山中留客 / 山行留客
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
伤心复伤心，吟上高高台。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
山中留客 / 山行留客拼音解释:
ji shu xian ling ke .xin chan bi li zhou .bu zhi jiang hai shang .ge jia ji shi xiu .
han jing cheng qin ming .lan fa you ru si .bi gan yu long feng .can hai he zu bei .
ju zhi you qi zu .yan hui ke yi she .he liang fei ci lu .bie hen yi wu ya ..
shang xin fu shang xin .yin shang gao gao tai .
.xi jiang dong zhu ji .gu zhao ruo liu xing .feng lang xiang sui bai .yun zhong du guo qing .
san hu ba long jie shi rui .qing zhe tian mang luan xia jing fan hai .feng huo beng teng zhao xing zai .
chou jian chang yang chun .ling ren li chang jie .lang qu wei gui jia .liu zi piao xiang xue .
wo you zhu ren jiang tai shou .ru he xiang ban zhu chan ling .
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
.yun quan shui bu shang .du jian er qing gao .tou shi qing long ku .lin liu xiao lu tao .
译文及注释
译文
为何时俗是那么的工巧啊?
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能(neng)回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山(shan)。
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了(liao)自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深(shen)呢。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
人已经老了，但(dan)情(qing)怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
形势变不比当(dang)年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
注释
⑴《遗爱寺》白居易 古诗：寺名，位于庐山香炉峰下。
③国家：指当时的朝廷。臣一：臣服，统一。四海：古代以为中国在四海之中，故四海指全国。
5、余：第一人称代词，我 。
渐离：高渐离，战国时燕国人，与荆轲友善，善击筑(古时的一种乐器）。
往：去，到..去。
赏析
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
“橹声呕轧中流渡，柳色微茫远岸村”二句，收诗人思绪于眼前，将视线放在河亭四周。正当诗人伫立《潼关河亭》薛逢 古诗，沉浸在潼关形胜与秦中帝尊的冥想之际，“呕轧”一声橹响，将他惊醒，觅声望去，只见一叶扁舟中流横渡，在它的背后是柳色茫茫的远岸，和依稀可辨的村庄。这两句诗，以淡墨描出一个宁静莽远的场景，与首二联雄伟惊险境界恍如两个迥然不同的世界，隐隐传达出诗人冥想初醒时那种茫然的心情。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么?文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
整首诗语言朴实，时近口语，直抒所见所感，不事雕琢，感情真挚而关怀深切。
元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今广东省新会县海域）。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。
此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情，对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索，同时也是不愿为名缰利索所羁。
“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花，所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽，秋水浩淼，首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁(chun jie)之感。此时江上弄舟，领略一番江水秋色，已是够惬意的了，然而最引人入胜、最逗人喜爱的，还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看，这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看，这已不是单纯描景，而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅，坚贞自守的品格。“涉江”一词，最早见于《楚辞·九章》，那是屈原借以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意，但借以表现女子纯洁高雅，坚守贞操的品格和向往专一的爱情，也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云：“叶卷珠难溜，花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云：“朝来采摘倦，讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云：“涉江良自远，托意在无穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然，这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云：“锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。”“荷花鲜”，就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说，李白的这首诗，与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看，首二句还只是兴起，但它在感情的抒发与意境的创造(chuang zao)上，已为整首诗奠定了基调。
长干是地名，在今江苏南京。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四旬的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。它以一位居住在长干里的商妇自述的口气，叙述了她的爱情生活，倾吐了对于远方丈夫的殷切思念。它塑造了一个具有丰富深挚的情感的少妇形象，具有动人的艺术力量。
第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。
赠别诗，除了抒写离绪别情以外，还可以颂美离别者，描绘和刻画他们的形象、思想、品格、精神(shen)面貌，表达诗人对他们的钦慕、敬仰的感情。《《赠裴十四》李白 古诗》就是如此。李白用诗人的心灵，自己的品格和审美情趣，去感知对方，因此，在裴十四身上，读者看到了诗人的个性、气韵和精神，沈德潜说：“黄河落天二语，自道所得。”（《唐诗别裁集》）李白也亲历“身骑白鼋不敢度”的社会环境，也同样具有“金高南山”难买一顾的品格，也同样为世俗所不容，甚至到达“世人皆欲杀”（杜甫语）的地步。用颂美友人的诗赠给友人，引为知音，并在友人的精神风貌里，照见自己的襟怀和人格，是《《赠裴十四》李白 古诗》诗思想艺术的基本特征。
