书洛阳名园记后
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
书洛阳名园记后拼音解释:
zao wan lai yi tong zhuo qu .mian bei liu luo zai bian zhou ..
jun xue mei fu yin .yu cong bo luan mai .bie hou neng xiang si .fu yun zai wu hui ..
.hun su cong jiao bin si yin .shi ren wu fen de xiang qin .cha liu hai shang bo tao kuo .
.gui zou sheng chao xing wan li .que xian tian zhao bao fan chen .ben shi zhu sheng shou wen mo .
.shi jian gong ting jing .kai lian shu qi zhong .yi jing jian lv ming .ru zhu jiu qing feng .
.tao li zai cheng yan ge xin .shu zhi liu de xiao yuan chun .
mo yan bai hu xiang quan dao .mian jiao wu shi jie xian chou ..
.fu bei cuo tuo lao jiang guo .qing ren xie hou ci xiang feng .
xia shi xia zhu bo .lian xiao qing yu gang .ping ming you wei zui .xie yue yin shu chuang ..
guai de xian lang shi ju hao .duan xia can zhao yuan shan xi ..
译文及注释
译文
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
身(shen)经百战驰骋疆场三千里，曾以(yi)一剑抵当了百万雄师。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和(he)寒凉的云朵充满了整个金陵城。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清(qing)心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很(hen)大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴(xing)玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切(qie)合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
注释
⑸薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。《楚辞·天问》：“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”
11.醴（lǐ）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。
更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更。
⑶落晖：夕阳，夕照。晋陆机《拟东城一何高》诗：“三闾结飞辔，大耋嗟落晖。”
②而：你们。拂：违背。
表：一种臣下呈于君主的文体，一般用来陈述衷情，颂贺谢圣。
一夫：一个人。
⑻沙行：一作“沙平”，又作“平沙”。渡头：犹渡口。过河的地方。
①炎洲：海南琼州，其地居大海之中，广袤数千里，四季炎热，故名炎洲，多产翡翠。
赏析
历代文人所创作的作品集卷首的序似乎仅仅起到提纲挈领的作用，对于整个文集来说也只是个抛砖引玉的小角色，但是徐陵的《《玉台新咏序》徐陵 古诗》让我重新认识到，文章可以显色彩，文章可以生音乐，文章可以变成一位随着醉人的音乐翩翩起舞的香艳美女。古代诗歌用丰富多彩的形式或评，或传，或咏，或叹，为后人布下奇异的揣测空间，感人肺腑而又赏心悦目。这是文学的独特魅力所在。《玉台新咏》卷首的这篇序作被传承下来，在历(zai li)史的文学画卷中弥漫着散不尽的香艳芬芳，是千古不朽的骈文杰作。而骈文所具备的和谐美。音乐美。典雅美这些美学特征也在这篇序中得到完美呈现，为后代的文学创作提供了绝佳的典范。
这首诗据说是在革命斗争极其艰苦的情况下，作者写此诗作为联络暗号用的。
我们知道，公元前329年，楚威王死，在位11年，楚威王之子熊槐继位，是为(shi wei)怀王。公元前328年，为楚怀王元年。公元前299年，楚怀王入秦被扣留，在位30年；楚立太子横，是为顷襄王。公元前296年，楚怀王客死于秦。
这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。旧注以为这首诗有政治寄托，说是写“君子在下，小人在上之象”，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤，但过于穿凿附会，难以自圆其说。有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。 这首诗表达作者对生活的热爱。
该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。
