清平乐·黄金殿里
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
日暮骅骝相拥去，几人沉醉失金鞭。"
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
又如害瘿柏。雨过上停泓，风来中有隙。想得沈潜水府时，
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
"避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。
年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。
人生长短同一轨，若使威可以制，力可以止，
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
清平乐·黄金殿里拼音解释:
xing wang zai de bu zai ding .chu zi he lao wen zhong qing ..
.cun cun ling shuang chang jin tiao .lu ren you xiao wei gan xiao .
ri mu hua liu xiang yong qu .ji ren chen zui shi jin bian ..
.shi er ting ting zhan xiao guang .sui jia lang shuo you mi cang .
you ru hai ying bai .yu guo shang ting hong .feng lai zhong you xi .xiang de shen qian shui fu shi .
.lu ran shuang gan pian pian qing .xie yang zhao chu zhuan hong ming .he yan piao luo jiu qiu se .
.bi chou chou you zhi .chou zhi shi nan wang .ye zuo xin zhong huo .chao wei bin shang shuang .
nian nian wei xian dong tang ce .chang shi lu hua bie diao ji .
ren sheng chang duan tong yi gui .ruo shi wei ke yi zhi .li ke yi zhi .
.pian cheng yu lu run mao yi .hei bai fen ming zhong suo zhi .gao chu ying chao qin feng que .
liang bin yu ban san bai shou .geng jiao zhuang xie bang shui men ..
译文及注释
译文
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵(duo)朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而(er)带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫(gong)室里思量着什(shi)么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与(yu)她相聚）。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪(xue)。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛(sheng)满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
注释
直：通“值”。
加长（zhǎng）：增添。
⑸霜凄万木：夜霜使树林带有凄意。
③莎（suō）：草名，香附子。
⑶永日：整天。水晶帘：用水晶制成的帘子，比喻晶莹华美的帘子。晶，一作“堂”。
沧沧凉凉:形容清凉而略带寒意。
江宁：旧江宁府所在地，在今江苏南京。
赏析
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱(ye ai)酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
此诗前两句就“柳叶”“荷花”写夏景之美，用了“绿暗”“红酣”一类的字面，色彩十分浓艳美丽。这“红”与“绿”是对照的，因对照而“红”者更红，“绿”者更绿，景物更加动人。第四句的“白头”，与“绿暗”“红酣”的美景也是对照的，但这对照在“白头”人的心中却引起无限波澜，说不清是什么滋味。全诗由真入幻，触景生情，语意简明而含蓄。
乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署，分别掌管雅乐和俗乐。雅乐是郊庙之乐，主要用于祭祀；俗乐是乐府机关采集的各地的风谣，以及部份文人的创作，主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐，但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比，它有深意得多。
这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
《《致酒行》李贺 古诗》以抒情为主，却运用主客对白的方式，不作平直叙写。诗中涉及两个古人故事，却分属宾主，《李长吉歌诗汇解》引毛稚黄的话说：“主父、马周作两层叙，本俱引证，更作宾主详略，谁谓长吉不深于长篇之法耶？”这篇的妙处，还在于它有情节性，饶有兴味。另外，诗在铸词造句、辟境创调上往往避熟就生，如“零落栖迟”、“天荒地老”、“幽寒坐呜呃”，尤其是“雄鸡一声”句等等，或语新，或意新，或境奇，都对表达诗情起到了积极作用，是李贺式的锦心绣口。
这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。
这篇游记以作者的游踪为线索，记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物，几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨，这自然构成了文章的写景和议论两段。
