译文
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
如今天下(xia)尽是(shi)创伤,我的忧虑何(he)时才能结束啊!
靠近天廷,所得的月光应该更多。
禅客归山心情急,山深禅定易得安。
不久被皇帝征召,忽然感到大志可得到展伸。
仿佛在倾诉(su)人间的悲愁哀怨。
沅江的波浪连接着武冈,送你不觉得有离别的伤感。
那里逸兴多多,你可一定去上天台山逛逛,不到天台山就没有到浙江。
太史公(gong)司马迁说:学者多称赞五帝,久远了(liao)。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为(wei)证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南(nan)到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
举目远望,时至初冬,万木萧条,天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
卿云灿烂如霞,瑞气缭绕呈祥。
月亮已经沦没而迷惑不清,没有什么可看的不如远远走开吧。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理(li),偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
或驾车或步行一起出游,射猎场在春天的郊原。
重阳节这天,我刚刚插戴上茱萸,便在窗前给妹妹写起诗来。
注释
⒂九重:代指皇宫,因天子有九重门。真龙、古人称马高八尺为龙,这里喻所画的玉花骢。
⑺深深拜:古代妇女有拜新月之风俗,以祈求团圆。
19.莫:没有谁,代词。如:比得上,动词。
耆老:老人,耆,老
祖行:指出殡前夕祭奠亡灵。