“明朝有封事，数问夜如何？”最后两句交待“不寝”的原(de yuan)因，继续写诗人宿省时的心情：第二天早朝要上封事，心绪不宁，所以好几次讯问宵夜到了什么时辰。“数问”二字，则更加重了诗人寝卧不安的程度。全诗至此戛然而止，便有一种悠悠不尽的韵味。结尾二句由题后绕出，从宿省申发到次日早朝上封事，语句矫健有力，词意含蓄隽永，忠爱之情充溢于字里行间。
阿房宫毁于战火，其形制如何，早已无人能够说清，《史记·秦始皇本纪》的记载（见“有关资料”霍松林的《〈《阿房宫赋》杜牧 古诗〉鉴赏》引文）也不很详。这给写“阿房宫”造成了困难，但却给作者留下了驰骋想像的空间。可以说，杜牧在这篇赋中艺术地再造了阿房宫。无论是对楼阁廊檐的工笔细刻，还是对长桥复道的泼墨挥洒，都是出自想像。这些奇特的想像不但不给人以造作之感，反而能带动人沿着他开辟的路径走下去，在头脑中活现当年这座宫殿的盛况。这种效果的取得，和本文运用生动的比喻、大胆的夸张有直接关系。如“使负栋之柱，多于南亩之农夫”一段出于想像，既是比喻，也是夸张，具有很强的艺术感染力。
第二联：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是写“碧山(shan)”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结(de jie)构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。
颔联写金陵城的陆地形势。上句说，金陵为六朝帝都，这里遗留着帝王住宅、巍峨宫阙。金陵城东有钟山，城西有石头山。王琦注引张勃《吴录》载，诸葛亮曾称叹“钟山龙蟠(long pan)，石头虎踞。”下句说，钟山和石头山犹如龙蟠虎踞于金陵东西，气象雄壮。这一联在写景中显现出金陵城历代的繁华，宫廷的伟丽，王朝的兴盛，山势的壮观。诗人倾注了对祖国锦绣山川和悠久帝都的热爱之情。颈联写江面。金陵城北是空阔长江，主与钟山争雄。由于有长江限隔南北，金陵历来易守难攻，号称“天堑”。然而，六朝的末代统治者都是奢侈淫乐，不修内政，专恃天险，以为可以长治久安，但结果无一不导致金陵失陷而亡国。李白眺望着滔滔江流，回顾历史，联想当世，不由得喟然长叹。这两句含蓄地揭示了六朝兴亡的秘密，其意蕴正与后来诗人刘禹锡在《金陵怀古》中以精辟议论道出的“兴废由人事，山川空地形”相同。这里写的是“金陵空壮观”，其实诗人是暗讽“长安空壮观。”当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，也没有能够阻遇安史叛军长驱入关攻占长安，以致重蹈六朝的复辙。“空”字可谓意味深长。“天堑净波澜”句，又透露出李白对平定叛乱的思考。瞿、朱二先生曾指出，《《金陵三首》李白 古诗》“当与《永王东巡歌》合看。”他们在《永王东巡歌》的按语中说：“当时玄宗号令不出剑门，肃宗崎岖边塞，忠于唐室之诸将皆力不足以敌安、史，则身处江南如李白者，安得不思抒奇计以济时艰？”（《李白集校注》卷二十二评笺）因为此后不久，李白就加入了永王李璘军幕并献奇计，力主永王据金陵为根本，而后用舟师泛海，直取幽燕，颠覆安史老巢。可以推想李白写“天堑净波澜”句时，对于据有长江天险的金陵城面临的重要战略地位已有所预见，并作了思考。
通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。
第二首诗也是描写秋天的齐安（黄州）景物，寄托了诗人背井离乡的怅恨心情。全诗写秋日雨景，通过秋声楚雨，阶前梧叶，构成秋雨图画。诗中字字皆秋色，句句皆秋色，吟之身寒，且融入“哀吟”等主观情绪，愁恨袅淡，一咏三叹。
这首诗据说是在革命斗争极其艰苦的情况下，作者写此诗作为联络暗号用的。
我们知道，公元前329年，楚威王死，在位11年，楚威王之子熊槐继位，是为(shi wei)怀王。公元前328年，为楚怀王元年。公元前299年，楚怀王入秦被扣留，在位30年；楚立太子横，是为顷襄王。公元前296年，楚怀王客死于秦。
这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。旧注以为这首诗有政治寄托，说是写“君子在下，小人在上之象”，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤，但过于穿凿附会，难以自圆其说。有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。 这首诗表达作者对生活的热爱。
该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。
“明朝有封事，数问夜如何？”最后两句交待“不寝”的原(de yuan)因，继续写诗人宿省时的心情：第二天早朝要上封事，心绪不宁，所以好几次讯问宵夜到了什么时辰。“数问”二字，则更加重了诗人寝卧不安的程度。全诗至此戛然而止，便有一种悠悠不尽的韵味。结尾二句由题后绕出，从宿省申发到次日早朝上封事，语句矫健有力，词意含蓄隽永，忠爱之情充溢于字里行间。
阿房宫毁于战火，其形制如何，早已无人能够说清，《史记·秦始皇本纪》的记载（见“有关资料”霍松林的《〈《阿房宫赋》杜牧 古诗〉鉴赏》引文）也不很详。这给写“阿房宫”造成了困难，但却给作者留下了驰骋想像的空间。可以说，杜牧在这篇赋中艺术地再造了阿房宫。无论是对楼阁廊檐的工笔细刻，还是对长桥复道的泼墨挥洒，都是出自想像。这些奇特的想像不但不给人以造作之感，反而能带动人沿着他开辟的路径走下去，在头脑中活现当年这座宫殿的盛况。这种效果的取得，和本文运用生动的比喻、大胆的夸张有直接关系。如“使负栋之柱，多于南亩之农夫”一段出于想像，既是比喻，也是夸张，具有很强的艺术感染力。