第一章是全诗的总冒，写车马(che ma)盛备，将往东方狩猎。战马精良，猎车牢固，队伍强壮，字里行间流露出自豪与自信。第二、三章点明狩猎地点是圃田和敖山。在那里人欢马叫，旌旗蔽日，显示了周王朝的强大声威。第四章专写诸侯来(hou lai)会。个个车马齐整，服饰华美，显示了宣王中兴、平定外患、消除内忧后国内稳定的政治状况。第五、六两章描述射猎的场面。诸侯及随从士卒均逞强献艺，驾车不失法度，射箭百发百中。暗示周王朝军队无坚不摧、所向披靡。第七章写田猎结束，硕果累累，大获成功，气氛由紧张而缓和。第八章写射猎结束整队收兵，称颂军纪严明。赞语作结，喜悦之情溢于言表。
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
“橹声呕轧中流渡，柳色微茫远岸村”二句，收诗人思绪于眼前，将视线放在河亭四周。正当诗人伫立《潼关河亭》薛逢 古诗，沉浸在潼关形胜与秦中帝尊的冥想之际，“呕轧”一声橹响，将他惊醒，觅声望去，只见一叶扁舟中流横渡，在它的背后是柳色茫茫的远岸，和依稀可辨的村庄。这两句诗，以淡墨描出一个宁静莽远的场景，与首二联雄伟惊险境界恍如两个迥然不同的世界，隐隐传达出诗人冥想初醒时那种茫然的心情。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么?文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
整首诗语言朴实，时近口语，直抒所见所感，不事雕琢，感情真挚而关怀深切。
元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今广东省新会县海域）。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。
此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情，对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索，同时也是不愿为名缰利索所羁。
“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花，所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽，秋水浩淼，首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁(chun jie)之感。此时江上弄舟，领略一番江水秋色，已是够惬意的了，然而最引人入胜、最逗人喜爱的，还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看，这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看，这已不是单纯描景，而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅，坚贞自守的品格。“涉江”一词，最早见于《楚辞·九章》，那是屈原借以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意，但借以表现女子纯洁高雅，坚守贞操的品格和向往专一的爱情，也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云：“叶卷珠难溜，花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云：“朝来采摘倦，讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云：“涉江良自远，托意在无穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然，这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云：“锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。”“荷花鲜”，就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说，李白的这首诗，与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看，首二句还只是兴起，但它在感情的抒发与意境的创造(chuang zao)上，已为整首诗奠定了基调。
长干是地名，在今江苏南京。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四旬的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。它以一位居住在长干里的商妇自述的口气，叙述了她的爱情生活，倾吐了对于远方丈夫的殷切思念。它塑造了一个具有丰富深挚的情感的少妇形象，具有动人的艺术力量。
第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。
赠别诗，除了抒写离绪别情以外，还可以颂美离别者，描绘和刻画他们的形象、思想、品格、精神(shen)面貌，表达诗人对他们的钦慕、敬仰的感情。《《赠裴十四》李白 古诗》就是如此。李白用诗人的心灵，自己的品格和审美情趣，去感知对方，因此，在裴十四身上，读者看到了诗人的个性、气韵和精神，沈德潜说：“黄河落天二语，自道所得。”（《唐诗别裁集》）李白也亲历“身骑白鼋不敢度”的社会环境，也同样具有“金高南山”难买一顾的品格，也同样为世俗所不容，甚至到达“世人皆欲杀”（杜甫语）的地步。用颂美友人的诗赠给友人，引为知音，并在友人的精神风貌里，照见自己的襟怀和人格，是《《赠裴十四》李白 古诗》诗思想艺术的基本特征。
第一章是全诗的总冒，写车马(che ma)盛备，将往东方狩猎。战马精良，猎车牢固，队伍强壮，字里行间流露出自豪与自信。第二、三章点明狩猎地点是圃田和敖山。在那里人欢马叫，旌旗蔽日，显示了周王朝的强大声威。第四章专写诸侯来(hou lai)会。个个车马齐整，服饰华美，显示了宣王中兴、平定外患、消除内忧后国内稳定的政治状况。第五、六两章描述射猎的场面。诸侯及随从士卒均逞强献艺，驾车不失法度，射箭百发百中。暗示周王朝军队无坚不摧、所向披靡。第七章写田猎结束，硕果累累，大获成功，气氛由紧张而缓和。第八章写射猎结束整队收兵，称颂军纪严明。赞语作结，喜悦之情溢于言表。
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
创作背景
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
张翰( 唐代 )
收录诗词 (8912) 首
简 介
张翰 张翰，西晋文学家，字季鹰，父亲是三国孙吴的大鸿胪张俨。吴郡吴县（今苏州）人。生卒年不详，葬于芦墟二十九都南役圩。张翰性格放纵不拘，时人比之为阮籍，号“江东步兵”。齐王执政，辟为大司马东曹掾，见祸乱方兴，以秋风起思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼为由辞官而归。
夏花明
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
早朝大明宫呈两省僚友
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
酒泉子·日映纱窗
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
唐临为官
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
勤学
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
南阳送客
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
王孙且无归，芳草正萋萋。"
孟母三迁
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
好山好水那相容。"
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
赠白马王彪·并序
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
醉落魄·正月二十日张园赏海棠作
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。