其十三
关于此诗的发端，清人沈德潜曰：“起调最高。”（《唐诗别裁》）按首句，地点既傍荒凉冷落的古堡，时令又值落叶萧萧的寒秋，此时此地送友人远行，那别绪离愁，的确令人难以忍受。然而次句诗思却陡然一振：“浩然离故关”——友人此行，心怀浩气而有远志。气象格调，自是不凡。
诗的后半是“书怀”。第五、六句说，有点名声，哪里是因为我的文章好呢？做官，倒应该因为年老多病而退休。这是反话，立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负，但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著，这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为老和病，而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义，黄生说是“无所归咎，抚躬自怪之语”（《杜诗(du shi)说》），仇兆鳌说是“五属自谦，六乃自解”（《杜少陵集详注》），恐怕不很妥当。最后两句说，飘然一身象个什么呢？不过象广阔的天地间的一只沙鸥罢了。诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖。这一联借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤，真是一字一泪，感人至深。
从文章的题目看，韩愈的《《送董邵南游河北序》韩愈 古诗》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。
文章不长，但情感富于转(yu zhuan)折。正文一段与二段之间是转折，末段自身又含一层转折。一段的不朽之名，终究敌不过二段的万古之空；末段的理智超脱，终究敌不过情感的悄然渗透。转折之后，方见分量，方见沉重，而终不外“悲”与“情”二字。欧阳修曾云：“人生自是有情痴”，信然。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可(ming ke)以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
尾联的讽刺意味更加强烈。“蜀王”指李隆基。唐玄宗逃避入蜀，故称之，而帝不称帝，其意自明。又说他“无近信”，即逃跑之后便毫无信息，对社稷危亡和百姓的苦难不闻不问，无所作为，连帝位也被儿子李亨夺了。这又是绝妙的嘲讽和大胆的揭露。旧时代的注家对李贺嘲笑本朝皇帝为“蜀王”这一点，或有意曲解，或予以指责。比如姚文燮说：“蜀王本梁王愔也，贞观十年徙蜀，好游数畋弋猎，帝怒，遂削封。贺当春夜过此，追诮之。”（《昌谷集注》卷一）他们的歪曲和指斥，更说明李贺反封建的叛逆精神的可贵。结句同上句联系起来看，颇为纤曲，意思是说：玄宗刚奔蜀之时，华清池上便已经长满了水芹；何况历久经年，玄宗再也不来临幸，泉上水芹又在春天里萌发出嫩绿的新芽了。这个结尾，以景结情，即小见大，既表现出华清宫的凄冷、荒寂，又寄寓了诗人“黍离麦秀”之感慨，有言外之意，故颇为方扶南等注家赞赏。
此诗前两句就“柳叶”“荷花”写夏景之美，用了“绿暗”“红酣”一类的字面，色彩十分浓艳美丽。这“红”与“绿”是对照的，因对照而“红”者更红，“绿”者更绿，景物更加动人。第四句的“白头”，与“绿暗”“红酣”的美景也是对照的，但这对照在“白头”人的心中却引起无限波澜，说不清是什么滋味。全诗由真入幻，触景生情，语意简明而含蓄。
乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署，分别掌管雅乐和俗乐。雅乐是郊庙之乐，主要用于祭祀；俗乐是乐府机关采集的各地的风谣，以及部份文人的创作，主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐，但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比，它有深意得多。
这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
《《致酒行》李贺 古诗》以抒情为主，却运用主客对白的方式，不作平直叙写。诗中涉及两个古人故事，却分属宾主，《李长吉歌诗汇解》引毛稚黄的话说：“主父、马周作两层叙，本俱引证，更作宾主详略，谁谓长吉不深于长篇之法耶？”这篇的妙处，还在于它有情节性，饶有兴味。另外，诗在铸词造句、辟境创调上往往避熟就生，如“零落栖迟”、“天荒地老”、“幽寒坐呜呃”，尤其是“雄鸡一声”句等等，或语新，或意新，或境奇，都对表达诗情起到了积极作用，是李贺式的锦心绣口。
这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。
这篇游记以作者的游踪为线索，记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物，几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨，这自然构成了文章的写景和议论两段。
其十三
关于此诗的发端，清人沈德潜曰：“起调最高。”（《唐诗别裁》）按首句，地点既傍荒凉冷落的古堡，时令又值落叶萧萧的寒秋，此时此地送友人远行，那别绪离愁，的确令人难以忍受。然而次句诗思却陡然一振：“浩然离故关”——友人此行，心怀浩气而有远志。气象格调，自是不凡。
诗的后半是“书怀”。第五、六句说，有点名声，哪里是因为我的文章好呢？做官，倒应该因为年老多病而退休。这是反话，立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负，但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著，这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为老和病，而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义，黄生说是“无所归咎，抚躬自怪之语”（《杜诗(du shi)说》），仇兆鳌说是“五属自谦，六乃自解”（《杜少陵集详注》），恐怕不很妥当。最后两句说，飘然一身象个什么呢？不过象广阔的天地间的一只沙鸥罢了。诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖。这一联借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤，真是一字一泪，感人至深。
