遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。
"纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。无复更思身外事，
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
"来从千山万山里，归向千山万山去。
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
"离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。
yao si yi chuan shui .bei du long men xian .cang cui shuang que jian .wei yi qing tan zhuan .
.shang qing zhen zi yu tong yan .hua tai jiao xiu yue si xian .
na jiang shi zhe bi liu shui .liu shui dong liu feng shang chao ..
.mei lai gui yi lan .du wei si shan ren .tai xie qi shuang lu .song huang ge si lin .
xiao zhong jing shui jue .shi shi bian xiang guan .xiao shi chai xin gui .pin jia zhen chu xian .
.sha long deng xia dao chang qian .bai ri chi zhai ye zuo chan .wu fu geng si shen wai shi .
he fan yin shu luo .sha niao bei chao fei .ruo zhi yun men lv .duo yin su cui wei ..
jin chao que de jun wang gu .zhong ru jiao fang shi lei hen ..
.xia che shu zou gong huang ke .dong bi shi chuan bao xie feng .jiang jun ou yao kua du mu .
.jian shuo jiu hua feng shang si .ri gong you zai xia fang kai .
qing yun ma sheng jiao .huang zhou shi chi jie .qin ling wang fan chuan .zhi de hui tou bie .
.chan chu you se men ying suo .jie gu wu sheng ye zi shen .
.lai cong qian shan wan shan li .gui xiang qian shan wan shan qu .
.xi lu yi xian qi .chun han qin miao qing .li guan fen qi hou .tian zi jian jing cheng .
.li si mang mang zheng zhi qiu .mei yin feng jing que sheng chou .
译文
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和(he)，五彩缤纷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详(xiang)尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗(cu)略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有去无回，无人全生。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
注释
③依依：形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。
26.薄：碰，撞
⑹天上哀：哀一作“鸣”。
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。
⑺直教：竟使。许：随从。
①青衫湿：词牌名，此调体格多样，为双调。
①怅望送春怀：截取唐人杜牧《惜春》：“春半年已除。其余强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手？”渲染对酒伤春的情话。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
曾汪 曾汪，福州（今属福建）人。孝宗干道间知潮州（清干隆《潮州府志》卷三一）。七年（一一七一）为广南东路转运使（清嘉庆《广东通志》卷一五）。淳熙元年（一一七四）知广州（《宋会要辑稿》刑法四之五三）。
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身，还拈野物赠傍人。
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
此时月色同沾醉，何处游轮陌上回。"
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
自是功高临尽处，祸来名灭不由人。"
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
水落无风夜，猿吟欲雨天。寻师若有路，终作缓归年。"
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
今日王孙好收采，高天已下两回霜。"
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
"舣舟阳羡馆，飞步缭疏楹。山暝水云碧，月凉烟树清。
绿苹散还合，赪鲤跳复沈。新叶有佳色，残莺犹好音。
如今汉地诸经本，自过流沙远背来。
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
"六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
零落池台势，高低禾黍中。"
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。"
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
"绕屋扶疏千万竿，年年相诱独行看。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。"
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
"自知年几偏应少，先把屠苏不让春。
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
"一朵蓬莱在世间，梵王宫阙翠云间。
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
"行过险栈出褒斜，出尽平川似到家。
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
殷丽开繁朵，香浓发几丛。裁绡样岂似，染茜色宁同。
倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。"
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
卖与岭南贫估客。"
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
习习芦灰上，泠泠玉管中。气随时物好，响彻霁天空。
"黄鹤山头雪未消，行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮，
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
"老人今年八十几，口中零落残牙齿。
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。