首页 古诗词 江梅引·人间离别易多时

江梅引·人间离别易多时

宋代 / 洪适

"他山岂无石,厥状皆可荐。端然遇良工,坐使天质变。
"地脉从来是福乡,广文高致更无双。青精饭熟云侵灶,
"流水何山分,浮云空中遇。我生无根株,聚散亦难固。
"经苑初成墨沼开,何人林下肯寻来。若非宗测图山后,
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪,高烧红蜡照朱衣。
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上,合在仙家火枣前。
持竿从掩雾,置酒复待月。即此放神情,何劳适吴越。"
"辽阳在何处,妾欲随君去。义合齐死生,本不夸机杼。
至今汉武销魂处,犹有悲风木上来。"
万事销沈向一杯,竹门哑轧为风开。
不及政成应入拜,晋州何足展清通。"


江梅引·人间离别易多时拼音解释:

.ta shan qi wu shi .jue zhuang jie ke jian .duan ran yu liang gong .zuo shi tian zhi bian .
.di mai cong lai shi fu xiang .guang wen gao zhi geng wu shuang .qing jing fan shu yun qin zao .
.liu shui he shan fen .fu yun kong zhong yu .wo sheng wu gen zhu .ju san yi nan gu .
.jing yuan chu cheng mo zhao kai .he ren lin xia ken xun lai .ruo fei zong ce tu shan hou .
ying wu bei shen si san fei .bian qing yu rong ge bai xue .gao shao hong la zhao zhu yi .
ming zhu wu lei yi xiu yuan .kan ju han yuan shuang li shang .he zai xian jia huo zao qian .
chi gan cong yan wu .zhi jiu fu dai yue .ji ci fang shen qing .he lao shi wu yue ..
.liao yang zai he chu .qie yu sui jun qu .yi he qi si sheng .ben bu kua ji zhu .
zhi jin han wu xiao hun chu .you you bei feng mu shang lai ..
wan shi xiao shen xiang yi bei .zhu men ya zha wei feng kai .
bu ji zheng cheng ying ru bai .jin zhou he zu zhan qing tong ..

译文及注释

译文
愿径自前行畅游一番啊,路又堵塞不通去不了。
攀登五岳寻仙道不畏路远(yuan),
城南城北都有战争,有许多人在战斗中死亡,尸体不埋葬乌鸦来啄食。
旅居的客舍就好像乡野山村一样,有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这(zhe)种没有知音好友分享陪伴的遗憾,只有黄莺的啼鸣了解,所以才殷勤的鸣叫安慰着我,就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
  天禧初年的时候,真宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这样)以后的人就可以逐个对(dui)着名字议论道:“这个人是忠臣,这个人是奸臣,这个人正直,这个人偏邪。”哎,真是令人警戒啊!
问这浮沉人世江湖,像唐兄你这样的无事之人又有几多?
  民间谚语说:“不要学习做官的办法,只要观察以往成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治,看它们以往的事可以明白了,但是却不加以学习,这是不效法圣人智慧(hui)。秦王朝之所以很快灭亡,其原因也可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运,决定于太子一人,要使太子成为好的继承人,在于及(ji)早进行教育和(he)选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人,刚出生时的哭声完全一样,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月,我仿佛与云共远、与月同孤。
想到海天之外去寻找明月,
荒凉的城池靠着古老渡口,落日的余晖洒满金色秋山。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
如今我来治理这个郡县,又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
好似登上黄金台,谒见紫霞中的神仙。

注释
⒃故山夜永:故山,旧山,喻家乡。夜永,夜长;夜深。多用于诗中。
修:长。
②《世说》:庾太尉在武昌,秋夜气佳景清,佐吏殷浩、王胡之之徒,登南楼理咏,音调始遒。闻函道中有履声甚厉,定是庾公。俄而率左右十许人步来,诸贤欲起避之,公徐云:“诸君少住,老子于此处兴复不浅。”因便据胡床,与诸人咏谑,竟坐。按《世说》、《晋书》载庾亮南楼事,皆不言秋月,而太白数用之,岂古本“秋夜”乃“秋月”之讹,抑有他传是据欤!
曙:破晓、天刚亮。
102.举杰压陛:推举俊杰,使其立于高位。压:立。
“问嫦娥”两句:想来月中嫦娥,孤冷凄寂白发。此暗用丰商隐《嫦娥》诗意:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”孤令:即孤零。

