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宿甘露寺僧舍

金朝 / 欧莒

御马齐登拟用槽,君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓,
为报洛城花酒道,莫辞送老二三年。"
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨,散水玲珑峭更清。
壤隙漏江海,忽微成网罗。勿言时不至,但恐岁蹉跎。
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时,言将此乐感神祇.
忽从风雨别,遂被簪缨缚。君作出山云,我为入笼鹤。
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝,迎蛮送蛮常继踵。
花衰夏未实,叶病秋先萎。树心半为土,观者安得知。
不及红花树,长栽温室前。"
优饶又加俸,闲稳仍分曹。饮食免藜藿,居处非蓬蒿。
有鸟有鸟名鹦鹉,养在雕笼解人语。主人曾问私所闻,
每因匪躬节,知有匡时具。张为坠网纲,倚作颓檐柱。
"晚坐松檐下,宵眠竹阁间。清虚当服药,幽独抵归山。
"经年不沐浴,尘垢满肌肤。今朝一澡濯,衰瘦颇有馀。
"惊风吹起塞鸿群,半拂平沙半入云。


宿甘露寺僧舍拼音解释:

yu ma qi deng ni yong cao .jun wang zi shi xuan hui dian .yu ren huan jin wang yun zhui .
wei bao luo cheng hua jiu dao .mo ci song lao er san nian ..
si xian fan chu shi xin sheng .rui bin yan yi jiao duo yuan .san shui ling long qiao geng qing .
rang xi lou jiang hai .hu wei cheng wang luo .wu yan shi bu zhi .dan kong sui cuo tuo .
chang ling er bei diao gong zheng .yuan qiu hou tu jiao si shi .yan jiang ci le gan shen qi .
hu cong feng yu bie .sui bei zan ying fu .jun zuo chu shan yun .wo wei ru long he .
xing de man lai gu en chong .wei man kai dao yin man chao .ying man song man chang ji zhong .
hua shuai xia wei shi .ye bing qiu xian wei .shu xin ban wei tu .guan zhe an de zhi .
bu ji hong hua shu .chang zai wen shi qian ..
you rao you jia feng .xian wen reng fen cao .yin shi mian li huo .ju chu fei peng hao .
you niao you niao ming ying wu .yang zai diao long jie ren yu .zhu ren zeng wen si suo wen .
mei yin fei gong jie .zhi you kuang shi ju .zhang wei zhui wang gang .yi zuo tui yan zhu .
.wan zuo song yan xia .xiao mian zhu ge jian .qing xu dang fu yao .you du di gui shan .
.jing nian bu mu yu .chen gou man ji fu .jin chao yi zao zhuo .shuai shou po you yu .
.jing feng chui qi sai hong qun .ban fu ping sha ban ru yun .

译文及注释

译文
  陈万年是朝中显赫的大官,有一次陈万年病了(liao),把儿子陈咸叫来跪(gui)在床边训话。一直说到半夜,陈咸打了瞌睡,头碰到了屏风。陈万年很生气,想要拿棍子打他,说:“我作为父亲教育你,你反而打瞌睡,不听我的话,这是什么道理?”陈咸赶忙跪下叩头认错,说:“我完全明白您所说的话,主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了!”陈万年没有再说话。
因为,当你找到它跟前的时候,它好像知道你来了,鸣叫声立即停止了。
  金陵是帝王居(ju)住的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上,建国定都于此,才足以与之相当。从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人,真实的情况是父母长辈被赶出家门,无所依靠。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦,澄清的江水平静得如同白练。
她倚着(zhuo)大门,凝望着来往的行人,盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了,至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方,夫君你可要保重啊。
从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平,白云低垂,同湖面上的波澜连成一片。
征人去辽阳已经多年,如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴,表达着心中的郁结,她的伤心泪沾湿了那美丽(li)的长睫,她技艺超群,将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事,如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息,沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里,真让人伤心欲绝。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉,乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
魂啊不要去南方!
此时,面对雪(xue)景,自然遥遥相思,何况赶上送别客人,恰逢腊梅迎春,不由想起故人。
乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。
  淡黄色的桂花,并不鲜艳,但体态轻盈。于幽静之处,不惹人注意,只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓,应属最好的。
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”

