首页 古诗词 惜分飞·泪湿阑干花着露

惜分飞·泪湿阑干花着露

魏晋 / 华云

车马同归莫同恨,古人头白尽林泉。"
上策何当用,边情此是真。雕阴曾久客,拜送欲沾巾。"
大姑小叔常在眼,却笑长安在天外。"
不知范蠡乘舟后,更有功臣继踵无。"
子细思量成底事,露凝风摆作尘埃。"
"岂是丹台归路遥,紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽,
四海终须作一家。自古经纶成世务,暂时朱绿比朝霞。
"昔居清洛涯,长恨苦寒迟。自作江南客,稀迟下雪时。
"无穷名利尘,轩盖逐年新。北阙东堂路,千山万水人。
饮真茹强,蓄素守中。喻彼行健,是谓存雄。
"盛礼何由睹,嘉名偶寄居。周南太史泪,蛮徼长卿书。


惜分飞·泪湿阑干花着露拼音解释:

che ma tong gui mo tong hen .gu ren tou bai jin lin quan ..
shang ce he dang yong .bian qing ci shi zhen .diao yin zeng jiu ke .bai song yu zhan jin ..
da gu xiao shu chang zai yan .que xiao chang an zai tian wai ..
bu zhi fan li cheng zhou hou .geng you gong chen ji zhong wu ..
zi xi si liang cheng di shi .lu ning feng bai zuo chen ai ..
.qi shi dan tai gui lu yao .zi luan yan jia bu tong piao .yi sheng luo shui chuan you yan .
si hai zhong xu zuo yi jia .zi gu jing lun cheng shi wu .zan shi zhu lv bi chao xia .
.xi ju qing luo ya .chang hen ku han chi .zi zuo jiang nan ke .xi chi xia xue shi .
.wu qiong ming li chen .xuan gai zhu nian xin .bei que dong tang lu .qian shan wan shui ren .
yin zhen ru qiang .xu su shou zhong .yu bi xing jian .shi wei cun xiong .
.sheng li he you du .jia ming ou ji ju .zhou nan tai shi lei .man jiao chang qing shu .

译文及注释

译文
黄叶已经衰枯,《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁,豪门贵族的高楼里,阔人们正在轻歌曼舞,演奏着急管繁弦。
如今很想与诸位御(yu)史.静心讨论金匮兵书。
穆公在生时同三良就像一个人一样,死了也不肯同三良分身。
湖光山色(se)之地是我的家,槐柳树阴下小径幽幽。
绝顶望东海蓬莱三岛,想象到了金银台。
家乡旧业已经被战乱毁尽,哪堪再听见江上鼓角声声。
楚襄王的云雨之梦哪里去了?在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水,所听到的只有夜猿的悲啼之声。
昨天夜里,并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音,燕赵这一带自古多义士,慷慨悲歌,意气难平。
  长安的大道连着各种小街小巷,水牛和(he)白(bai)马,香木车子在街上来来往往。王公贵族的车子纵横在贵族家外,络绎不绝。有雕着龙的华美车盖,车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。飘摇着的虫丝有百尺长,都绕在树上,一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧,绿色的树,银色的台子,在阳光下映出许多颜色。府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案,两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天,汉武帝建的铜柱高耸触云。楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁,路上相逢又(you)会知晓对方?问她们可曾吹箫,她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起,就是死了也心甘情愿;只要能和心爱的人厮守在一起,愿做凡人不羡慕神仙。比目和鸳鸯真是值得羡慕,只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾,愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕,帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬓发如浮动的轻云,把它梳成蝉翼般的式样,在额头涂上嫩黄色新月状的图形。一个个额头涂着嫩黄色新月状图形、唇红齿白的美女随车出游,她们千娇百媚,风情万种。轻浮子弟骑着白底青点(dian)的马,盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声,廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。车上隐约可以看到府第旁的豪华道路,车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎,有人在渭桥的西边刺杀官吏,后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院,和妓女共宿。娼客日夜想着妓女,她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐,到早晨骑着马像行云。娼客脚下的路连着妓院,长安街道纵横交错,四通八达,与市场相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上,车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。禁军的骑队来了,他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开,舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相,左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣,处处排挤他们。专权的人自以为是英雄豪杰,骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古,枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必(bi)定会有大改变,昔日的豪华府第,只见几棵青松。汉代扬雄,仕途失意后,甘于寂寞,年年岁岁潜心著书,终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞,点点打在人的衣上。
连年流落他乡,最易伤情。
突然看到一个青发小道童,头发挽成双云鬟一样。

