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减字木兰花·淮山隐隐

清代 / 程琼

当朝自请东南征。舍人为宾侍郎副,晓觉蓬莱欠珮声。
桂华临洛浦,如挹李膺仙。兹夕披云望,还吟掷地篇。
孤光杂新故,众色更重累。散碧出疏茎,分黄成细蕊。
孤舟漾暧景,独鹤下秋空。安流日正昼,净绿天无风。
"掖垣春色自天来,红药当阶次第开。
破拨声繁恨已长,低鬟敛黛更摧藏。
绝涧漱冰碧,仙坛挹颢清。怀君在人境,不共此时情。"
神仙杳难准,中寿稀满百。近世多夭伤,喜见鬓发白。
相逢莫厌尊前醉,春去秋来自不知。"
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛,朝望行尘避控弦。
"积雪还因地,墙阴久尚残。影添斜月白,光借夕阳寒。
"此身知是妄,远远诣支公。何法住持后,能逃生死中。
近来数夜飞霜重,只畏娑婆树叶凋。"
月冷猿啼惨,天高雁去迟。夜郎流落久,何日是归期。"
路长人反顾,草断燕回飞。本是江南客,还同衣锦归。"
对客默焚稿,何人知谏书。全仁气逾劲,大辨言甚徐。


减字木兰花·淮山隐隐拼音解释:

dang chao zi qing dong nan zheng .she ren wei bin shi lang fu .xiao jue peng lai qian pei sheng .
gui hua lin luo pu .ru yi li ying xian .zi xi pi yun wang .huan yin zhi di pian .
gu guang za xin gu .zhong se geng zhong lei .san bi chu shu jing .fen huang cheng xi rui .
gu zhou yang ai jing .du he xia qiu kong .an liu ri zheng zhou .jing lv tian wu feng .
.ye yuan chun se zi tian lai .hong yao dang jie ci di kai .
po bo sheng fan hen yi chang .di huan lian dai geng cui cang .
jue jian shu bing bi .xian tan yi hao qing .huai jun zai ren jing .bu gong ci shi qing ..
shen xian yao nan zhun .zhong shou xi man bai .jin shi duo yao shang .xi jian bin fa bai .
xiang feng mo yan zun qian zui .chun qu qiu lai zi bu zhi ..
lu mi yao zhi shu lou yan .ye tou gu dian chou chui di .chao wang xing chen bi kong xian .
.ji xue huan yin di .qiang yin jiu shang can .ying tian xie yue bai .guang jie xi yang han .
.ci shen zhi shi wang .yuan yuan yi zhi gong .he fa zhu chi hou .neng tao sheng si zhong .
jin lai shu ye fei shuang zhong .zhi wei suo po shu ye diao ..
yue leng yuan ti can .tian gao yan qu chi .ye lang liu luo jiu .he ri shi gui qi ..
lu chang ren fan gu .cao duan yan hui fei .ben shi jiang nan ke .huan tong yi jin gui ..
dui ke mo fen gao .he ren zhi jian shu .quan ren qi yu jin .da bian yan shen xu .

译文及注释

译文
  读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的(de)就不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏(cang)书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈(bei)和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还(huan),因而就显出(chu)忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小(xiao)时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽,原来那是参和柳。天还未亮就出征,抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
从容跳赵舞,展袖飞鸟翅。
横曳戈矛(mao)前往战场,身经百战,只是因为受皇恩眷顾太深了。
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
墓地兰花上凝聚的露珠,宛如她悲伤的泪眼。
海内六合,扫荡清静,我却像负霜之草。
我根据(ju)越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
桂树丛生啊在那深山幽谷,枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰攘之苦。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出,野鸡在屋脊上飞来飞去,
三国时期的吴国人事俱往矣,现在只有唐朝的草木青青。

注释
雨润云温:比喻男女情好。
终:死。
9.北定:将北方平定。
②夙夜:从早晨到夜晚。
红浪:红色被铺乱摊在床上,有如波浪。
②有鼻:古地名,在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后,当地人为他建了祠庙。
⑾招邀:邀请。

