敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
"鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
qiao shi jun zhong chuan ye huo .fu bing he pan ji chao jiang .qian feng zhi zhi yin shan wai .
yan xi hua lin xia .gao tan zhu yu jian .liao liao ge chen shi .yi shi ru ji shan ..
lin feng shi xiang zhe .sheng xian ming juan shu .ai zai ji shu ye .zhi bu ji yuan ju .
.ao hai xi bian di .xiao yin jing xiang kuan .yun kai gu yue shang .pu pen yi shan han .
mei cu yan shu fa ru zhui .guai yi ling ren bu ke zhi .ke tou ju zu yu sheng gui .
shang you xian luo ying lv xun wei jue .zuo hui you sa fan shu qing .gu song yi zhi feng you sheng .
feng nian ying nan wen .long ran bu ke pan .qian qiu yi hen chu .yun wu suo qiao shan .
.xi yuan cao zhao ba .nan gong yi shang cai .yue lin lan dian chu .liang zi feng chi lai .
.yi wei ju shu hu .mei sheng you xian gu .san shi huo ke xiu .xiong nu shen qian qiu .
.bai shu song yin fu zhu zhai .ba shao yao zao zong gao huai .
yin shui lang zi shou .si ri zhe gu han .
lie xian ba mian xing dou chui .xiu se wu shuang yuan san xia .chun feng ji meng xiang wang lie .
hai he yi xiao zhi .si gui xiang liao dong .huang shan guo shi zhu .yan e shang zan cong .
hai yu yu xue ji .chun xu feng jing rong .shi wu fang ru gu .huai xian si wu qiong ..
zhu feng xing wan zui .chuang yue ban qiu yin .dao zai wei qiu ji .ming shi qi lu shen ..
译文
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不(bu)肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
西风渐渐急了起来，吹得窗前竹枝发响。时停时续地，她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归来的时候就能相见，而对方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
早到梳妆台，画眉像扫地。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
注释
⑶路何之：路怎样走。
③真珠红：真珠即珍珠，这里借喻酒色。
摄：整理。
（45）《天问》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。
⒇距：同“拒”。壅塞：阻塞不通。
18.“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
⑶南徐：州名。东晋时侨置徐州于京口，后曰南徐；即今江苏镇江市。
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
沈士柱 沈士柱（？--1659），字昆铜，号惕庵，其父沈希韶，明朝御史。沈士柱在崇祯年间加入复社，反对阉党，因党祸被迫离开芜湖流落杭州等地，南明灭亡后回芜隐居，但仍秘密从事反清活动，清顺治14年（1657）被捕，1659年清明在南京从容就义，其一妻二妾同时在芜自殉。与吴应箕、沈眉生、杨维斗、刘伯宗合称为“复社五秀才”。
听雪添诗思，看山滞酒巡。西峰重归路，唯许野僧亲。"
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
"天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
伫君列丹陛，出处两为得。"
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
耿耿何以写，密言空委心。"
临流一相望，零泪忽沾衣。"
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。