赏析

  第二句:“白云深处有人家”,描写诗人《山行》杜牧 古诗时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅,鸡鸣犬吠,从而感到深山充满生气,没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”,因为这“石径”便是山里居民的通道。
  诗写《鹦鹉洲》李白 古诗,实际上是在吊古伤今,怀祢衡而抒发自己的沉痛感慨。诗人晚年的不幸遭遇和处境,会使他自然地将自己和祢衡联系起来,况且他平生倾慕祢衡,常以祢衡自比:“误学书剑,薄游人间。紫薇九重,碧山万里。有才无命,甘于后时。刘表不用于祢衡,暂来江夏;贺循喜逢于张翰,且乐船中。”(《暮春江夏送张祖监丞之东都序》)好友杜甫也曾以“处士祢衡俊,诸生原宪贫”(《寄李十二白二十韵》)的诗句来称美他的才华。他在诗中也曾多次写到祢衡:“顾惭祢处士,虚对《鹦鹉洲》李白 古诗。”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)“愿扫《鹦鹉洲》李白 古诗,与君醉百场。”(《自汉阳病酒归寄王明府》)并有一首《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》。《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》与《《鹦鹉洲》李白 古诗》两首诗的思想感情是一致的。而《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》表现得比较平直、明朗(ming lang);《《鹦鹉洲》李白 古诗》则深沉、含蓄。
  “彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉!”
  这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情,而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失,倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻,尤其是仰面“高歌”的情态,则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”,便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊,而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效,不特是趁韵而已。同样,不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,更将“得即高歌失即休”一语具体化,一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
  殷纣王暴虐无道,箕子苦谏不听,导致殷商灭亡。箕子目睹殷商宫室化为一片废墟,悲从中来,此诗是他故国情思的自然流溢。“彼狡童兮,不与我好兮!”纣王的拒谏,致使殷商亡国,这悲恸永远成为诗人心头的创伤。他悲戚、愤懑、忧虑,可谓百感交集。
  “八阵图名成卧龙,《六韬》书功在非熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩,进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。
  从“甚愧丈人厚”到诗的终篇,写诗人对韦济的感激、期望落空、决心离去而又恋恋不舍的矛盾复杂心情。这样丰富错杂的思想内容,必然要求诗人另外采用顿挫曲折的笔法来表现,才能收到“其入人也深”的艺术效果。在坎坷的人生道路上,诗人再也不能忍受像孔子学生原宪那样的贫困了。他为韦济当上了尚书左丞而暗自高兴,就像汉代贡禹听到好友王吉升了官而弹冠相庆。诗人十分希望韦济能对自己有更实际的帮助,但现实已经证明这样的希望是不可能实现了。诗人只能强制自己不要那样愤愤不平,快要离去了却仍不免在那里顾瞻俳徊。辞阙远游,退隐江海之上,这在诗人是不甘心的,也是不得已的。他对自己曾寄以希望的帝京,对曾有“一饭之恩”的韦济,是那样恋恋不舍,难以忘怀。但是,又没有办法。最后只能毅然引退,像白鸥那样飘飘远逝在万里波涛之间。这一段,诗人写自己由盼转愤、欲去不忍、一步三回头的矛盾心理,真是曲折尽情,丝丝入扣,和前面动人的对比相结合,充分体现出杜诗“思深意曲,极鸣悲慨”(方东树《昭昧詹言》)的艺术特色。
  “1、伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。
  “金鹅屏风蜀山梦,鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”,用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”,极言真珠妆饰之华丽。这两句,上句意谓:“花袍白马”终于不归,真珠不得已倚屏风假寐,期望能如巫山神女一般,与自己的心上人在梦中相会。下句意谓:由于真珠身着鸾裾凤带,梦魂殢重难行,不能如巫山神女一般行云行雨,故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法,其实是真珠由于忧心忡忡,终夜不能成眠,因而她所期待的梦境根本无从出现。
