"曾陪公子醉西园，岘首碑前事懒言。世乱共嗟王粲老，
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
男子登舟与登陆，把心何不一般行。"
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别，道在人间久便香。
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
.zeng pei gong zi zui xi yuan .xian shou bei qian shi lan yan .shi luan gong jie wang can lao .
zhuang sou sui sheng zhuo man jin .he bi geng xun wu zhu gu .ye zhi zeng you nong quan ren .
.nou yue geng yan shui guo chun .bao tu ying xiao zuo nong ren .huang wang shang fa san tui li .
zhu qiang qi yi shu .shan niao ru gong tian .wei chuang gu yun shi .kong si bai ge nian ..
nan zi deng zhou yu deng lu .ba xin he bu yi ban xing ..
shi shang pu qi shi .chuan zhong du jiu fen .chang yan mai tian lao .gao wo xie ren qun ..
wan sui tu qiong yi wen shui .bi an diao gui wei du xiao .qing shan geng bian yi he wei .
yi cheng cong ma he ling shuang .lu gui tian shang xing fang bie .dao zai ren jian jiu bian xiang .
.wang mu jie qian zhong ji zhu .shui jing lian nei kan ru wu .
wan jing zhong xin yi duo shan .jiang ao bi wan pan dong fu .shi pai qing bi hu chan guan .
he shi man jiang chou chang shui .nian nian wu yu xiang dong liu .
.wei zai pin fei zui shang tou .xiao ta chang xin nv bei qiu .ri zhong yue man ke neng jiu .
译文
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的(de)华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼，黄昏时分，独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。 军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起，欲理还乱，无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。 边城榆树的叶子早已稀疏飘落，颜色发黄了，傍晚时分，一场战斗刚刚结束，环视战场，只见暮云低合，荒丘起伏。将军向皇帝上表，奏请班师，以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬，不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。 青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮暗了整个祁连山，远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里，频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。 塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战，刚刚听说与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。 将军臂膊上绑缚着胡瓶，骑着紫薄汗马，英姿飒爽；碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情，皇上派使者星夜传诏将军，并赐予尚(shang)方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌；将军拜诏辞京，奔赴战场，将士用命，一鼓作气，很快就攻破了敌人的老巢。 玉门关周围山峦层层叠叠，像重重屏障护卫着王朝的西北边防；烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息；那里山深林密，马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流(liu)的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光(guang)复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
注释
②头上：先。
（55）绶：系官印的丝带。结绶，指出仕做官。
（57）“故欲”二句：据《文选》李善注载：“李陵前与苏子卿书云：‘陵前为子卿死之计，所以然者，冀其驱丑虏，翻然南驰，故且屈以求伸。若将不死，功成事立，则将上报厚恩，下显祖考之明也。’”
忠臣跳入汨罗江：指屈原因楚怀王听信谗言，被放逐沅湘间，自沉汨罗江而死。汨罗江，湘江支流，在湖南省东北部。
29、干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
陆希声 陆希声，字鸿磬，自号君阳遁叟（一称君阳道人），唐代苏州府吴县人氏。博学善属文，昭宗（八八八至九零四）时召为给事中，历同中书门下平章事，以太子太师罢。六世祖陆元方在武周时期，两度出任宰相。家世有书名，六世伯父柬之以草书高天下。五世祖陆象先为唐睿宗时宰相，爵位兖国公。其高祖父陆景融曾任工部尚书，博学工书，至希声一出，遂能复振家法。其曾祖陆涓为唐朝诗人，曾任阳翟令其祖父陆孟儒官至苏州司士参军。其父陆翱为唐朝诗人，《全唐诗》录存其诗二首。
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
霜染疏林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
"秋来谁料病相萦，枕上心犹算去程。风射破窗灯易灭，
九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。"
唯忧野叟相回避，莫道侬家是汉郎。"
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
如从十二峰前过，莫赋佳人殊未来。"
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
旦起绕其树，磈砢不计寻。清阴可敷席，有酒谁与斟。
百岁此身如且健，大家闲作卧云翁。"
送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
"常时月好赖新晴，不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿，
归阙路遥心更切，不嫌扶病倚旌旃。"
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
霁来还有风流事，重染南山一遍青。"
"帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
"别后已闻师得道，不期犹在此山头。
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
日晚独登楼上望，马蹄车辙满尘埃。"
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
渐数孤平少屈人。劣马再寻商岭路，扁舟重寄越溪滨。
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
还闻战得胜，未见敕招回。却入机中坐，新愁织不开。"
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。
卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策，爱酒原非命世才。
月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。"
桂生在青冥，万古烟雾隔。下荫玄兔窟，上映嫦娥魄。
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
"柳弱风长在，云轻雨易休。不劳芳草色，更惹夕阳愁。
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
周旋居显重，内外掌丝纶。妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
雨急春塘白鹭闲。载酒客寻吴苑寺，倚楼僧看洞庭山。
明月空悬镜，苍苔漫补衣。可怜双泪眼，千古断斜晖。"
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
"册府藏馀烈，皇纲正本朝。不听还笏谏，几覆缀旒祧。
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
"久客厌岐路，出门吟且悲。平生未到处，落日独行时。
"珠佩元消暑，犀簪自辟尘。掩灯容燕宿，开镜待鸡晨。
"杖藜时复过荒郊，来到君家不忍抛。每见苦心修好事，
"越岭千峰秀，淮流一派长。暂凭开物手，来展济时方。
"一脉清冷何所之，萦莎漱藓入僧池。云边野客穷来处，
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。（见《语林》）
"惠施徒自学多方，谩说观鱼理未长。
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
纵目徒多暇，驰心累发诚。从容更何往，此路彻三清。"
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
"仗剑夜巡城，衣襟满霜霰。贼火遍郊垧，飞焰侵星汉。
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。"
夜烧冲星赤，寒尘翳日愁。无门展微略，空上望西楼。"
掣曳无由睹，流传久自珍。武威应认得，牵挽几当春。"
一名所系无穷事，争敢当年便息机。"
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。"
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，