赏析

  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主(wei zhu),愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  第一章描述所牧牛羊之众多,开章劈空两问,问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”,不妥:“所有者”既有牛羊,竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”,那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶,则问得不仅合理,还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧,牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊,就情不自禁高兴地与牧人扯趣:“谁说你没有羊哪?看看,这一群就是三百!”极为自然。劈空两问,问得突兀,却又诙谐有情,将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情,表现得极为传神。
  第三个镜头:男子赠佩。投之以木瓜,报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动,既出于诗人的艺术想像,也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”,便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之,易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此,这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句,每组叠句易词而申意,把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
  白居易是一位擅长写叙事诗的大诗人。他的长篇叙事诗,将所叙事物写得曲折详尽、娓娓动听,饱含着诗人自己的情感。同样的,他的诗中小品,更通俗平易。《《池上》白居易 古诗二绝》就是这样一组描写一种平凡生活的小诗。诗人以他特有的通俗风格,将两个小景写得可爱、可亲、可信。
  “待吾尽节报明主”,是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主,施展自己的才能,实现自己的政治理想,报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益(li yi)的代表者,而是认为,只要有好的宰相,唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐,这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后,不追求功名利禄,退出仕途,这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
  另外,语言清新,对比鲜明,诗意含蓄,也都是这首诗歌不容忽视的艺术特色。
  这首诗风格与《齐风·还》相近,也是三章全用赋体,句句用韵,六言、七言交错,但每句用“乎而”双语气词收句,又与《还》每句用常见的“兮”字收句不同,使全诗音节轻缓,读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样,而又别具韵味。全诗每章只在三处换了三个字,就表现出新娘出嫁的喜悦和对新郎的满意与赞许。
  《新嫁娘词》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  这首写于宴席上的七绝所展示的,正是一幅色调清丽明快的水彩画:长堤逶迤,水色碧明,东风鼓帆,桃花逐波。然而,它的主题却是“离愁”。
  这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古,是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书​·羊祜传》,羊祜镇荆襄时,常到此山​置酒言咏。有一次,他对同游者喟然叹曰:“自有宇宙,便有此山,由来贤达胜士,登此远望如我与卿者多矣,皆湮灭无闻,使人悲伤!”羊祜生前有政绩,死后,襄阳百姓于岘山建碑立庙,“岁时飨祭焉。望其碑者,莫不流涕。”作者登上岘首山,见到羊公碑,自然会想到羊祜。由吊古而伤今,不由感叹起自己的身世来。
  前人评谢灵运诗,多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想,用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析,把所见所闻清出一个头(ge tou)绪来,然后根据自己的理解加以判断,或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此,如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑,而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论,往往雷同无新意,是其病耳。
  颈联以工稳的对仗,揭示了岁月蹉跎与夙愿难偿的矛盾。“一身报国有万死”,尽管个人的力量是渺小的,尽管生命是短暂的,但是为了拯救国难,“我”却甘愿死一万次。“一”与“万”的强烈的对比,鲜明地表达了自己的拳拳爱国心与殷殷报国情,诚可谓掷地有声。“双鬓向人无再青”,这一句是说,岁月不饶人,满鬓飞霜,无法重获青黑之色,抒发了对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤。即便我抱定了“为国牺牲敢惜身”的志向,可是又谁能了解我的苦心我的喟叹呢?这两句直抒胸臆,是全诗之眼。
  “与君为新婚,兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物,其茎蔓互相牵缠,比喻两个生命的结合。《文选》五臣注:“兔丝女萝并草,有蔓而密,言结婚情如此。”从下文看来,兔丝是女子的自喻,女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚,正如清方廷珪《文选集成》所说,此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚,但还没有迎娶。
  六朝诗至南齐永明而一大变,世称“永明体”,代表诗人则是谢朓,他上承晋宋,下开唐风,前人多以他与谢灵运相比。明人钟惺称二谢诗均多排语,“然康乐排得可厌,却不失为古诗。玄晖排得不可厌,业已浸淫近体”(《古诗归》)。明人许学夷也说:“元嘉体虽尽入俳偶,语虽尽入雕刻,其声韵犹古”,至沈、谢则“声渐入律,语渐绮靡,而古声渐亡矣”(《诗源辩体》)。一古一近,判然有别。小谢的“新变”即使从这首短短的送别诗中也可窥其端绪。
  结构是作品形式美的重要因素之一。《《地震》蒲松龄 古诗》的格局虽小,但所营造的结构却完整缜密,平整均衡,单纯精美。记事由隐入显,循序渐进,层层开拓境界,逐步创造高潮、首尾连贯完美,通篇委区尽态。结构的艺术处理,贵在线索的贯穿。它运用自如地按记述文的表现形式,以事件发生、发展的时间为线索,把一幅幅惊心动魄的画面组装起来,连动式地推到读者面前:
  再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说:“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。
  诗是从男子一方来写的,但通过他对恋人外貌的赞美,对她待自己情义之深的宣扬,也可见出未直接在诗中出现的那位女子的人物形象,甚至不妨说她的形象在男子的第一人称叙述中显得更为鲜明。而这又反过来使读者对小伙子的痴情加深了印象。
  “野哭”二句,写拂晓前所闻。一闻战伐之事,就立即引起千家的恸哭,哭声传彻四野,景象凄惨。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地,渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔(de kui)州的典型环境刻画得很真实:“野哭”、“夷歌”,一个富有时代感,一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说,这两种声音都使他倍感悲伤。
  全诗只有二十字,作为抒情诗,却有环境,有人物,有情节,内容极丰富,其奥秘在于独出心裁地运用了问答体。不是一问一答,而是几问几答,并且寓问于答。 第一句省略了主语“我”。“我”来到“松下”问“童子”, 见得“松下”是“隐者(yin zhe)”的住处,而“隐者”外出。“寻隐者不遇”的题目已经交待清楚。“隐者” 外出而问其“童子”,必有所问,而这里把问话省略了,而写出“童子”的答语:“师采药去。”从这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。“我” 专程来“寻隐者”,“隐者”“采药去”了,自然很想把他找回来。因而又问童子:“采药在何处?”这一问诗人也没有明写,而以“只在此山中”的童子答辞,把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”,又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答,至少须六句方能表达的,贾岛采用了以答句包赅问句的手法,精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。

