译文
“我(圉)听说(shuo)所谓国家的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以(yi)辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是(shi)野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
何必考虑把尸体运回家乡。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
在端阳这(zhe)天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,
你的进退升沉都命中已定,用不着去询问善卜的君(jun)平。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水,无时无刻不在悠悠地流向家乡。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
伯强之神居于何处?天地和气(qi)又在哪里?
湖光山色之地是我的家,槐柳树阴下小径幽幽。
凉风来来去去本来没有踪迹,可它的吹起和停息却好像很有感情,合人心意。
人心又不是草木,怎么会没有感情?欲说还休,欲行又止,不再多说什么。
叔向去拜见韩宣子,韩宣子正为贫困而发愁,叔向却向他表示祝贺。
大(da)田宽广不可耕,野草高高长势旺。切莫挂念远方人,惆怅不安心惶惶。
于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)
香炉峰升起一轮红日(ri),飞瀑映(ying)照幻化成彩虹。
注释
(23)令出我门下:意谓都想叫他做自己的门生以沾光彩。
[3] 偃蹇(yǎn jiǎn):傲慢,高盛。
可堪:不可堪,不能忍受,常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
①亭亭:高耸的样子。。
(6)王羲之(321—379):字逸少,东晋人,官至右军将军,会稽内史,世称王右军。他是古代有名的大书法家,世称“书圣”。苟伯子:南朝宋人,曾任临川内史。著有《临川记》六卷,其中提到:“王羲之尝为临川内史,置宅于郡城东南高坡,名曰新城。旁临回溪,特据层阜,其地爽垲(kǎi,地势高而干燥),山川如画。今旧井及墨池犹存。”
羁泊:即羁旅飘泊。穷年:终生。
40.块:屹立的样子。造天:及天。造:到,达。
4.汝曹:你等,尔辈。