少年行四首
龙沙湿汉旗，凤扇迎秦素。久别辽城鹤，毛衣已应故。"
闲堂新扫洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。
栋梁庇生民，艅艎济来哲。虬腾旱天雨，骥骋流电掣。
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。
笑藉紫兰相向醉，野花千树落纷纷。"
相逢相笑尽如梦，为雨为云今不知。
怨恨驰我心，茫茫日何之。"
"天山西北居延海，沙塞重重不见春。
楼船理曲潇湘月。冯夷蹁跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
少年行四首拼音解释:
long sha shi han qi .feng shan ying qin su .jiu bie liao cheng he .mao yi yi ying gu ..
xian tang xin sao sa .cheng shi zao qiu tian .shu ke duo cheng tie .qin seng yu he xian .
dong liang bi sheng min .yu huang ji lai zhe .qiu teng han tian yu .ji cheng liu dian che .
jie qi wei ji nian .yi wei huang lin cong .shi qi wu zhi yin .bu neng chong ci feng .
shi shu qin nai you .bu qin fu kong xu .yu zhi xue zhi li .xian yu tong yi chu .
xiao jie zi lan xiang xiang zui .ye hua qian shu luo fen fen ..
xiang feng xiang xiao jin ru meng .wei yu wei yun jin bu zhi .
yuan hen chi wo xin .mang mang ri he zhi ..
.tian shan xi bei ju yan hai .sha sai zhong zhong bu jian chun .
lou chuan li qu xiao xiang yue .feng yi pian xian wu lu bo .jiao ren chu ting ting xiao suo .
fu wen chang he shang .xia shi ri yue di .yin cheng rui zhu dian .yu ban jin zi ti .
译文及注释
译文
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
上天将天下授予殷商，纣的王(wang)位是如何施与？
谁忍心断绝人民的生路，换取时(shi)世所称赞的忠贤？
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已(yi)过居延。
昨夜和人相约，时间(jian)缓缓流淌，已经深夜。一轮新月挂在天际，周围寥寥几颗孤星。夜色将近，人未眠，在这三更时分，所有人都睡下，寂静无声的夜里，老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底(di)下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
注释
督数边兵：胡宗宪总督南直隶、浙、闽军务。
⑷夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。
235、绁（xiè）：拴，系。
⒂坎轲：这里指命运不好。荆蛮：今湖北江陵。
⑤洛阳花：洛阳盛产牡丹，欧阳修有《洛阳牡丹记》。
⑥“见说二句”：沙鸥色白，因说系愁深而白，如人之白头。辛弃疾《菩萨蛮》词：“拍手笑沙鸥，一身都是愁。”
【盖有讽焉】大概有讽谏的意味在里头。讽，讽喻。宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢。焉，兼词 于之，在那里。
赏析
“万里辞家事鼓鼙”是说李判官将要辞别家人与亲朋好友，不远万里到润州去从事军务。诗人(shi ren)想要强调的，一是行人路途的遥远；一是行人履行公务的特殊性，是要去执行军务。这便暗含了诗人为他送行的原因和忧虑。因为古代交通工具极不发达，即使最快捷的交通工具也无非是北人骑马南人乘船而己。所以古代的分别往往不是意味着“西出阳关无故人”，便是意味着“人生不相见，动辄参与商”了。更何况李判官这次是到山重水阻的润州去“事鼓鼙”。诗人一再说明行人所去之地的遥远，这里又进一步暗寓着诗人为行人命运未卜而深深忧虑。
此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描绘的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从《宛丘》佚名 古诗山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏；空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野性之美；而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
全诗才八个字，却写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井(yi jing)水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