创作背景

  此词是李清照后期的作品,是她南渡之后于建炎三年上巳节作于建康(今江苏南京),根据李清照的《金石录后序》讲述,当时赵明诚任建康太守,建炎三年己酉春三月被罢免然后具舟上芜湖,入姑孰(当涂),五月至池阳(贵池),然又接到旨意任湖州知州,于是驻家在池阳。六月,赵明诚独自乘马赴建康见皇上,冒着大暑不幸得了疟疾,然后七月于建康病入膏肓,八月病逝。在赵明诚病死前,李清照急驰建康探视,但赵明诚已不可救药了。李清照葬毕了赵明诚,金兵已迫近建康,李清照于是携带图书逃出,终生未再至建康,亦不可能在他处召亲族。故认为这首词作于建炎三年上巳无疑。

  

程琼( 清代 )

收录诗词 (2683)
简 介

程琼 程琼,字飞仙,号转华,一号无涯居士,休宁人。歙县吴祚荣室。

妾薄命 / 张大节

"昨闻归旧寺,暂别欲经年。樵客应同步,邻僧定伴禅。
金波露洗净于昼,寂寞不堪深夜情。
养骥须怜瘦,栽松莫厌秋。今朝两行泪,一半血和流。"
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去,身寄穷荒报国难。
"骤雨归山尽,颓阳入辋川。看虹登晚墅,踏石过青泉。
"芳讯来江湖,开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠,才擅雕龙格。
荒庭增别梦,野雨失行期。莫向山阳过,邻人夜笛悲。"
恩驱老将壮心生。水门向晚茶商闹,桥市通宵酒客行。


生查子·软金杯 / 高梦月

"靡靡南轩蕙,迎风转芳滋。落落幽涧松,百尺无附枝。
风尘韦带减,霜雪松心劲。何以浣相思,启元能尽性。"
"云起山城暮,沈沈江上天。风吹建业雨,浪入广陵船。
曲里三仙会,风前百啭春。欲知忘味处,共仰在齐人。"
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏,别赐衣裳到处薰。
立近御床寒。(《送皇甫拾遗归朝》)。
"天河夜未央,漫漫复苍苍。重君远行至,及此明月光。
暖手揉双目,看图引四肢。老来真爱道,所恨觉还迟。"


卖油翁 / 仰振瀛

出入燕南陲,由来重意气。自经皋兰战,又破楼烦地。
花园应失路,白屋忽为邻。散入仙厨里,还如云母尘。"
"贺客移星使,丝纶出紫微。手中霜作简,身上绣为衣。
芙蓉开紫雾,湘玉映清泉。白昼谈经罢,闲从石上眠。
大义弃妻子,至淳易生死。知心三四人,越境千馀里。
启户云归栋,褰帘月上钩。昭明逢圣代,羁旅别沧洲。
东城怨别管弦愁。青油幕里人如玉,黄鹤楼中月并钩。
扣舷归载月黄昏,直至更深不假烛。"


