阮郎归·女贞花白草迷离
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
阮郎归·女贞花白草迷离拼音解释:
wu zhi shi dai xiang kan jin .shui wu fu sheng si ying gong ..
li ting ji guan si geng hou .bu jian gong che xin du chou ..
.qian zuo hui si di .xuan wen qin ji zhong .si lin fang xiang jue .er yue mu dan kong .
.chun jin hua sui jin .qi ru zi shi hua . ..yang nv
.gong hua ye yao ban xiang he .teng man can cha xi bu ke .xian cao lian men liu jing xi .
.gang bei en qing yi ci xin .wu duan bian hua ji yan shen .
.cang zhou wu shi zhen .qi qi hu ying shi .bian you chun zhu qing .qian shang duo fang zhi .
.yun huan xiao jin zhuan peng xi .mai gu qiong huang shi suo yi .
di xu san wu ying jin pan .shen gong jiu zhi hong cheng zai .tian ze shi jia lian yan han .
.gu guan qiu mu xiu .leng ran shu xian biao .qiong pa bei xiu man .bai shi man han tiao .
译文及注释
译文
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是(shi)在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深(shen)渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明(ming)露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥(hui)手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
群鸟高(gao)飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
在西湖(hu)附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
“东方曚曚已(yi)亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
检验玉真假还需(xu)要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
注释
8、曲：把麦子或白米蒸过，使它发酵后再晒干，称为曲，可用来酿酒。此处指酒。
⑥纫兰佩：联缀秋兰而佩于身。
①玉楼：楼的美称。
因甚：为什么。
（2）数（shuò）：屡次。
37.严：尊重，敬畏。
⑼断雁：鸿雁传书，这里指雁没有担负起传书的任务。冉冉：形容慢慢飞落的样子。
赏析
《《正气歌》文天祥 古诗》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在狱中三年，受尽各种(ge zhong)威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《《正气歌》文天祥 古诗》。他在自序中说道：
接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质：“白发老闲事，青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神，读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者，不问世事，一身悠闲，轻松自得。正因为不乐仕进，具有隐者的风度和情怀，才能够性情旷放，因此也才能够时时保有天真之态，在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列，而实则深入了一层，将诗意推进到了一个新的深度。
尾联点破诗歌题面，回笔写眼前自己闲泊水村的寂寥景(jing)象。你想，一个老翁，处江湖之远，眼看着干戈寥落了，铁马逝去了，战鼓静灭了，大宋江山是任人宰割了，他的心怎不会如刀割一般的苦痛！“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，可是梦醒之后呢，所看到的是荒寒的汀州上寻寻觅觅的新雁，哪里有可以安栖的居所！这怎不教人潸然落泪呢？这两句是借象表意，间接抒情。
这篇诗是《大雅》的首篇，歌颂(ge song)周王朝的奠基者《文王》佚名 古诗姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰：“周人追述《文王》佚名 古诗之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年，作者是周公。后世说《诗》，多从此说。余培林《诗经正诂》说：“观诗中文字，恳切叮咛，谆谆告戒，……故其说是也。至此诗之旨，四字可以尽之，曰：‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。
金陵城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。楼在金陵城西北覆舟山上（见《舆地志》），蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景的胜地。这首诗，李白写自己夜登城西楼所见所感。
贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨，看来不是一般的闲愁闲恨，而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗：
这首诗，通篇表示了一种恭维、求援之意，却又显得十分隐约曲折，尤其是前四句，虽然是在恭维，由于运用了“景语”，便不觉其庸俗了。由此颇见钱起娴熟的艺术技巧。全诗富丽精工，又不流于藻饰堆砌，十分难得。
