朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。"
毒腠攻犹易，焚心疗恐迟。看看长祆绪，和扁欲涟洏。"
"禅客学禅兼学文，出山初似无心云。从风卷舒来何处，
事国终无补，还家未有期。心中旧气味，苦校去年时。"
谓言青云吏，的的颜如珪。怀此青云望，安能复久稽。
"孝女独垂发，少年唯一身。无家空托墓，主祭不从人。
德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。
"庭树晓禽动，郡楼残点声。灯挑红烬落，酒暖白光生。
"凡有水竹处，我曹长先行。愿君借我一勺水，
万里愁一色，潇湘雨淫淫。两剑忽相触，双蛟恣浮沉。
"梁维西南屏，山厉水刻屈。禀生肖剿刚，难谐在民物。
今朝树上啼，哀音断还续。远见尔文章，知君草中伏。
窞中跳汰截清涎，隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发，
叶铺全类玉，柯偃乍疑龙。讵比寒山上，风霜老昔容。"
chao sun si gong fan .ye su yi tong zhan .ju mu wu fei bai .xiong wen nai du xuan ..
du cou gong you yi .fen xin liao kong chi .kan kan chang xian xu .he bian yu lian er ..
.chan ke xue chan jian xue wen .chu shan chu si wu xin yun .cong feng juan shu lai he chu .
shi guo zhong wu bu .huan jia wei you qi .xin zhong jiu qi wei .ku xiao qu nian shi ..
wei yan qing yun li .de de yan ru gui .huai ci qing yun wang .an neng fu jiu ji .
.xiao nv du chui fa .shao nian wei yi shen .wu jia kong tuo mu .zhu ji bu cong ren .
de shu wei wei gao .li zhi fang jue zun .qi wei yao zi ri .ke yi rong yuan sun .
.ting shu xiao qin dong .jun lou can dian sheng .deng tiao hong jin luo .jiu nuan bai guang sheng .
.fan you shui zhu chu .wo cao chang xian xing .yuan jun jie wo yi shao shui .
wan li chou yi se .xiao xiang yu yin yin .liang jian hu xiang chu .shuang jiao zi fu chen .
.liang wei xi nan ping .shan li shui ke qu .bing sheng xiao jiao gang .nan xie zai min wu .
jin chao shu shang ti .ai yin duan huan xu .yuan jian er wen zhang .zhi jun cao zhong fu .
dan zhong tiao tai jie qing xian .wei ruan wo shui mai jin zhua .ya deng cang tai diao shi fa .
ye pu quan lei yu .ke yan zha yi long .ju bi han shan shang .feng shuang lao xi rong ..
译文
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
梳毛伸翅，和乐欢畅；
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中(zhong)称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
你看我，我看你，彼此之(zhi)间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
当年在渭地(di)屯兵的诸葛，忽然一颗彗星降落，他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握，司马氏集团如蛟龙之逢云雨，顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人，牛气冲天的作品。等过了数千年之后，我在草庐旁凭吊，看到堂前有一老翁。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于(yu)处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯(hou)、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
虽然住在城市里，
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
注释
102.美:指贤人。迈：远行。
61.一忝句：忝，谦词，辱，有愧于。辱为青云之客，乃李白为韦太守贵宾的客套话。
团扇：即《团扇歌》，见班婕妤《怨歌行》。
19.欲：想要
[8]轊（wèi卫）：车轴的顶端。挂轊。即车轴头互相碰撞。
3、八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。
[2]金羁（jī）：金饰的马笼头。
千秋如此，万世依然。
王稷 王稷，寿昌（今浙江建德）人。仁宗天圣二年（一○二四）进士（清雍正《浙江通志》卷一二三）。官乌程县令（《元宪集》卷二五制词），邠州通判（《武溪集》卷一○制词）。
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
不能千里百里入淮流。寿州属县有安丰，
回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。
长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。
"长塘湖，一斛水中半斛鱼。大鱼如柳叶，小鱼如针锋，
"裴生久在风尘里，气劲言高少知己。注书曾学郑司农，
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。"
"长塘湖，一斛水中半斛鱼。大鱼如柳叶，小鱼如针锋，
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。
瑞呈霄汉外，兴入笑言间。知是平阳会，人人带酒还。"
"十年白云士，一卷紫芝书。来结崆峒侣，还期缥缈居。
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
举世往还尽，何人心事同。几时登岘首，恃旧揖三公。"
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
富贵春无限，欢娱夜未央。管弦随玉帐，尊俎奉金章。
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云，化作今日京华春。"
岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，
远岫低屏列，支流曲带萦。湖鱼香胜肉，官酒重于饧。
连城鸾凤分，同气龟龙出。并力革夷心，通筹整师律。
题诗今日是州人。阊门柳色烟中远，茂苑莺声雨后新。
家家只占墙阴内。莫言墙阴数尺间，老却主人如等闲。
"寥廓高翔不可追，风云失路暂相随。方同洛下书生咏，
待凤花仍吐，停霜色更新。方持不易操，对此欲观身。"
"山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。
酒对青山月，琴韵白苹风。会书团扇上，知君文字工。"
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
"尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，
持赠昔闻将白雪，蕊珠宫上玉花春。"
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
坐疲都忘起，冠侧懒复正。幸蒙东都官，获离机与阱。
露冕观原野，前驱抗旆旌。分庭展宾主，望阙拜恩荣。
每逢耆老不唿名。旧游寺里僧应识，新别桥边树已成。
"谩读图书三十车，年年为郡老天涯。一生不得文章力，
倾筐实不收，朴樕华争繁。大教护微旨，哲人生令孙。
子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。"
还领禁兵为部曲。当朝受诏不辞家，夜向咸阳原上宿。
山城要得牛羊下，方与农人分背归。"
雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。"
博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。
一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。
"公府有高政，新斋池上开。再吟佳句后，一似画图来。
到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，
况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。
"赤地炎都寸草无，百川水沸煮虫鱼。
渔舍茨荒草，村桥卧古槎。御寒衾用罽，挹水勺仍椰。
"如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。
自从远送对悲翁。此翁已与少年别，唯忆深山深谷中。"
爵服何曾好，荷衣已惯缝。朝官莫相识，归去老岩松。
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
朔水刀剑利，秋石琼瑶鲜。鱼龙气不腥，潭洞状更妍。
"南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。
粗许存习俗，不得唿党人。但许一日泽，不得月与旬。
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
植之三年馀，今年初试花。秋来已成实，其阴良已嘉。
天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有明烛，无乃酣且歌。"
独弃伧人国，难窥夫子墙。通家殊孔李，旧好即潘杨。
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。"
冽冽霜杀春，枝枝疑纤刀。木心既零落，山窍空唿号。
胡为旱一州，祸此千万人。一旱犹可忍，其旱亦已频。
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
耻从新学游，愿将古农齐。
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
皆经内史力，继得酂侯功。莱子真为少，相如未免穷。
"晓上荒凉原，吊彼寂寥魂。眼咽此时泪，耳凄在日言。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
袅娜方遮水，低迷欲醉人。托空芳郁郁，逐熘影鳞鳞。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
白发文思壮，才为国贤良。无人识高韵，荐于天子傍。
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
"疏凿顺高下，结构横烟霞。坐啸郡斋肃，玩奇石路斜。
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
何以荡悲怀，万事付一觞。"
"寂寞一双鹤，主人在西京。故巢吴苑树，深院洛阳城。
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。