蝶恋花·豆蔻梢头春色浅
灞陵柳色无离恨，莫枉长条赠所思。"
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
"中路因循我所长，古来才命两相妨。
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
"明月溪头寺，虫声满橘洲。倚栏香径晚，移石太湖秋。
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。"
笑语空怀橘，穷愁亦据梧。尚能甘半菽，非敢薄生刍。
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
蝶恋花·豆蔻梢头春色浅拼音解释:
ba ling liu se wu li hen .mo wang chang tiao zeng suo si ..
ge ri wei xiao hua fa shi .qing ya nen shu pang chu tu .leng chong you niao bie xun zhi .
.zhong lu yin xun wo suo chang .gu lai cai ming liang xiang fang .
zi shi xie gong xin jin de .deng lou wang yue si yi yi ..
.ming yue xi tou si .chong sheng man ju zhou .yi lan xiang jing wan .yi shi tai hu qiu .
.zui wu ren sheng ya .he kuan wu mao xie .yu gong xian zai jun .shu fu zao huan jia .
.wen shuo xiao lang zhu shi chuan .bo ya yin ci jue qing xian .liu bian you yi qing cong ying .
xiang ru wei shi zhen xiao ke .you fang tuo jiang guo jin cheng ..
xiao yu kong huai ju .qiong chou yi ju wu .shang neng gan ban shu .fei gan bao sheng chu .
gong ren san wu bei .nian chu tu yu ni .dao shui bu shu chi .ji gong ting shu qi .
译文及注释
译文
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
也许(xu)这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险(xian)。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天(tian)，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
攀上日观峰，凭栏望东海。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还(huan)在玉门关的西边。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓(hao)月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
注释
218、前：在前面。
⒂旧德：过去的恩惠。
⑷孟公瓜葛：陈遵，字孟公。《汉书·陈遵传》：“遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中。虽有急，终不得去。”瓜葛：指关系、交情。
37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
好射雕：正好是打猎的时候。射雕：泛指用箭射空中的禽鸟。雕，鹰类性凶猛。
（11）指：同“旨”。迩（ěr耳）：近。“见”同“现”。
（5）寓军：在辖区之外驻军。
赏析
全诗运用叙述的手法，给我们呈现出几个老农痛苦的生活的场景。虽然作者没有发表议论，但孕作者的思想于叙述中。全诗的形象对比深刻鲜明，表现了劳动人民的饥苦，反映了不同阶层人的生活，揭露了统治阶级对劳动人民的剥削。
善用衬托（或映衬、陪衬）：因有梅花的陪衬，窗前月才别有一番(yi fan)韵味，不仅是嗅觉，视觉上也使人大觉不相同。
最后对此文谈几点意见：
《〈谈艺录〉读本》注解：这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗：“古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲，认为是“宁可”的“宁”，即宁可向黄庭坚拜倒，不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外，认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅，全失李商隐诗的精纯，但还是好的。元好问为什么要向黄庭坚下拜，在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”，因此这跟黄庭坚无关。又说：“传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时，闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派，贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》：“山谷以昆体工夫，到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”，可能就为了这点。所以他的诗里就称杜甫的古雅，李商隐的精纯，认为黄庭坚都不及。虽不及，但他“以昆体工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫还是好的，所以还推重他吧。
此诗可分三部分。前六句为一部分，描写诗人汉江泛舟和登江中孤屿的情景。先写潮水退后，清悠悠的汉水中，小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而(mian er)不直接写登孤屿，而只以“水落沙屿出”暗示。紧接着重写汉江：大石下的回水潭，深不可测。岸边的翠竹，密密匝匝。传说中的鲛人，潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿，怡然自得。张华《博物志》载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起，多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往妹忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
本文是宋神宗元丰二年（1079）苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。三槐堂，是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂，因王佑手植三棵槐树于庭而得名。古代传说，三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。而王佑正是王巩的曾祖父。