从文章的题目看，韩愈的《《送董邵南游河北序》韩愈 古诗》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。
文章不长，但情感富于转(yu zhuan)折。正文一段与二段之间是转折，末段自身又含一层转折。一段的不朽之名，终究敌不过二段的万古之空；末段的理智超脱，终究敌不过情感的悄然渗透。转折之后，方见分量，方见沉重，而终不外“悲”与“情”二字。欧阳修曾云：“人生自是有情痴”，信然。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可(ming ke)以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
尾联的讽刺意味更加强烈。“蜀王”指李隆基。唐玄宗逃避入蜀，故称之，而帝不称帝，其意自明。又说他“无近信”，即逃跑之后便毫无信息，对社稷危亡和百姓的苦难不闻不问，无所作为，连帝位也被儿子李亨夺了。这又是绝妙的嘲讽和大胆的揭露。旧时代的注家对李贺嘲笑本朝皇帝为“蜀王”这一点，或有意曲解，或予以指责。比如姚文燮说：“蜀王本梁王愔也，贞观十年徙蜀，好游数畋弋猎，帝怒，遂削封。贺当春夜过此，追诮之。”（《昌谷集注》卷一）他们的歪曲和指斥，更说明李贺反封建的叛逆精神的可贵。结句同上句联系起来看，颇为纤曲，意思是说：玄宗刚奔蜀之时，华清池上便已经长满了水芹；何况历久经年，玄宗再也不来临幸，泉上水芹又在春天里萌发出嫩绿的新芽了。这个结尾，以景结情，即小见大，既表现出华清宫的凄冷、荒寂，又寄寓了诗人“黍离麦秀”之感慨，有言外之意，故颇为方扶南等注家赞赏。
创作背景
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
卢德嘉( 五代 )
收录诗词 (8295) 首
简 介
卢德嘉 卢德嘉，清凤山县学廪生。光绪十八年（1892）台湾倡修通志，凤山县于十二月设采访局纂修《凤山县采访册》，由卢氏总其成，另置总办举人卢德祥、举人陈日翔及帮办恩贡生周熙清、儒学教官王春华等人，光绪二十年（1894）十二月稿成，为清末重要之台湾史料。以下诗作辑录自卢德嘉《凤山县采访册》、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》、儿玉源太郎《庆飨老典录》、许成章《高雄市古今诗词选》。
永遇乐·璧月初晴
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。
院多喧种药，池有化生莲。何日龙宫里，相寻借法船。"
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。
方期五字达，未厌一箪贫。丽句劳相勉，余非乐钓纶。"
红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
暮江吟
睡起儿童带簟纹。屋小有时投树影，舟轻不觉入鸥群。
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
醉桃源·元日
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
如今寒晚无功业，何以胜任国士知。
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
天竺寺八月十五日夜桂子
分明窗下闻裁翦，敲遍阑干唤不应。"
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
"九陌除书出，寻僧问海城。家从中路挈，吏隔数州迎。
惬意凭阑久，贪吟放醆迟。旁人应见讶，自醉自题诗。"
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
鸤鸠
败壁貂蝉只贮尘。万古云山同白骨，一庭花木自青春。
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。"
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。"
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
云间翡翠一双飞，水上鸳鸯不暂离。
"景色方妍媚，寻真出近郊。宝香炉上爇，金磬佛前敲。
庆清朝·禁幄低张
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
有时还独醉，何处掩衡扉。莫看棋终局，溪风晚待归。"
未高知海阔，当午见宫深。衣似繁霜透，身疑积水沈。
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
代别离·秋窗风雨夕
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志，尘土多无作吏心。
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰。"
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
泉自孤峰落，人从诸洞来。终期宿清夜，斟茗说天台。"
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
侍宴咏石榴
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
应是仙人金掌露，结成冰入蒨罗囊。"
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
浪淘沙·九日从吴见山觅酒
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
春江一夜无波浪，校得行人分外愁。"
"凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
咏木槿树题武进文明府厅
海鸣秋日黑，山直夏风寒。终始前儒道，升沈尽一般。"
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
周旋居显重，内外掌丝纶。妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。
"轻寒着背雨凄凄，九陌无尘未有泥。