  这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时,看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳,于是发乎感慨。
  诗人首先描写岳阳楼四周的宏丽景色:“楼观岳阳尽,川迥洞庭开。”岳阳,这里是指天岳山之南一带。天岳山又名巴陵山,在岳阳县西南。登上岳阳楼,远望天岳山南面一带,无边景色尽收眼底。江水流向茫茫远方,洞庭湖面浩荡开阔,汪洋无际。这是从楼的高处俯瞰周围的远景。站得高,望得远,“岳阳尽”、“川迥”、“洞庭开”,这一“尽”、一“迥”、一“开”的渺远辽阔的景色,形象地表明诗人立足点之高。这是一种旁敲侧击的衬托手法,不正面写楼高而楼高已自见。
  作此诗时,是苏轼去世前两个月,作者已年逾花甲,堪堪走到了生命的尽头。回首自己的一生,几起几落,失意坎坷,纵然有忠义填骨髓的浩瀚之气,也不得不化为壮志未酬的长长叹息。作者只能慷慨悲歌,自叹飘零。接下来的“身如不系之舟”指自己晚年生活的飘泊不定,抒写羁旅漂泊的忧伤情怀。如果仅限于“入乎其内。的抒写人生的苦闷,苏轼也就不成为令人发出会心微笑的“东坡老”。他不会,也不屑在哀愁中沉沦。且看后两句“问汝平生功业,黄州惠州儋州:”一反忧伤情调,以久惯世路的旷达来取代人生失意的哀愁,自我解脱力是惊人的。苏轼认为自己一生的功业,不在做礼部尚书或祠部员外郎时,更不在阀(zai fa)州、徐州、密州(作者曾在此三地作过知府)。恰恰在被贬谪的三州。真是“满纸荒唐言”,然而这位“东坡看”最能够“白首忘机”。失意也罢,坎坷也罢,他却丝毫不减豪放本色,真是不可救药的浪漫。末两句,语带诙谐,有自我调侃的意味,却也深刻地传达了作者此刻的微妙心情。
  首四句,为吴武陵这样横遭贬谪的人才而愤激不平。诗意是说,太平世道当然会轻视人才,把他们弃置在边荒的潇湘之边,正如敲石所击出的小小火花,在阳光普照之下毫无用处一样。这是柳宗元满腔愤怒而发出的控诉和辛辣讥讽。在权贵们看来,当时世道太平,阳光普照,根本用不着革新多事,有所作为,这是权贵打击摧残才士的无耻借口。他们竭力掩盖国事的矛盾、弊端和危机,仇视改革,排斥新秀,只知一味地谄谀奉承,沉湎享乐而不以为耻,其腐朽黑暗可想而知,根本没有太平盛世可言,当然也没有阳光普照。其实是权贵们害怕杰出人才参与朝政,有所作为,触动他们的既得利益和地位,所以对那些显露出才华而又不肯屈从的人才,横加指责和挑剔,一开始就进行无情的扼杀和摧残。这四句最突出的地方就是反语讥讽,“理”实为乱,“阳光”实为黑暗。其次是隐喻,前二句与后二句构成比喻关系,但没有使用比喻词。
  “既悟到上天,百事应可详。”这两句是由写景到叙事的过渡。从中既透露出诗人内心郁积已久的对人间百事不解的迷惘;也可以看出:此时此刻,他对从天上求得答案满怀着希望。
  从表面上看,诗人显得很达观。可是,这种对万事不关心的态度,正是一种抑郁不满情绪的表现,字里行间流露出不得已的苦闷,说明了诗人仍然未忘朝政,消沉思想是理想幻灭的产物。“自顾无长策,空知返旧林”两句含义是非常深永的。他没有回天之力,又不愿同流合污,只能洁身隐遁。他又故意用轻松的笔调描写隐居之乐,并对友人说“君问穷能理,渔歌入浦深”,大有深意,似乎只有在山林生活中他才领悟了人生的真谛,表现出诗人不愿与统治者合作的态度,语言含蓄有致,发人深思。诗的末句又淡淡地勾出一幅画面,含蓄而富有韵味,耐人咀嚼,发人深思,正是这样一种妙结。
  本篇开始按招魂词的固定格式陈述四方险恶,呼唤魂不要向东、向南、向西、向北,然后即写楚国宫廷的美味佳肴,音乐舞蹈美女之盛,宫室之富丽堂皇,苑圃禽鸟之珍异,最后夸饰楚国之地域辽阔、人民富庶、政治清明。其中对楚国遵法守道、举贤授能、步武三王一段的描写,实际上是屈原理想化了的美政。《离骚》中回顾年青时的政治理想,正由此而来,且一脉相承。全篇末尾云:“魂乎来归,尚三王只。”这同《离骚》中称述“三后之纯粹”,《抽思》中“望三王(原误作“五”)以为像”的情形一样,都反映出屈原作为楚三王的后代,追念楚国最强盛的时代,既要尊称国君先祖,又要光耀自己始祖的心情。因此,《《大招》屈原 古诗》已不是单一的招魂祝辞,而是于其中蕴含了一定的思想。一方面,通过极言东南西北四方环境的险恶,极力铺陈楚国饮食、乐舞、宫室的丰富多彩、壮伟华丽,来招唤楚威王的亡魂,表达了对楚君的无限忠心和眷恋之情;“自曼泽怡面以下,皆帝王致治之事。永宜厥身,则本身之治也。室家盈庭(廷),则劝亲之经也。正始必自孤寡,文王治岐之所先也。阜民必本田邑,周公《七月》之所咏也。发政而禁苛暴,省刑薄敛之功。举杰而诛讥罢(ji ba)(疲),举直错枉之效也。直赢者使近禹麾,所以承弼厥辟。豪杰者使流泽施,所以阜成兆民也。末章归之射礼,则深厌兵争之祸,而武王散军郊射之遗意也。于此可以见原志意之远,学术之醇,迥非管韩孙吴及苏张庄惠游谈杂霸之士之所能及。”(蒋骥《楚辞余论》)这样,作品的现实意义和战斗性便大大加强了。
  “只言”以下四句,紧接“宁堪作吏风尘下”,加以申述发挥,感情转向深沉,音调亦随之低平。诗人素怀鸿鹄之志:“举头望君门,屈指取公卿,”(《别韦参军》)到《封丘作》高适 古诗县尉,乃是不得已而俯身降志。当初只以为邑小官闲,哪知道一进公门,便是自投罗网,种种令人厌烦的公事,都有规定的章程和期限,约束人不得自由。更受不了的还有“拜迎长官”“鞭挞黎庶”时的难堪,这对高适是莫大的屈辱,不能不“心欲碎”,“令人悲”。这两句诗可见诗人洁身自爱的操守,也反映了当时政治的腐朽黑暗,对仗工整,情感激烈。

