秋，独酌平生思。
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
岂无一人似神女，忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可，
君今若问采芝路，踏水踏云攀杳冥。"
两国道涂都万里，来从此地等平分。
野性多疏惰，幽栖更称情。独行看影笑，闲坐弄琴声。
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧，三万六千神入宅。
玄丝落钩饵，冰鳞看吞吐。断霓天帔垂，狂烧汉旗怒。
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
不及连山种桃树，花开犹得识夫人。"
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥，银烛高烧月近斜。
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
两衙向后长无事，门馆多逢请益人。"
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。