清歌一曲犹能住，莫道无心胜得人。"
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
眼昏齿落看经遍，却向僧中总不言。"
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
"两派潺湲不暂停，岭头长泻别离情。南随去马通巴栈，
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵，只怜无援过吹嘘。
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
回笔挑灯烬，悬图见海潮。因论三国志，空载几英豪。"
紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。"
肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。
蜀机锦彩浑疑黦.公子亭台香触人，百花懡cM无精神。
qing ge yi qu you neng zhu .mo dao wu xin sheng de ren ..
luan lai wei bi chang tuan hui .qi nai er jin geng chang nian ..
yan hun chi luo kan jing bian .que xiang seng zhong zong bu yan ..
xin qi hua lou xie ke shang .xian ge yan nei hai liu hong ..
yuan zhang chong sheng qie .guo men ma zu chi .lou can zhong juan du .ri xia da ming chui .
feng chan yi you shu sheng ji .lai zai tao jia liu xia wen ..
.liang pai chan yuan bu zan ting .ling tou chang xie bie li qing .nan sui qu ma tong ba zhan .
.yi zi ti yuan rao shu ai .yu sui gu zhao guo yang tai .
di li jing nian jie zhai ju .wei bi you shi kan feng song .zhi lian wu yuan guo chui xu .
bu li yun meng zhuan yu long .xi hui ri yue guo qian qing .pu jin xing he sheng yi zhong .
hui bi tiao deng jin .xuan tu jian hai chao .yin lun san guo zhi .kong zai ji ying hao ..
zi tai yue luo guan shan xiao .chang duan jun en xin hua gong ..
chang duan dong feng ge hui shou .yi zhi chun xue dong mei hua .
shu ji jin cai hun yi yue .gong zi ting tai xiang chu ren .bai hua mo cMwu jing shen .
译文
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自(zi)吟诗，姑且躬耕做农民。
我(wo)离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
饰玉宝钗可使(shi)容颜生辉(hui)，无尘明镜可以照鉴我心。
酒旗相望着(zhuo)在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸他乡：异乡，家乡以外的地方。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“梦见在我傍，忽觉在他乡。”
⑧醴（lǐ）泉：甘甜的泉水。古人以为是祥瑞。
⑷花欲燃：花红似火。
⑽雄姿英发（fā）：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。
(32)吾子：您，古时对人的尊称。
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有《八阵图》杜甫 古诗，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
"八蚕薄絮鸳鸯绮，半夜佳期并枕眠。
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
不及巴山听猿夜，三声中有不愁声。"
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
唯有风光与踪迹，思量长是暗销魂。"
"失意离愁春不知，到家时是落花时。孤单取事休言命，
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
"汉渚往湘川，乘流入远天。新秋无岸水，明月有琴船。
客路少安处，病床无稳时。弟兄消息绝，独敛问隅眉。"
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
雨晴云叶似连钱。干戈岁久谙戎事，枕簟秋凉减夜眠。
欲问灵踪无处所，十洲空阔阆山遥。"
"侬家云水本相知，每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁，
寡妻稚女俱堪恨，却把馀杯奠蒯通。"
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。
"苦辛垂二纪，擢第却沾裳。春榜到春晚，一家荣一乡。
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
几回雪夜寒光积，直似金光照户庭。"
"吾道有谁同，深居自固穷。殷勤谢绿树，朝夕惠清风。
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
"满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。
递香风细细，浇绿水瀰瀰。只共山僧赏，何当国士移。
一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥。
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
"寸心杳与马蹄随，如蜕形容在锦帷。江上月明船发后，
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
圣泽覃将溥，贞魂喜定飘。异时穷巷客，怀古漫成谣。"
渐渐云藏望处山。风趁鹭鸶双出苇，浪催渔父尽归湾。
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
"上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
病中枕上谁相问，一一蝉声槐树头。"
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
麾驱非吾任，遁避亦无术。惟当俟其定，静坐万虑一。"
手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。"
独此升平显万方。"
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
"梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。
却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
明日五更孤店月，醉醒何处泪沾巾。"
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
为报同人看来好，不禁秋露即离披。"
黉室青衿尽，渠门火旆扬。云飞同去国，星散各殊方。
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
"洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。铁索千寻取得来，
巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。"
静时闲语上龙墀。化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
鬓秃又惊逢献岁，眼前浑不见交亲。"
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
禅客钓翁徒自好，那知此际湛然心。"
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"