以上对青花紫石砚的赞词已经足够了，但诗人意犹未尽，忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词，有些版本作“宽硕”，其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘，字仲尼，后人称他的出生地为尼山，好事的人取尼山石为砚，借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用，徒有其名，所以李贺在诗的结尾处说“何足云”，与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结，表面上没有多少意义，实际上是有内在含义的。诗人心中的天平，称人称砚，都是有所轻重的。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
读这样的诗，洋溢在我们心头的，绝非什么悲凉的气息，我们随着诗人的“诗情”，借助诗人想象的翅膀，天马行空般驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融(bian rong)合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。
2012年，由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌[2]草书《离骚》屈原 古诗》一书，并写有“骚体文章久不闻，皇皇屈子第一人；悲吟侘傺湘沅上，遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版，受到文学、艺术、教育等各界的一致赞誉。
全诗无一字叙事，只是抒写女主人公的思夫之情。然而，一个性格鲜明的人物形象却栩栩如生。
这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁(duo chou)多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
《《赠梁任父同年》黄遵宪 古诗》这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。诗中表现了作者为国献身，变法图存的坚强决心和对梁启超的热切希望。
诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显出崇山压顶之势；“岧峣”两字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。
善用衬托（或映衬、陪衬）：因有梅花的陪衬，窗前月才别有一番(yi fan)韵味，不仅是嗅觉，视觉上也使人大觉不相同。
最后对此文谈几点意见：
《〈谈艺录〉读本》注解：这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗：“古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲，认为是“宁可”的“宁”，即宁可向黄庭坚拜倒，不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外，认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅，全失李商隐诗的精纯，但还是好的。元好问为什么要向黄庭坚下拜，在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”，因此这跟黄庭坚无关。又说：“传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时，闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派，贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》：“山谷以昆体工夫，到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”，可能就为了这点。所以他的诗里就称杜甫的古雅，李商隐的精纯，认为黄庭坚都不及。虽不及，但他“以昆体工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫还是好的，所以还推重他吧。
此诗可分三部分。前六句为一部分，描写诗人汉江泛舟和登江中孤屿的情景。先写潮水退后，清悠悠的汉水中，小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而(mian er)不直接写登孤屿，而只以“水落沙屿出”暗示。紧接着重写汉江：大石下的回水潭，深不可测。岸边的翠竹，密密匝匝。传说中的鲛人，潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿，怡然自得。张华《博物志》载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起，多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往妹忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
本文是宋神宗元丰二年（1079）苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。三槐堂，是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂，因王佑手植三棵槐树于庭而得名。古代传说，三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。而王佑正是王巩的曾祖父。
以上对青花紫石砚的赞词已经足够了，但诗人意犹未尽，忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词，有些版本作“宽硕”，其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘，字仲尼，后人称他的出生地为尼山，好事的人取尼山石为砚，借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用，徒有其名，所以李贺在诗的结尾处说“何足云”，与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结，表面上没有多少意义，实际上是有内在含义的。诗人心中的天平，称人称砚，都是有所轻重的。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
读这样的诗，洋溢在我们心头的，绝非什么悲凉的气息，我们随着诗人的“诗情”，借助诗人想象的翅膀，天马行空般驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融(bian rong)合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。