“苍惶”一联，紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”，所以百般凌逼，不准延缓；作者没来得及送行，郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联，紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年，而“严谴”又必然会加速他的死，不可能活着回来了；因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面，仍然要“九重泉路尽交期”啊！情真意切，沉痛不忍卒读。诗的结尾，是需要含蓄的，但也不能一概而论。卢得水评这首诗，就说得很不错：“末竟作‘永诀’之词，诗到真处，不嫌其迫，不妨于尽也。”
尾联诗人再次转折，将“《落叶》修睦 古诗”和“松”对比，《落叶》修睦 古诗飘零，而青松挺且直，面对秋风甚至寒冬，而依然翠绿如常！
颈联又转入写景，仍然景中含情。“川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。”“川原”即家乡，这句说极目远望，家乡在浮云之外，渺不可见，远不可及。“宫阙”句又接至眼前近景，只见长安的宫殿，错落有致，笼罩在一片夕阳之中，这一联表面上写景很壮观，其实隐含着一种衰飒之意。
此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
“徘徊将何见？忧思独伤心。”在月光下，清风徐来，诗人在徘徊，孤鸿、翔鸟也在空中徘徊，月光朦胧，夜色苍茫，他（它）们见到什么：一片茫茫的黑夜。所以“忧思独伤心”。这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情，也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。
此诗通篇不着一个“怨”字，却又处处弥漫着怨情。诗人抓住产生怨情的缘由，从时间与空间两方面落笔，让“岁岁”“朝朝”的戎马生涯以及“三春白雪”与“黄河”“黑山”的自然景象去现身说法，收到了“不着一字，尽得风流”（司空图《二十四诗品》）的艺术效果。而这首诗的谨严工整也历来为人称道。诗不仅每句自对（如首句中的“金河” 对“玉关”），又两联各自成对。后一联的对仗尤其讲究：数字对（“三”“万”）与颜色对（“白”“青”“黄”“黑”）同时出现在一联之中；颜色对中，四种色彩交相辉映，使诗歌形象富于色泽之美；动词“归”“绕”对举，略带拟人色彩，显得别具情韵。这样精工的绝句，确是不多见的。
文天祥，南宋吉州庐陵（今江西省吉安县）人，1236年生于诗书之家，1256年21岁时赴南宋国都临安府（今浙江省杭州市）应试，得中状元。1259年，文天祥为父守孝三年期满，正式步入仕途时，南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷，揭露奸臣误国劣迹，并提议“建立方镇、各守一方”，即军事防御按地段承包责任制，但是“书奏、不报”，不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年，始终遭压制、排斥。
之后几联均写其院中所见所感，主要是说她如何触景伤怀，忧思难解，但与颔联相比，反复抒写，意多重复，用语平淡。
德清闭上眼睛回想刚才所看到的一切，他要把看到的江水、青山、江帆、山泉、晚云、新月、鸿雁都一一描写出来，那该怎样写呢？一眨眼功夫，他就想出来了：“既然江水如白练，远山似数点，江帆、山泉都像在飞，新月只有一弦，鸿雁要南飞，那我知道如何描述如此多娇的江山了。”于是，德清下了城楼，就飞快地跑回家，拿起笔就写“长江万里白如练，淮山数点青如淀，江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线”。他一口气就把这首曲写了出来。他摸了摸胡子，看着曲子，不禁为自己那么有才感到高兴。他想：“今晚的散步真是正确的选择，明晚还得去，如此娇丽的江山真该多去观赏，而且还是我作曲的好材料。”想完，他有再一次拿起自己的作品欣赏起来。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了(cheng liao)有关的宗教仪式。
接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质：“白发老闲事，青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神，读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者，不问世事，一身悠闲，轻松自得。正因为不乐仕进，具有隐者的风度和情怀，才能够性情旷放，因此也才能够时时保有天真之态，在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列，而实则深入了一层，将诗意推进到了一个新的深度。
尾联点破诗歌题面，回笔写眼前自己闲泊水村的寂寥景(jing)象。你想，一个老翁，处江湖之远，眼看着干戈寥落了，铁马逝去了，战鼓静灭了，大宋江山是任人宰割了，他的心怎不会如刀割一般的苦痛！“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，可是梦醒之后呢，所看到的是荒寒的汀州上寻寻觅觅的新雁，哪里有可以安栖的居所！这怎不教人潸然落泪呢？这两句是借象表意，间接抒情。
这篇诗是《大雅》的首篇，歌颂(ge song)周王朝的奠基者《文王》佚名 古诗姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰：“周人追述《文王》佚名 古诗之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年，作者是周公。后世说《诗》，多从此说。余培林《诗经正诂》说：“观诗中文字，恳切叮咛，谆谆告戒，……故其说是也。至此诗之旨，四字可以尽之，曰：‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。
金陵城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。楼在金陵城西北覆舟山上（见《舆地志》），蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景的胜地。这首诗，李白写自己夜登城西楼所见所感。
贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨，看来不是一般的闲愁闲恨，而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗：
