犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
石盆水溅联联珠。北临高处日正午，举手欲摸黄金乌。
夜静着灰封釜灶，自添文武养丹砂。"
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
"朝退常归隐，真修大隐情。园林应得趣，岩谷自为名。
钓鱼台上无丝竹，不是高人谁解登。"
"行坐不相遗，辕门载笔时。雅知难更遇，旧分合长思。
"却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
"褎然三五寸，生必依岩洞。寒恐结红铅，暖疑销紫汞。
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
"幽栖眠疏窗，豪居凭高楼。浮沤惊跳丸，寒声思重裘。
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
"毫末用功成一水，水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪，
新店南原后夜程，黄河风浪信难平。
入门约百步，古木声霎霎。广槛小山欹，斜廊怪石夹。
不堪病渴仍多虑，好向灉湖便出家。"
you you ba ren jie er ba .du jiao xi zi zhan wang wu .
shi pen shui jian lian lian zhu .bei lin gao chu ri zheng wu .ju shou yu mo huang jin wu .
ye jing zhuo hui feng fu zao .zi tian wen wu yang dan sha ..
shui li xuan fu .peng feng ao xiang .dao bu zi qi .yu zhi yuan fang ..
shu miao jian gu leng .lin duan feng zhe e .qian xun jing you zai .wan si ling bu he .
.chao tui chang gui yin .zhen xiu da yin qing .yuan lin ying de qu .yan gu zi wei ming .
diao yu tai shang wu si zhu .bu shi gao ren shui jie deng ..
.xing zuo bu xiang yi .yuan men zai bi shi .ya zhi nan geng yu .jiu fen he chang si .
.que jie liang xiao zuo .ming he ji zhuan liu .an chan feng xiao shu .bao ji ru gao qiu .
.xiu ran san wu cun .sheng bi yi yan dong .han kong jie hong qian .nuan yi xiao zi gong .
.qing gui fu qing pao .yi gui rong yi gao .xian ren qi xia bai .yi zai gong fen cao .
can fei shu zi kong chi yao .geng qing bo yan shen xi kan ..
.you qi mian shu chuang .hao ju ping gao lou .fu ou jing tiao wan .han sheng si zhong qiu .
huan huan qi gui .gun gun qi fu .ru zuo san gu .guo ren shi fu ..
.hao mo yong gong cheng yi shui .shui yuan shan mai gu nan xun .qun xun bian ke jian bo lang .
xin dian nan yuan hou ye cheng .huang he feng lang xin nan ping .
ru men yue bai bu .gu mu sheng sha sha .guang jian xiao shan yi .xie lang guai shi jia .
bu kan bing ke reng duo lv .hao xiang yong hu bian chu jia ..
译文
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是(shi)死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
注释
⑤扁舟：小船。
（83）已矣——完了。
（4）褚（chǔ）遂良：字登善，曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。唐太宗临终时命他与长孙无忌一同辅助高宗。后因劝阻高宗改立武后，遭贬忧病而死。韩瑗（yuàn）：字伯玉，官至侍中，为救褚遂良，也被贬黜。
广大：广阔。
⑥韶光：美好的时光，常指春光。
⑵鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名。《周礼·春官大司乐》：“云和之琴瑟。”
⑿解：懂得，明白。无人解：此句写出作者感叹不被世俗所理解的心情。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
"石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
"好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水，玉轸倾欹懒续弦。
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。
夜深欢态状不得，醉客图开明月中。"
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞，金蹙辟邪拏拨鸣。
"水殿清风玉户开，飞光千点去还来。
多朝轩冕冠干坤，四海皆推圣最尊。楚玉已曾分卞玉，
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
"岂得有书名，徒为老帝京。关中秋气早，雨后夜凉生。
"蠢蠢荼蓼虫，薨薨避葵荠。悠悠狷者心，寂寂厌清世。
如何一别故园后，五度花开五处看。"
"一樽绿酒绿于染，拍手高歌天地险。上得青云下不难，
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
苍生眼穿望，勿作磻谿谟。"
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
"一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。
世路屈声远，寒溪怨气深。前贤多晚达，莫怕鬓霜侵。"
千年瘴江水，恨声流不绝。"
召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。
"乌焰才沈桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满，
"从戎依远地，无日见家山。地近风沙处，城当甸服间。
怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。"
为说风标曾入梦，上仙初着翠霞裙。"
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
出师不听忠臣谏，徒耻穷泉见子胥。"
此夜离魂堪射断，更须江笛两三声。"
"心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。
可中值着雷平信，为觅闲眠苦竹床。"
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，
黄龙掉尾引郎去，使妾月明何处寻。
世间万事非吾事，只愧秋来未有诗。"
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
"水国春常在，台城夜未寒。丽华承宠渥，江令捧杯盘。
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。"
"文如日月气如虹，举国重生正始风。且愿仲山居左掖，
呜呜啄人鸦，轧轧上城车。力尽土不尽，得归亦无家。
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
鸳鸯刚解恼离心，夜夜飞来棹边泊。"
"蒲梢猎猎燕差差，数里溪光日落时。芳树文君机上锦，
"当门看少室，倚杖复披衣。每日醒还醉，无人是与非。
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
"水香甘似醴，知是入袁溪。黄竹成丛密，青萝夹岸低。
"金铺零落兽镮空，斜掩双扉细草中。
"对酒弹古琴，弦中发新音。新音不可辨，十指幽怨深。
"肖翘虽振羽，戚促尽疑冰。风助流还急，烟遮点渐凝。
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
不知归得人心否？"
"三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。
斗鸡走狗五陵道，惆怅输他轻薄儿。"
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
"天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，
空资明远思，不待浮丘相。何由振玉衣，一举栖瀛阆。"
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。"
溪口回舟日已昏，却听鸡犬隔前村。
"贫归无定程，水宿与山行。未有安亲计，难为去国情。
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
不堪病渴仍多虑，好向灉湖便出家。"
"行旅本同愁，黔吴复阻修。半年方中路，穷节到孤舟。
"铜雀羽仪丽，金龙光彩奇。潜倾邺宫酒，忽作商庭漦.
"自古为君道，垂衣致理难。怀仁须去杀，用武即胜残。
"醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
"孤城向夕原，春入景初暄。绿树低官舍，青山在县门。
为说明年今日事，晋廷新拜黑头公。"
"贵宅多嘉树，先秋有好风。情闲离阙下，梦野在山中。
长桥可避南山远，却恐难防是最灵。"
欲待秋塘擎露看，自怜生意已无多。