注释
4.则:表转折,却。
⑸怎敌他:对付,抵挡。晚:一本作“晓”。
11、适:到....去。
⑴从军行:乐府旧题,属相和歌辞平调曲,多是反映军旅辛苦生活的。
出记,出了一个文告。记,账册,古代一种公文文种。

赏析

  这种情绪自然在诗歌中反映出来,五、六句,引古人以自况,到了老年才理解汉代的大辞赋家司马相如贫病交加的艰难,穷困时更加体会到东方朔的苦辛。作者从自己的际遇,联想到古代著名人物司马相如和东方朔的坎坷遭遇,相比之下自己的不幸又算得了什么呢?这从另一个侧面反映了封建社会普遍存在的知识分子遭受排挤和打击的现实。诗的最后从古人想到自己的未来,以反诘的语气作结。生公虽能令顽石点头,庄周虽能抛却尘世追求逍遥游,但哪一个才是自己的师法榜样呢?
  全诗十六句,按诗意可以分为两个部分。前十二句为第一部分,后四句为第二部分。在第一部分中,每两句又为一个层次,逐层推进,较为详尽地描写了女主人公真珠一夜间的活动及其复杂微妙的心情。
  “暮云楼阁古今情”,送别,本就暗生愁绪,更何况是在最易触痛感伤的黄昏。送君千里,终须一别。此时此刻,在这繁华至极的帝都,无数高楼画阁沐浴在落霞暮云之中,眼前景不经意间勾起了诗人无穷无尽的心中情。于是,契阔别离之情、壮志未酬之情、感怀伤时之情……跳跃着,翻滚着,一齐涌上心头,再融入生命体验中不可排遣的沧桑感,一时间,诗人恍然置身于历史的长河中,让古往今来的相似情感重逢、共鸣,似乎从中获得了一种(yi zhong)可以超越时光的永恒。这大概就是韩琮所言的“古今情”了。
  下面六句表达了诗人感情的另一面:即对多灾多难的祖国赤诚之心和深情的爱恋。诗人转换为征人自述的形式,表现出征兵们慷慨壮烈,为国平叛(ping pan)不畏牺牲的英雄气概。这个新征的士兵显然不是诗人理想中的抗敌英雄,他生于盛世,是个不习弓矢的下层农民。从这一现象既可知兵员的匮缺,又可见诗人对现实的不满,还表达出了人民毅然从军平叛的热切心情和巨大的承受力。这些只懂农事耕耘的士兵有着强烈的为国献身精神,他们“岂惜战斗死,为君扫凶顽?”这激越的誓言出自征人之口,也表达了诗人的强烈的爱国激情。这些征人虽武艺不强,但他们勇于为国捐驱的精诚之心定能感化顽石,像汉代飞将军李广那样箭入石中。这样的军队不怕任何艰难牺牲,定能为国平叛,为民立功。当然,这些慷慨之词只是诗人的良好愿望和对这些应征子弟的勉励。
  韩十四终于走了。五、六两句,描写分手时诗人的遐想和怅惘。诗人伫立白马江头,目送着韩十四登船解缆,扬帆远去,逐渐消失在水光山影之间了,他还在凝想入神。韩十四走的主要是长江水路,宜昌西面的黄牛峡是必经之乘地。这时诗人的耳际似乎响起了峡下黄牛滩的流水声,其中白马江头的景色乃是实景,而黄牛峡则是作者想象之中的虚景,虚实相生,饱含作者对友人的惜别之情。水声回响不绝,韩十四坐的船也就越走越远,诗人的离情别绪,也被曲曲弯弯牵引得没完没了。一个“静”字,越发突出了滩声汩汩,如在读者目前。这是以静衬动的手法,写得十分传神。等到诗人把离思从幻觉中拉回来,才发现他依然站在(zhan zai)二人分袂之地。只是江上的暮霭渐浓,一阵阵寒风吹来,砭人肌骨。稀疏的树影在水边掩映摇晃,秋意更深了。一种孤独感蓦然向诗人袭来。此二句一纵一收,正是大家手笔。别绪随船而去,道出绵绵情意;突然收回,景象更觉怅然。此情此景,催人泪下。
  李商隐此诗是一首咏史诗。
  吕蒙的谦虚好学, 鲁肃的英雄惜英雄,三位一体,足显作者的文笔功架之深厚。
  一个大手笔,写诗要能放能收。苏轼这首诗,在达到高峰之后,他先插入两句议论,以作收束的过渡,对眼前所见的自然美景,发表了评论,说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度,又喜爱登高眺远,景象开阔的旷荡。紧接此二句,便以天晚当归作收,却又带出“墟落生晚烟”的晚景来,写景又出一层。最后四句,又写到夜宿寺院的情景,看似累句,实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写,正是这一日游的一部分。
  作此诗时,是苏轼去世前两个月,作者已年逾花甲,堪堪走到了生命的尽头。回首自己的一生,几起几落,失意坎坷,纵然有忠义填骨髓的浩瀚之气,也不得不化为壮志未酬的长长叹息。作者只能慷慨悲歌,自叹飘零。接下来的“身如不系之舟”指自己晚年生活的飘泊不定,抒写羁旅漂泊的忧伤情怀。如果仅限于“入乎其内。的抒写人生的苦闷,苏轼也就不成为令人发出会心微笑的“东坡老”。他不会,也不屑在哀愁中沉沦。且看后两句“问汝平生功业,黄州惠州儋州:”一反忧伤情调,以久惯世路的旷达来取代人生失意的哀愁,自我解脱力是惊人的。苏轼认为自己一生的功业,不在做礼部尚书或祠部员外郎时,更不在阀州、徐州、密州(作者曾在此三地作过知府)。恰恰在被贬谪的三州。真是“满纸荒唐言”,然而这位“东坡看”最能够“白首忘机”。失意也罢,坎坷也罢,他却丝毫不减豪放本色,真是不可救药的浪漫。末两句,语带诙谐,有自我调侃的意味,却也深刻地传达了作者此刻的微妙心情。