前人有云孟开端最奇，而此诗却是奇在结尾。它通过前后映衬，积攒力量，造成气势，最后以警语结束全篇，具有画龙点睛之妙。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
全诗纯用口语，通俗易懂，全摆事实，不着述评。最妙的是全用对比手法，并且是一句一比，句中自比(zi bi)，更显出名实不符的巨大反差，社会批判意义不言自明。诗歌的节奏明快，前后两句各用相同句顿，使之琅琅上口易记易诵，便于儿童传唱。当千家万户黄口小儿都在指责社会黑暗时，这个时代就差不多到头了。
通过笔者的讲解，我想大家可以发现，唐太宗写的这首诗，每一句就如一段动画，而整首诗又构成了一幅远近景色结合的动态的“山雨飘洒图”。各位读者可以看看本文所配的图片，这张图片用“珠缔叶”三个字就说明了，而“泫丛（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的动态景象却看不到。换一句话说，笔者所找到的这张图片只是“泫丛珠缔叶”这个动画片中的一个画面。
这 首诗名为“《赠从弟》刘桢 古诗”，但无一语道及兄弟情谊(qing yi)。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和 希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。 这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描绘的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从《宛丘》佚名 古诗山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏；空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野性之美；而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
全诗才八个字，却写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井(yi jing)水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
前人有云孟开端最奇，而此诗却是奇在结尾。它通过前后映衬，积攒力量，造成气势，最后以警语结束全篇，具有画龙点睛之妙。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
全诗纯用口语，通俗易懂，全摆事实，不着述评。最妙的是全用对比手法，并且是一句一比，句中自比(zi bi)，更显出名实不符的巨大反差，社会批判意义不言自明。诗歌的节奏明快，前后两句各用相同句顿，使之琅琅上口易记易诵，便于儿童传唱。当千家万户黄口小儿都在指责社会黑暗时，这个时代就差不多到头了。
通过笔者的讲解，我想大家可以发现，唐太宗写的这首诗，每一句就如一段动画，而整首诗又构成了一幅远近景色结合的动态的“山雨飘洒图”。各位读者可以看看本文所配的图片，这张图片用“珠缔叶”三个字就说明了，而“泫丛（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的动态景象却看不到。换一句话说，笔者所找到的这张图片只是“泫丛珠缔叶”这个动画片中的一个画面。
这 首诗名为“《赠从弟》刘桢 古诗”，但无一语道及兄弟情谊(qing yi)。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和 希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。 这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
创作背景
宋明帝初年，诸王多叛，又都被明帝所消灭。萧道成是平叛中的一员主将，东征西讨，功勋卓著，但名位日隆，又颇受猜忌。公元470年（泰始六年），萧道成受命移镇淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，但“明帝嫌帝（指萧）非人臣相，而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑”，于是派吴喜携酒赐萧道成饮，萧“惧鸩，不敢饮，将出奔，喜告以诚，先饮之”，然后萧再饮，“喜还，明帝意乃悦”（《南史·齐本纪上》）。君臣之相猜疑，于此可见一斑。了解了这些背景，读者才能深入地理解这首诗。诗作于镇淮阴时，《南史·荀伯玉传》：“齐高帝镇淮阴……为宋明帝所疑，被征为黄门郎，深怀忧虑，见平泽有群鹤，仍命笔咏之。”
绵蛮
丹丘信云远，安得临仙坛。瘴江冬草绿，何人惊岁寒。
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
宪府初收迹，丹墀共拜嘉。分行参瑞兽，传点乱宫鸦。
"凤凰城里花时别，玄武江边月下逢。客舍莫辞先买酒，
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
旋风四面起，并深波不生。坚冰一时合，井深冻不成。
大雅·灵台
龟之氛兮，不能云雨。龟之枿兮，不中梁柱。龟之大兮，
日高始进一碗茶。气力龙钟头欲白，凭仗添丁莫恼爷。"
轮转夏殷周，时复犹一人。秦汉事谗巧，魏晋忘机钧。
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