创作背景

  安史之乱中,杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下,于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂,备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中,浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是,即使是在这难得的安宁中,诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火,期待着早日返回故乡。在这首小诗中,杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色,深沉地表达了他的思乡之情。

  

洪适( 宋代 )

收录诗词 (2698)
简 介

洪适 洪适(1117~1184)南宋金石学家、诗人、词人。初名造,字温伯,又字景温;入仕后改名适,字景伯;晚年自号盘洲老人,饶州鄱阳(今江西省波阳县)人,洪皓长子,累官至尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使,封魏国公,卒谥文惠。洪适与弟弟洪遵、洪迈皆以文学负盛名,有“鄱阳英气钟三秀”之称。同时,他在金石学方面造诣颇深,与欧阳修、赵明诚并称为宋代金石三大家。

临江仙·峭壁参差十二峰 / 林廷鲲

若因萤火终残卷,便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守,
"蒙茏中一径,绕在千峰里。歇处遇松根,危中值石齿。
殷勤不为学烧金,道侣惟应识此心。
别时群木落,终处乱猿吟。李白坟前路,溪僧送入林。"
八景风回五凤车,昆仑山上看桃花。
堪笑高阳病酒徒,幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦,
"到春犹作九秋鲜,应是亲封白帝烟。良玉有浆须让味,
石楼云断续,涧渚雁徘徊。了得平生志,还归筑钓台。"


朝中措·平山堂 / 余爽

"八月江上楼,西风令人愁。携酒楼上别,尽见四山秋。
东风日边起,草木一时春。自笑中华路,年年送远人。
"花落更同悲木落,莺声相续即蝉声。
"杳杳诸天路,苍苍大涤山。景舆留不得,毛节去应闲。
桂叶似茸含露紫,葛花如绶蘸溪黄。
马蹄唯觉到秋忙。田园牢落东归晚,道路辛勤北去长。
峨天一峰立,栏楯横半壁。级倚绿巅差,关临赤霄辟。
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼,青白临时注脑神。


醒心亭记 / 金似孙

郄诜可要真消息,只向春前便得知。"
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶,柏台前引绛为鞲。
"波光杳杳不极,霁景澹澹初斜。黑蛱蝶粘莲蕊,
渔情随锤网,猎兴起鸣髇.好梦经年说,名方着处抄。
路臣慎勿愬,愬则刑尔躬。军期方似雨,天命正如风。
休向书窗来照字,近来红蜡满歌筵。"
"皇帝斋心洁素诚,自朝真祖报升平。华山秋草多归马,
有烟栖菊梗,无冻落杉枝。背日能寻径,临风尚覆棋。