  张元夫是西川节度使幕府校书,薛涛与他相识于公元813年(唐宪宗元和八年)以后,从诗中看来他们的关系非同一般,可他们相识时张元夫肯定早有家室,此时的薛涛大概三十多岁,仍喜欢穿红色的衣服。他们可能兴趣相投,可也止于神交。此时张元夫应该在长安朝廷中任职,薛涛也已退隐浣花溪畔。诗中薛涛描述了自己孤独、寂寞的生活,每天“前溪独立后溪行”,连白鹭都熟悉了她的朱衣而不惊慌逃避。女诗人自问自答:为什么人间这么哀愁寂寞?是因为知音难觅,伯牙琴弦早已断绝。表现了非常深沉的哀愁与寂寥。
  接着四句,举出祢衡的名作《鹦鹉赋》,极赞他的杰出才华。这样一个才华“超群英”的人,命运却如此之悲惨,令人极为痛惜。于是引出下面四句。诗人对祢衡的遭遇愤然不平,他把黄祖之流比作凶猛的恶鸟,而把祢衡比作孤凄的凤凰。祢衡被残杀使诗人哀伤不已,心中如五岳突起,不能得平。
  所以,王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在,肯为君王卷土来”,他以辛辣的口吻明确地表示,即使项羽真的重返江东,江东子弟是不会替他卖力的。杜(du)、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神,是借题发挥,是诗人咏史;王安石则审时度势,指出项羽败局已定,势难挽回,反驳了杜牧的论点,是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测,也体现出王安石独到的政治眼光。
  柳宗元这首作于永州溪居的七绝诗,在不同的版本中有不同的解析。如,有的注“槎”为“折、木筏子”,视该诗为一首闲散诗(《柳宗元诗文选注》陕西人民出版社 1985 年 3 月版),有的注“槎”通“楂”即“水中浮木也”,视该诗为“渡口退潮之景”、“偶然景”(《柳宗元诗笺释》上海古籍出版社 1993 年 9 月版),有的不作任何注释只是笼统地视该诗为“抒写孤寂忧愤的心境”(《柳宗元在永州》中州古籍出版社 1994 年 12 月版)……诸多的解析给读者带来了诸多的疑窦:“槎”究竟是什么意思?诗的旨趣究竟何在?等等。笔者带着这些问题,怀揣有关资料,凭着世居愚溪之源和长期工作在永州的有利条件,一脚踏进柳宗元溪居遗址,目光投向千百年前,实地进行了连续几个暑假的细致考察,经过一番贴近生活的理性分析,似乎找到了一种全新而又真切的理解。
  “野人偏自献黄花”,黄花即菊花。“偏自”二字耐人寻味。乡间老百姓为什么偏偏敬献菊花呢?在中国传统文化中,菊花一直是坚贞的象征。自陶渊明“芳菊开林耀,青松冠岩列;怀此贞秀姿,卓为霜下杰”(《和郭主簿》)及“采菊东篱下,悠然见南山”(《饮酒》)开始,就赋予菊花以孤高绝俗的品格。古人甚至将梅兰竹菊合称为花中“四君子”。可见,乡人偏自献菊花,是对抗清英雄的崇高礼赞。诗的一、二句创造了赏菊的感情环境。
  第五,六句“阶馥舒梅素,盘花卷烛红。”出句叙写梅花绽开,阵阵飘香。进一步渲染了春意。对句紧扣首联对句突出宫中《守岁》李世民 古诗的景象:宫廷内外.张灯结彩,光辉灿烂;摆上供品,敬神祭祖,《守岁》李世民 古诗辞旧。显得热烈而庄重。
  诗中“从此忧来非一事,岂容华发待流年”两句与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》“故国神游,多情应笑我,早生华发”都提到“华发”,但情感有所不同。从两者相比较可知,此诗意志并不消沉,情感并不低回,作者有欲趁暮年有所奋发之意。
  两人观点迥异,但从论辩中可看出:张仪的主张多主观唯心的空想,诸如魏,韩是否同秦国友善,是否愿出兵牵制韩军;尤其是挟天子以令诸侯,诸侯国是否臣服,均是不可知因素。司马错是从实际出发,知己知彼,提出积极稳妥的办法,既能发展壮大自己,又能在舆论上站住脚。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在(ming zai)形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  起句“纱窗日落渐黄昏”,是使无人的“金屋”显得更加凄凉。屋内环顾无人,固然已经很凄凉,但在阳光照射下,也许还可以减少几分凄凉。现在,屋内的光线随着纱窗日落、黄昏降临而越来越昏暗,如李清照《声声慢》词中所说,“守着窗儿,独自怎生得黑”,其凄凉况味就更可想而知了。