蓝岸青漠漠，蓝峰碧崇崇。日昏各命酒，寒蛩鸣蕙丛。"
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
"丈夫可杀不可羞，如何送我海西头。
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射
南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。"
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
犹期谢病后，共乐桑榆年。"
我官麟台中，公为大司成。念此委末秩，不能力自扬。
"江皋昨夜雨收梅，寂寂衡门与钓台。西岛落花随水至，
入深得奇趣，升险为良跻。搜胜有闻见，逃俗无踪蹊。
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
君归乎，君归兴不孤。谢脁澄江今夜月，也应忆着此山夫。
野人送朱樱
亦忆清江使，横遭乎余且。圣神七十钻，不及泥中鳅。
"寒蛩独罢织，湘雁犹能鸣。月色当窗入，乡心半夜生。
道薄初为水部郎。选胜相留开客馆，寻幽更引到僧房。
梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞。
旧闻南方多长老，次第来入荆门道。荆州本自重弥天，
川原呈上瑞，恩泽赐闲行。欲反重城掩，犹闻歌吹声。"
在梦关山远，如流岁华逼。明晨首乡路，迢递孤飞翼。"
蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。
汉宫曲
春月夜啼鸦，宫帘隔御花。云生朱络暗，石断紫钱斜。 玉碗盛残露，银灯点旧纱。蜀王无近信，泉上有芹芽。
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。"
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。"
为爱山前新卜第，不妨风月事琴樽。"
嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身。生平所未识，待我逾交亲。
"西城员外丞，心迹两屈奇。往岁战词赋，不将势力随。
初到贫家举眼惊。每被闲人来借问，多寻古寺独骑行。
咏碎龙山归出号，马奔流电妓奔车。"
夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌
思君携手安能得，今者相从敢辞懒。由来钝騃寡参寻，
中兴遂群物，裂壤分鞬櫜。岷凶既云捕，吴虏亦已鏖。
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
一日踏春一百回，朝朝没脚走芳埃。
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
朋交日凋谢，存者逐利移。子宁独迷误，缀缀意益弥。
入深得奇趣，升险为良跻。搜胜有闻见，逃俗无踪蹊。
楚狂小子韩退之。"
国风·豳风·破斧
风云入壮怀，泉石别幽耳。鉅鹿师欲老，常山险犹恃。
"年状皆齐初有髭，鹊山漳水每追随。使君座下朝听易，
森沈固含蓄，本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护，群嬉傲天顽。
鉴独是明月，识志唯寒松。井桃始开花，一见悲万重。
不敢蹋汴堤，汴堤连秦宫。蹋尽天子土，馈餫无由通。
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
"楞伽大师兄，夸曦识道理。破锁推玄关，高辩果难揣。
虚坐诗情远，幽探道侣兼。所营尚胜地，虽俭复谁嫌。"
塞上听吹笛
自外天地弃不疑。近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。
"共爱东南美，青青叹有筠。贞姿众木异，秀色四时均。
天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半。
他日更来人世看，又应东海变桑田。"
洛阳旧有衡茆在，亦拟抽身伴地仙。"
楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。
"晓月难为光，愁人难为肠。谁言春物荣，独见叶上霜。
相思弦断情不断，落花纷纷心欲穿。心欲穿，凭栏干。
周颂·振鹭
洒散千株叶，销凝九陌埃。素华凝粉署，清气绕霜台。
块岭笑群岫，片池轻众流。更闻清净子，逸唱颇难俦。"
迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜。
"走马温汤直隼飞，相逢矍铄理征衣。
一一仙子行，家家尘声销。小儿击玉指，大耋歌圣朝。
天网信崇大，矫士常慅慅。逸目骈甘华，羁心如荼蓼。
"人生莫依倚，依倚事不成。君看兔丝蔓，依倚榛与荆。
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
送东莱王学士无竞
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
走上皋桥折花戏。风流太守韦尚书，路傍忽见停隼旟。
雄吼如风转如水。思妇多情珠泪垂，仙禽欲舞双翅起。
鲁论未讫注，手迹今微茫。新亭成未登，闭在庄西厢。
言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。
感时江海思，报国松筠心。空愧寿陵步，芳尘何处寻。"
土木被丘墟，谿路不连通。旧井蔓草合，牛羊坠其中。
官街不相隔，诗思空愁予。明日策杖归，去住两延伫。"