灵隐寺 / 吴育

殷勤寄我清明前。金槽无声飞碧烟,赤兽呵冰急铁喧。
"陆海波涛渐渐深,一回归梦抵千金。路傍草色休多事,
宗炳死来君又去,终身不复到柴桑。"
病中芳草歇,愁里白云飞。樵侣兼同志,音书近亦稀。"
收棋想云梦,罢茗议天台。同忆前年腊,师初白阁回。"
千岁红桃香破鼻,玉盘盛出与金妃。
"或雨或云常不定,地灵云雨自无时。世人莫识神方字,
"王孙游不遇,况我五湖人。野店难投宿,渔家独问津。


维扬冬末寄幕中二从事 / 庞蕴

好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散,延我直入书斋中。
除却阴符与兵法,更无一物在仪床。"
台前过雁盈千百,泉石无情不寄书。
更被夜来风雨恶,满阶狼藉没多红。"
鸟去沉葭菼,帆来映泬。浮生自多事,无计免回镳。"
求之烦耄倪,载之劳舳舻。通侯一以眄,贵却骊龙珠。
"君家尽是我家山,严子前台枕古湾。
昔年行乐及芳时,一上丹梯桂一枝。


劝学诗 / 偶成 / 陈安

泪堕思山切,身归转路遥。年年送别处,杨柳少垂条。"
陋巷满蓬蒿,谁怜有颜子。"
却讶巢倾不损枝。入户便从风起后,照窗翻似月明时。
"青冥向上玉霄峰,元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑,
唧啧蛩吟壁,连轩鹤舞楹。戍风飘叠鼓,邻月动哀筝。
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者,
琴尊剑鹤谁将去,惟锁山斋一树风。"
昨夜相邀宴杏坛,等闲乘醉走青鸾。


沁园春·读史记有感 / 丘士元

寒岩四月始知春。中天气爽星河近,下界时丰雷雨匀。
男儿自古多离别,懒对英雄泪满巾。"
"夜月色可掬,倚楼聊解颜。未能分寇盗,徒欲满关山。
低催神气尽,僮仆心亦耻。未达谁不知,达者多忘此。
一派溪随箬下流,春来无处不汀洲。
"王孙游不遇,况我五湖人。野店难投宿,渔家独问津。
"园客丽独茧,诗人吟五緵。如何墨子泪,反以悲途穷。
争推好林浪,共约归时节。不似名利途,相期覆车辙。"


野池 / 古田里人

纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁,垂杨无力受东风。
山熘含清韵,江雷吐夜光。郡中词客会,游子更升堂。"
临风时辨白萍文。好将花下承金粉,堪送天边咏碧云。
多情多感自难忘,只有风流共古长。
晓镜高窗气象深,自怜清格笑尘心。
洞宫寂寞人不去,坐见月生云母屏。"
"结构叨冯柱石才,敢期幢盖此裴回。
谷风闻鼓吹,苔石见文章。不是陪仙侣,无因访阮郎。"


登高丘而望远 / 陶去泰

万里亲朋散,故园沧海空。归怀正南望,此夕起秋风。"
冰屋朱扉晓未开,谁将金策扣琼台。
有时不耐轻桡兴,暂欲蓬山访洛公。
"丹桂无心彼此谙,二年疏懒共江潭。愁知酒醆终难舍,
远烟当叶敛,骤雨逐风多。独忆紫芝叟,临风歌旧歌。"
"北去穷秦塞,南归绕汉川。深山逢古迹,远道见新年。
露滴芙蓉香,香销心亦死。良时无可留,残红谢池水。"
俱似大道,妙契同尘。离形得似,庶几斯人。"


七律·有所思 / 曹煐曾

"几年汶上约同游,拟为莲峰别置楼。
艅艎六宫闹,艨冲后军肃。一阵水麝风,空中荡平渌。
"几年栖旅寄西秦,不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪,
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会,门在空怜烈士名。
赖是长教闲处着。休休休,莫莫莫,一局棋,一炉药,
侧闻左右皆周吕,看取从容致太平。
已向丘门老此躯,可堪空作小人儒。吟中景象千般有,
汝惟材性下,嗜好不可谏。身虽慕高翔,粪壤是盻盼。