创作背景

  江苏镇江东北的长江中,有两座小山,均属焦山余脉。据史料记载,唐时此山叫松寥夷山,又称瘗鹤山(海拔12.1米)。另一座叫夷山,又叫小焦山、海门山或鹰山(海拔23.5米)。因山四周均是绝壁悬崖,人迹难到,成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中,古称海门。古时,镇江往东即入东海,焦山一带是江海相连。随着时光的流逝,沧海桑田的变迁,后来才使焦山以东淤起平原,此山也陷入了滩涂。

  

华云( 魏晋 )

收录诗词 (9366)
简 介

华云 (1488—1560)明常州府无锡人,字从龙,号补庵。从邵宝、王守仁学。嘉靖二十年进士。授户部主事,官至南京刑部郎中,乞归。有《锡山先贤录》。

已酉端午 / 波乙卯

滴沥珠影泫,离披岚彩虚。君看荷制者,不得安吾庐。"
"百缘斗薮无尘土,寸地章煌欲布金。
云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色,烟霞不似昔年春。
"种日应逢晋,枯来必自隋。鳄狂将立处,螭斗未开时。
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收,珊瑚树碎,至今笑石崇王恺。"
谁使寒鸦意绪娇,云情山晚动情憀.乱和残照纷纷舞,应索阳乌次第饶。
襟色裛xU霭,袖香褵褷风。前头不施衮,何以为三公。"
"空山卜隐初,生计亦无馀。三亩水边竹,一床琴畔书。


辋川闲居赠裴秀才迪 / 璩元霜

"青帜阔数尺,悬于往来道。多为风所飏,时见酒名号。
"腊酒复腊雪,故人今越乡。所思谁把盏,端坐恨无航。
妾颜不自保,四时如车轮。不知今夜月,曾照几时人。
台殿渐多山更重,却令飞去即应难。"
为说风标曾入梦,上仙初着翠霞裙。"
松间残露频频滴,酷似当时堕泪人。"
高楼四望吟魂敛,却忆明皇月殿归。"
坐云独酌杯盘湿,穿竹微吟路径斜。见说公卿访遗逸,


乡思 / 仲孙芳

莫怪坐上客,叹君庭前花。明朝此池馆,不是石崇家。"
游秦复滞燕,不觉近衰年。旅貌同柴毁,行衣对骨穿。
惊波时失侣,举火夜相招。来往寻遗事,秦皇有断桥。"
"孤烟晓起初原曲,碎树微分半浪中。湖后钓筒移夜雨,
树老风终夜,山寒雪见春。不知诸祖后,传印是何人。"
荒庙犹怀季,清滩几梦严。背风开蠹简,冲浪试新帆。
椒房金屋何曾识,偏向贫家壁下鸣。"
星沉关锁冷,鸡唱驿灯残。谁似二宾客,门闲嵩洛寒。"