杜陵叟 / 金文徵

因求种瓜利,自喜归耕捷。井臼赖依邻,儿童亦胜汲。
祸亦不在大,福亦不在先。世路险孟门,吾徒当勉旃。"
重九共游娱,秋光景气殊。他日头似雪,还对插茱萸。
汉宫若远近,路在寒沙上。到死不得归,何人共南望。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子,屡折荆钗亦为妻。
"雉咿喔,雏出ob.毛斑斑,觜啄啄。学飞未得一尺高,
寿酒朝时献,农书夜直寻。国香煴翠幄,庭燎赩红衾。
"淮扬为郡暇,坐惜流芳歇。散怀累榭风,清暑澄潭月。


望秦川 / 章炳麟

回风生远径,落叶飒长廊。一与交亲会,空贻别后伤。"
宝瓶无破响,道树有低枝。已是伤离客,仍逢靳尚祠。"
江南曲尽归何处,洞水山云知浅深。"
江南仲秋天,驔鼻大如船。雷是樟亭浪,苔为界石钱。
紫塞连年戍,黄砂碛路穷。故人今夜宿,见月石楼中。
长向人间愁老病,谁来闲坐此房中。"
"艳歌能起关山恨,红烛偏凝寒塞情。
玉颜年几新上头,回身敛笑多自羞。红销月落不复见,


乞巧 / 李云岩

"宿君湖上宅,琴韵静参差。夜雪入秋浦,孤城连贵池。
荒林飞老鹤,败堰过游鱼。纵忆同年友,无人可寄书。"
"委绶来名山,观奇恣所停。山中若有闻,言此不死庭。
"红粉当三五,青娥艳一双。绮罗回锦陌,弦管入花江。
我行自北,烛龙寡色,何枉不直。我忧京京,何道不行兮?"
"乱馀城郭怕经过,到处闲门长薜萝。用世空悲闻道浅,
"五老正相寻,围棋到煮金。石摧丹井闭,月过洞门深。
"雾袖烟裾云母冠,碧琉璃簟井冰寒。


子夜吴歌·秋歌 / 刘子壮

皎洁殊未已,沈吟限一方。宦情哂鸡口,世路倦羊肠。
日至龙颜近,天旋圣历昌。休光连雪净,瑞气杂炉香。
"补衲随缘住,难违尘外踪。木杯能渡水,铁钵肯降龙。
香湿胜含露,光摇似泛空。请君回首看,几片舞芳丛。"
节随新律改,声带绪风轻。合雅将移俗,同和自感情。
醍醐法味洒何浓。九天论道当宸眷,七祖传心合圣踪。
掩笑谁干令,严刑必用诛。至今孙子术,犹可静边隅。"
尽弃所留药,亦焚旧草堂。还君誓已书,归我学仙方。


踏莎行·芳草平沙 / 董必武

时景屡迁易,兹言期退休。方追故山事,岂谓台阶留。
车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头,畏有家人来洒扫。
自从出关辅,三十年作客。风雨一飘飖,亲情多阻隔。
偷花入邻里,弄笔书墙壁。照水学梳头,应门未穿帻。
细雨沾官骑,轻风拂客衣。还从大夫后,吾党亦光辉。"
"功名无力愧勤王,已近终南得草堂。身外尽归天竺偈,
何心更和阳春奏,况复秋风闻战鼙。"
永令雀与鼠,无处求栖息。坚固传后人,从今勉劳力。


别董大二首·其一 / 宋祖昱

晚烧平芜外,朝阳叠浪东。归来喜调膳,寒笋出林中。"
乍浓含雨润,微澹带云晴。幂历残烟敛,摇扬落照明。
"遥夜宿东林,虫声阶草深。高风初落叶,多雨未归心。
才愧文章士,名当谏诤臣。空馀荐贤分,不敢负交亲。"
欲问投人否,先论按剑无。傥怜希代价,敢对此冰壶。"
久是吴门客,尝闻谢守贤。终悲去国远,泪尽竹林前。"
物色可怜心莫限,此行都是独行时。"
二仙行自适,日月徒迁徙。不语寄手谈,无心引樵子。


一剪梅·襄樊四载弄干戈 / 沈传师

草馆门临广州路,夜闻蛮语小江边。"
"绝境殊不远,湖塘直吾庐。烟霞旦夕生,泛览诚可娱。
众病婴公干,群忧集孝璋。惭将多误曲,今日献周郎。"
坐愁高鸟起,笑指远人同。始愧才情薄,跻攀继韵穷。"
雨行江草短,露坐海帆稀。正被空门缚,临岐乞解围。"
松声三楚远,乡思百花初。若转弘农守,萧咸事不如。"
"昏昏醉老夫,灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜,君王赐髻珠。
文案把来看未会,虽书一字甚惭颜。"