律合声虽应，劳歌调自悲。流年不可住，惆怅镜中丝。"
令人晚节悔营营。"
正与休师方话旧，风烟几度入楼中。"
"浩歌坐虚室，庭树生凉风。碧云灭奇彩，白露萎芳丛。
"犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，
北海樽留客，西江水救鱼。长安同日远，不敢咏归欤。"
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。"
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
早雁忽为双，惊秋风水窗。夜长人自起，星月满空江。
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
lv he sheng sui ying .lao ge diao zi bei .liu nian bu ke zhu .chou chang jing zhong si ..
ling ren wan jie hui ying ying ..
zheng yu xiu shi fang hua jiu .feng yan ji du ru lou zhong ..
.hao ge zuo xu shi .ting shu sheng liang feng .bi yun mie qi cai .bai lu wei fang cong .
.you dao lou lan shi wan shi .shu sheng pi ma qu he zhi .lin qi wei duan gui jia mu .
bei hai zun liu ke .xi jiang shui jiu yu .chang an tong ri yuan .bu gan yong gui yu ..
tou cha bai yun kua fei quan .cai de ma bian chang qie jian .fu ou ding zi zhu lian lian .
huai hai chun duo yu .jian jia ye you lei .yao zhi bai qing hou .mei wei cheng xian cai ..
liang ya zao bei guan ju shu .deng ge xun xi yi shu mang ..
zao yan hu wei shuang .jing qiu feng shui chuang .ye chang ren zi qi .xing yue man kong jiang .
.qu zhe ru bi wei .lai zhe ru xin yi .xian hua fei jiu chang .se luo huan qi yi .
译文
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一(yi)场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美(mei)好的夜属于谁？
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周(zhou)三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相(xiang)见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
注释
[17]“红曲连”句：指日旗。曲连，“圈”的合音，即红圈，象日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴日鸡”“毕月乌”等。
⑤绮罗：指华贵的丝织品或丝绸衣服。一说此处是贵妇、美女的代称。
⑷好去：送别之词。犹言好走。
⑷扬子驿：即扬子津渡口边上的驿站，在长江北岸。属江苏省江都县。
(29)彰示来者：告诉后来的游人。来者，后来的游者。
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ，这首词是辛弃疾在公元1174年（南宋淳熙元年）初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康，此后不久即入京城临安，后拜右丞相兼枢密使。
余靖 （1000—1064）韶州曲江人，初名希古，字安道。仁宗天圣二年进士。累迁集贤校理，以谏罢范仲淹事被贬监筠州酒税。庆历中为右正言，支持新政。使契丹，还任知制诰、史馆修撰。再使契丹，以习契丹语被责，复遭茹孝标中伤，遂弃官返乡。皇祐四年起知桂州，经制广南东西路贼盗。寻又助狄青平定侬智高，留广西处置善后事宜。加集贤院学士，徙潭、青州。嘉祐间交阯进扰，任广西体量安抚使。后以尚书左丞知广州。有《武溪集》。
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。"
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
"千株桃杏参差发，想见花时人却愁。
况是池塘风雨夜，不堪丝管尽离声。"
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
"万事非京国，千山拥丽谯。佩刀看日晒，赐马傍江调。
捣茶书院静，讲易药堂春。归阙功成后，随车有野人。"
仙道多因迷路得，莫将心事问樵翁。"
鸟翻千室暮，蝉急两河秋。仆本无媒者，因君泪亦流。"
"帝里清和节，侯家邸第春。烟霏瑶草露，苔暗杏梁尘。
"晓日照楼船，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与城连。
旌旗高对雪峰寒。五营向水红尘起，一剑当风白日看。
狂来欺酒浅，愁尽觉天宽。次第头皆白，齐年人已残。"
我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程。"
"三月杨花飞满空，飘飖十里雪如风。
人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热，麋鹿度江虫出穴。
"绳床宴坐久，石窟绝行迹。能在人代中，遂将人代隔。
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
潺湲陇水听难尽，并觉风沙绕杏梁。"
茂勋镂钟鼎，鸿劳食茅土。至今称五王，卓立迈万古。"
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
伏奏徒将命，周行自引才。可怜霄汉曙，鸳鹭正徘徊。"
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。"
垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，宛转不相离。
梦惊波浪日无辉。烹鱼绿岸烟浮草，摘橘青溪露湿衣。
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
只今已勒燕然石，北地无人空月明。"
芸香阁里人，采摘御园春。取此和仙药，犹治老病身。
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
纵横桃李枝，淡荡春风吹。美人歌白苎，万恨在蛾眉。
"睢阳陷虏日，外绝救兵来。世乱忠臣死，时清明主哀。
山寂僧初定，廊深火自明。虽云殊出处，聊与说无生。"
玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少，分外诗篇看即新。
如何非冈坂，故使车轮翻。妓妾随他人，家事幸获存。
"念尔强学殖，非贯早从师。温温禀义方，慥慥习书诗。
"好客风流玳瑁簪，重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满，
"九折朱轮动，三巴白露生。蕙兰秋意晚，关塞别魂惊。
当垆理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
发美童年髻，簪香子月花。便随琛赆入，正朔在中华。"
含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。
"汉阳无远近，见说过湓城。云雨经春客，江山几日程。
"终日闾阎逐群鸡，喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影，
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
闲庭草色能留马，当路杨花不避人。（张为《主客图》）
"自笑儒生着战袍，书斋壁上挂弓刀。
"东楚复西秦，浮云类此身。关山劳策蹇，僮仆惯投人。
嵌空横洞天，磅礴倚崖巘.宛如虹势出，可赏不可转。
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
断崖昼昏黑，槎臬横只椽。面壁攀石棱，养力方敢前。
拾遗兴难侔，逸调旷无程。九酝贮弥洁，三花寒转馨。
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
"榆落雕飞关塞秋，黄云画角见并州。
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上春。
"叶县门前江水深，浅于羁客报恩心。
乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥。"
粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。"
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
既为随阳雁，勿学西流水。尝闻生别离，悲莫悲于此。
"西楼见月似江城，脉脉悠悠倚槛情。万里此情同皎洁，
"风泉留古韵，笙磬想遗音。
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
"莫讶相如献赋迟，锦书谁道泪沾衣。
"我行空碛，见沙之磷磷，与草之幂幂，半没胡儿磨剑石。
山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
曾向山东为散吏，当今窦宪是贤臣。"
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
"十载奉戎轩，日闻君子言。方将贺荣爵，遽乃怆离尊。
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。
莫为诗家先见镜，被他笼与作艰难。
"悲风惨惨雨修修，岘北山低草木愁。