译文
小桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
上前打听(ting)砍柴之人:“往日居民迁往何处?”
躺在床上辗转不能(neng)睡,披衣而起徘徊在前堂。
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
少年(nian)时虽不像班超投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。
叱咤风云经百战,匈奴如鼠尽奔逃
独自通宵达旦难以入眠(mian)啊,聆听那蟋蟀整夜的哀音。
(孟子说:)“如今您的恩德足以推及禽兽,而老百姓却得不到您的功德,却是为什么呢?这样看来,举不起一根羽毛,是不用(yong)力气的缘故;看不见整车的柴草,是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护,是不肯布施恩德的缘故。所以,大王您不能以王道(dao)(dao)统一天下,是不肯干,而不是不能干。”
我年老而疏白的鬓发(fa)飘在清凉风中,谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
飞腾的水珠散发彩色霞光,水沫在巨石上沸腾。
君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死(si)。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
既然已经统治天下,为何又被他人取代?
注释
(最后两句每章都有,与本诗正文的内容没有的直接关系。)
⑵潘岳《安石榴赋》:“似长离之栖邓林,若珊瑚之映绿水。”
①著(zhuó):带着。
13.可怜:可爱。
欧阳子:作者自称。
冷光:清冷的光。