2012年，由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌[2]草书《离骚》屈原 古诗》一书，并写有“骚体文章久不闻，皇皇屈子第一人；悲吟侘傺湘沅上，遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版，受到文学、艺术、教育等各界的一致赞誉。
全诗无一字叙事，只是抒写女主人公的思夫之情。然而，一个性格鲜明的人物形象却栩栩如生。
这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁(duo chou)多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
《《赠梁任父同年》黄遵宪 古诗》这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。诗中表现了作者为国献身，变法图存的坚强决心和对梁启超的热切希望。
诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显出崇山压顶之势；“岧峣”两字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。
创作背景
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
张埜( 隋代 )
收录诗词 (4522) 首
简 介
张埜 张埜，生卒年不详，延祐、至治年间在世。元词人。字野夫，号古山，邯郸（今河北邯郸）人。官至翰林修撰，作品收《古山乐府》。其父张之翰，号西岩老人，亦为词人。
同学一首别子固
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
"寂寥思隐者，孤烛坐秋霖。梨栗猿喜熟，云山僧说深。
空将方寸荷知己，身寄烟萝恩未酬。"
雕鹗晴飞摩远天。洛客尽回临水寺，楚人皆逐下江船。
"四十已云老，况逢忧窘馀。且抽持板手，却展小年书。
发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。"
雁断云声夜起初。傍晓管弦何处静，犯寒杨柳绕津疏。
他人应已睡，转喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。
临江仙·饮散离亭西去
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武，两来庸蜀抚疲羸。
云际金人捧露盘。绛节几时还入梦，碧桃何处更骖鸾。
中国今如此，西荒可取难。白衣思请谒，徒步在长安。"
从此微尘知感恋，七真台上望三台。"
黄梅住雨外，青草过湖时。今日开汤网，冥飞亦未迟。"
莫比班家扇，宁同卓氏琴。云车辞凤辇，羽帔别鸳衾。
"十五年馀苦，今朝始遇君。无惭于白日，不枉别孤云。
"大雪满初晨，开门万象新。龙钟鸡未起，萧索我何贫。
别薛华
一山桃杏同时发，谁似东风不厌贫。"
绣岭宫前鹤发人，犹唱开元太平曲。
"劳劳千里身，襟袂满行尘。深夜悬双泪，短亭思远人。
君今并倚三珠树，不记人间落叶时。"
应笑内兄年六十，郡城闲坐养霜毛。"
吴山侵越众，隋柳入唐疏。日欲躬调膳，辟来何府书。"
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
摇落西风关树寒。春谷终期吹羽翼，萍身不定逐波澜。
十亩之间
"身没兰闺道日明，郭南寻得旧池亭。诗人愁立暮山碧，
越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。"
僧归苍岭似闻钟。暖眠鸂鶒晴滩草，高挂猕猴暮涧松。
独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。
"忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。
禽贤难自彰，幸得主人书。"
"腥鲜龙气连清防，花风漾漾吹细光。叠澜不定照天井，
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
青玉案·年年社日停针线
故国还归去，浮生亦可怜。高歌一曲泪，明日夕阳边。"
"零雨沾山百草香，树梢高顶尽斜阳。
月楼谁伴咏黄昏。露桃涂颊依苔井，风柳夸腰住水村。
西园置酒地，日夕簪裾列。壮志安可留，槐花樽前发。"
"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
南朝漫自称流品，宫体何曾为杏花。"
□□□□□，□□□沧洲。童儿待郭伋，竹马空迟留。
早寒江上有怀 / 早寒有怀
昼公此去应相问，为说沾巾忆旧游。
贪为两地分霖雨，不见池莲照水红。"
何日桑田俱变了，不教伊水向东流。"
锦长书郑重，眉细恨分明。莫近弹棋局，中心最不平。"
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
"一自残春别，经炎复到凉。萤从枯树出，蛩入破阶藏。
望洞庭
隔水看来路，疏篱见定猿。未闲难久住，归去复何言。"
"仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。
平昔苦南北，动成云雨乖。逮今两携手，对若床下鞋。
出师表上留遗恳，犹自千年激壮夫。"
一夜阴谋达至尊。肉视具僚忘匕箸，气吞同列削寒温。
求友心何切，迁乔幸有因。华林高玉树，栖托及芳晨。"
永夕袁安好共吟。辇下翠蛾须强展，尊中绿蚁且徐斟。
西下磻溪犹万里，可能垂白待文王。"
乌夜啼·石榴
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
三尺屏风隔千里。小苑有门红扇开，天丝舞蝶共徘徊。
"昔年依峡寺，每日见申湖。下泪重来此，知心一已无。
御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。
健儿食肥肉，战马食新谷。食饱物有馀，所恨无两腹。
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
忝受恩光同上客，惟将报德是经营。"
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
月夜
迎娘歌喉玉窈窕，蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月，
"世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得干坤。
"相逢话清夜，言实转相知。共道名虽切，唯论命不疑。
耿介非持禄，优游是养贤。冰清临百粤，风靡化三川。
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。"
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
青门饮·寄宠人
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
废城乔木在，古道浊河侵。莫虑西游远，西关绝陇阴。"
正遇友人来告别，一心分作两般悲。"
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
地分三郡拥双旌。春风欲尽山花发，晓角初吹客梦惊。
愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。"
如何未尽此行役，西入潼关云木秋。"