农家 / 荆素昕

一半晴空一半云,远笼仙掌日初曛。
"生前几到此亭台,寻叹投荒去不回。
水近沧浪急,山随绿野低。羞将旧名姓,还向旧游题。"
到得长江闻杜宇,想君魂魄也相随。"
汉家宫殿入青云。未央树色春中见,长乐钟声月下闻。
我牢不愆,我货不匮。硕硕其才,有乐而止。
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜,窥寻嘉果觉猿偷。
陆困泥蟠未适从,岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾,谁识茅庐一卧龙。


蜀桐 / 公西逸美

春风相逐垂杨桥。捻笙软玉开素苞,画楼闪闪红裾摇。
"每岁东来助发生,舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色,
画桡轻拨蒲根月。兰舟尺速有输赢,先到河湾赌何物。
晓来林岑静,狞色如怒日。气涌扑炱煤,波澄扫纯漆。
"先生炼飞精,羽化成翩翻。荒坛与古甃,隐轸清泠存。
赤舌可烧城,谗邪易为伍。诗人疾之甚,取俾投豺虎。
蓝丝重勒金条脱,留与人间许侍中。"
深谢栽培与知赏,但惭终岁待重阳。"


蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙 / 宗政文娟

仙翁白石高歌调,无复松斋半夜听。"
名姓镌幢记,经书逐库题。字随飞蠹缺,阶与落星齐。
木坠凉来叶,山横霁后岚。竹窗深窈窕,苔洞绿龛弇.
别心悬阙下,归念极吴东。唯畏重回日,初情恐不同。"
白日九衢中,幽独暗如漆。流泉有枯时,穷贱无尽日。
初程残角未吹霜。越山直下分吴苑,淮水横流入楚乡。
"霜白山村月落时,一声鸡后又登岐。居人犹自掩关在,
不待盎中满,旋供花下倾。汪汪日可挹,未羡黄金籝."


梅花岭记 / 磨恬畅

半睡芙蓉香荡漾。
竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起,渔家向晚笛声哀。
行人误话金张贵,笑指北邙丘与墟。"
山高势已极,犹自凋朱颜。"
耕牛朝挽甲,战马夜衔铁。士卒浣戎衣,交河水为血。
不劳世路更相猜,忍到须休惜得材。
颜生道在乐箪瓢。清闲自可齐三寿,忿恨还须戒一朝。
上元元日豁明堂,五帝望空拜玉皇。


蝶恋花·欲减罗衣寒未去 / 骆凡巧

"钓公来信自松江,三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩,
奇编早晚教传授,免以神仙问葛洪。
穷阳有数不知数,大似人间年少儿。
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹,坐石逡巡染绿苔。
闲开飞龟帙,静倚宿凤架。俗状既能遗,尘冠聊以卸。
今来客鬓改,知学弯弓错。赤肉痛金疮,他人成卫霍。
云情柳意萧萧会,若问诸馀总不知。
"一从朱履步金台,蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得,


三姝媚·过都城旧居有感 / 逯南珍

从此问君还酒债,颜延之送几钱来。"
瘴云晴未散,戍客老将依。为应金门策,多应说战机。"
知君不肯然官烛,争得华筵彻夜明。"
"心如山上虎,身若仓中鼠。惆怅倚市门,无人与之语。
叔牙忧我应相痛,回首天涯寄所思。"
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日,渭曲逢时必有年。
浓香薰叠叶,繁朵压卑枝。坐看皆终夕,游蜂似有期。"
长叹人间发易华,暗将心事许烟霞。


夜合花 / 富察辛酉

爪牙欺白刃,果敢无前阵。须知易水歌,至死无悔吝。"
"殿角钟残立宿鸦,朝元归驾望无涯。
谁知大敌昆阳败,却笑前朝困楚歌。"
煮糯蒸鱼作寒食。长桥新晴好天气,两市儿郎棹船戏。
荷塘烟罩小斋虚,景物皆宜入画图。
"二年流落大梁城,每送君归即有情。别路算来成底事,
壶中行坐可携天,何况林间息万缘。组绶任垂三品石,
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发,溪翁争乞配渔竿。