第二联：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是写“碧山(shan)”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结(de jie)构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。
颔联写金陵城的陆地形势。上句说，金陵为六朝帝都，这里遗留着帝王住宅、巍峨宫阙。金陵城东有钟山，城西有石头山。王琦注引张勃《吴录》载，诸葛亮曾称叹“钟山龙蟠(long pan)，石头虎踞。”下句说，钟山和石头山犹如龙蟠虎踞于金陵东西，气象雄壮。这一联在写景中显现出金陵城历代的繁华，宫廷的伟丽，王朝的兴盛，山势的壮观。诗人倾注了对祖国锦绣山川和悠久帝都的热爱之情。颈联写江面。金陵城北是空阔长江，主与钟山争雄。由于有长江限隔南北，金陵历来易守难攻，号称“天堑”。然而，六朝的末代统治者都是奢侈淫乐，不修内政，专恃天险，以为可以长治久安，但结果无一不导致金陵失陷而亡国。李白眺望着滔滔江流，回顾历史，联想当世，不由得喟然长叹。这两句含蓄地揭示了六朝兴亡的秘密，其意蕴正与后来诗人刘禹锡在《金陵怀古》中以精辟议论道出的“兴废由人事，山川空地形”相同。这里写的是“金陵空壮观”，其实诗人是暗讽“长安空壮观。”当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，也没有能够阻遇安史叛军长驱入关攻占长安，以致重蹈六朝的复辙。“空”字可谓意味深长。“天堑净波澜”句，又透露出李白对平定叛乱的思考。瞿、朱二先生曾指出，《《金陵三首》李白 古诗》“当与《永王东巡歌》合看。”他们在《永王东巡歌》的按语中说：“当时玄宗号令不出剑门，肃宗崎岖边塞，忠于唐室之诸将皆力不足以敌安、史，则身处江南如李白者，安得不思抒奇计以济时艰？”（《李白集校注》卷二十二评笺）因为此后不久，李白就加入了永王李璘军幕并献奇计，力主永王据金陵为根本，而后用舟师泛海，直取幽燕，颠覆安史老巢。可以推想李白写“天堑净波澜”句时，对于据有长江天险的金陵城面临的重要战略地位已有所预见，并作了思考。
通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。
第二首诗也是描写秋天的齐安（黄州）景物，寄托了诗人背井离乡的怅恨心情。全诗写秋日雨景，通过秋声楚雨，阶前梧叶，构成秋雨图画。诗中字字皆秋色，句句皆秋色，吟之身寒，且融入“哀吟”等主观情绪，愁恨袅淡，一咏三叹。
创作背景
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
李希圣( 近现代 )
收录诗词 (3631) 首
简 介
李希圣 希圣（1864年-1905年）清末官员，诗人。字亦元，号卧公，湖南湘乡（长沙）人。生于清穆宗同治三年，卒于德宗光绪三十一年，年四十二岁。光绪十八年（1892）进士。官刑部主事，荐举经济特科。初治训诂，通古今治法，尝纂《光绪会计录》以总综财赋，又草《律例损益议》，张百熙等极重之。百熙奉诏管学，引以为助。希圣通籍后始学为诗，有作必七律，以玉溪生（李商隐）自许，着有《雁影斋诗存》，传于世。
临江仙·清明前一日种海棠
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
楚客来何补，缑山去莫追。回瞻飞盖处，掩袂不胜悲。"
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
玄墓看梅
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
圣朝及天宝，豺虎起东北。下沉战死魂，上结穷冤色。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
尾犯·夜雨滴空阶
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
卖药唯供酒，归舟只载琴。遥知明月夜，坐石自开襟。"
送陈七赴西军
锦为步障四十里。东风吹花雪满川，紫气凝阁朝景妍。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
归来灞陵上，犹见最高峰。"
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
腊日
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
重阳
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
从斤竹涧越岭溪行
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
咏同心芙蓉
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
联骑定何时，予今颜已老。"
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
华胥引·秋思
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
国风·鄘风·墙有茨
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
"照影翻窗绮，层纹滉额波。丝青迷岸柳，茸绿蘸汀莎。
葵藿一心期捧日，强搜狂斐拟宫词。"
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。