这首诗，通篇表示了一种恭维、求援之意，却又显得十分隐约曲折，尤其是前四句，虽然是在恭维，由于运用了“景语”，便不觉其庸俗了。由此颇见钱起娴熟的艺术技巧。全诗富丽精工，又不流于藻饰堆砌，十分难得。
“苍惶”一联，紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”，所以百般凌逼，不准延缓；作者没来得及送行，郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联，紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年，而“严谴”又必然会加速他的死，不可能活着回来了；因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面，仍然要“九重泉路尽交期”啊！情真意切，沉痛不忍卒读。诗的结尾，是需要含蓄的，但也不能一概而论。卢得水评这首诗，就说得很不错：“末竟作‘永诀’之词，诗到真处，不嫌其迫，不妨于尽也。”
尾联诗人再次转折，将“《落叶》修睦 古诗”和“松”对比，《落叶》修睦 古诗飘零，而青松挺且直，面对秋风甚至寒冬，而依然翠绿如常！
颈联又转入写景，仍然景中含情。“川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。”“川原”即家乡，这句说极目远望，家乡在浮云之外，渺不可见，远不可及。“宫阙”句又接至眼前近景，只见长安的宫殿，错落有致，笼罩在一片夕阳之中，这一联表面上写景很壮观，其实隐含着一种衰飒之意。
此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
“徘徊将何见？忧思独伤心。”在月光下，清风徐来，诗人在徘徊，孤鸿、翔鸟也在空中徘徊，月光朦胧，夜色苍茫，他（它）们见到什么：一片茫茫的黑夜。所以“忧思独伤心”。这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情，也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。
此诗通篇不着一个“怨”字，却又处处弥漫着怨情。诗人抓住产生怨情的缘由，从时间与空间两方面落笔，让“岁岁”“朝朝”的戎马生涯以及“三春白雪”与“黄河”“黑山”的自然景象去现身说法，收到了“不着一字，尽得风流”（司空图《二十四诗品》）的艺术效果。而这首诗的谨严工整也历来为人称道。诗不仅每句自对（如首句中的“金河” 对“玉关”），又两联各自成对。后一联的对仗尤其讲究：数字对（“三”“万”）与颜色对（“白”“青”“黄”“黑”）同时出现在一联之中；颜色对中，四种色彩交相辉映，使诗歌形象富于色泽之美；动词“归”“绕”对举，略带拟人色彩，显得别具情韵。这样精工的绝句，确是不多见的。
文天祥，南宋吉州庐陵（今江西省吉安县）人，1236年生于诗书之家，1256年21岁时赴南宋国都临安府（今浙江省杭州市）应试，得中状元。1259年，文天祥为父守孝三年期满，正式步入仕途时，南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷，揭露奸臣误国劣迹，并提议“建立方镇、各守一方”，即军事防御按地段承包责任制，但是“书奏、不报”，不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年，始终遭压制、排斥。
之后几联均写其院中所见所感，主要是说她如何触景伤怀，忧思难解，但与颔联相比，反复抒写，意多重复，用语平淡。
德清闭上眼睛回想刚才所看到的一切，他要把看到的江水、青山、江帆、山泉、晚云、新月、鸿雁都一一描写出来，那该怎样写呢？一眨眼功夫，他就想出来了：“既然江水如白练，远山似数点，江帆、山泉都像在飞，新月只有一弦，鸿雁要南飞，那我知道如何描述如此多娇的江山了。”于是，德清下了城楼，就飞快地跑回家，拿起笔就写“长江万里白如练，淮山数点青如淀，江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线”。他一口气就把这首曲写了出来。他摸了摸胡子，看着曲子，不禁为自己那么有才感到高兴。他想：“今晚的散步真是正确的选择，明晚还得去，如此娇丽的江山真该多去观赏，而且还是我作曲的好材料。”想完，他有再一次拿起自己的作品欣赏起来。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了(cheng liao)有关的宗教仪式。
创作背景
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
杜子民( 魏晋 )
收录诗词 (3585) 首
简 介
杜子民 杜子民，神宗元丰元年（一○七八），为详断官（《续资治通鉴长编》卷二三一）。哲宗元符三年（一一○○），为朝散郎（《宋会要辑稿》职官五八之一四）。徽宗崇宁元年（一一○二），通判常州。今录诗三首。
浣溪沙·半夜银山上积苏
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
清平乐·怀人
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
元日
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
题许道宁画
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
枕着玉阶奏明主。"
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
客从远方来
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
呜唿主人，为吾宝之。"
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
离乱乱离应打折。"
题龙阳县青草湖
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
不是绮罗儿女言。"
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
虞美人·春情只到梨花薄
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
星名诗
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"