注释
⑷不惯:不习惯。
⑴朱大:孟浩然的好友。
157.课:比试。
15、白公姥(mǔ):禀告婆婆。白,告诉,禀告。公姥,公公婆婆,这里是偏义复词,专指婆婆。
⑷景阳宫井:故址在今江苏省南京市玄武湖边。南朝的昏昧陈后主陈叔宝听说隋兵已经攻进城来,就和宠妃张丽华、孙贵嫔躲在景阳宫井中,结果还是被隋兵俘虏。

赏析

  此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后,亲率官、农播种百谷,并通过训示田官来勉励农夫努力耕田,共同劳作的情景。
  布局以外,景物吸引读者视线的,是那斑驳陆离、秾艳夺目的色彩。翠绿的栏槛,猩红的画屏,门帘上的彩绣,被面的锦缎光泽,合组成一派旖旎温馨的气象,不仅增添了卧室的华贵势派,还为主人公的闺情绮思酝酿了合适的氛围。主人公始终未露面,她在做什么、想什么也不得而知。但朱漆屏面上雕绘着的折枝图,却不由得使人生发出“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”(无名氏《金缕衣》)的感叹。面对这幅画图,主人公不可能不有感于自己的逝水流年,而将大好青春同画中鲜花联系起来加以比较、思索,更何况而今又到了一年当中季节转换的时候。门前帘幕低垂,簟席上增加被褥,表明暑热已退,秋凉刚降。这样的时刻最容易勾起人们对光阴消逝的感触,在主人公的心灵上又将激起阵阵波澜。诗篇结尾用重笔点出“《已凉》韩偓 古诗天气未寒时”的时令变化,当然不会出于无意。配上床席、锦褥的暗示以及折枝图的烘托,主人公在深闺寂寞之中渴望爱情的情怀,也就隐约可见了。
  诗人《听筝》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”,诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载:“陇山东西百八(bai ba)十里,登山巅东望,秦川四五百里,极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者,莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字,诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
  颔联用双关语对比地写眼前的现实。“有泪”,形容花上的露珠。作者用垂泪的“落花”比喻受打击的抗清志士,得意的“啼鸟”来比喻卖力为清廷帮腔的小人。这种写法我国古典诗词中常用,屈原就常用香花和臭草来比喻忠与奸。那“鸾鸟凤凰,日以远兮。燕雀乌鹊,巢堂坛兮。露申辛夷,死林薄兮。腥臊并卸,芳不得薄兮”就是这类构意的始祖了。这样的写法,能够表达作者鲜明的爱憎。
  【其七】
  诗的第一句连用三个“鹅’字,这种反复咏唱方法的使用,表达了诗人对鹅的热爱,增强了感情上的效果。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代(gu dai)有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  上二句写初出荷茎之至微至小,文势犹如尺蠖之屈(zhi qu),已蓄足了力。于是乎五、六二句,乃一变而由屈转伸,忽出石破天惊之语。“宁知寸心里,蓄紫复含红!”那荷茎长不满寸,看上去若有若无。然而谁能知道,那短茎里寓含着的花蕾胚芽,却蕴育着万紫千红的将来。只等夏天一到,它就要把那绚丽的色彩,洒满整个池塘。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》),这满眼红绿的壮观景象,正是“新荷”的未来世界。
  上面提到的首段,其后半部分除文意之外,还承担着建构情节结构的任务,要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山,哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出,按照情节发展的自然顺序,顺势推出吴陈相见的悬念,使读者急于知晓相见的场面。可是,诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆,与之重逢的情景,而是颠倒时序,描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大,转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势,极大地加强了可读性。这一转换的相接处,第八句的末二字与第九句的首二字全同,都是“相见”,这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”,以此处最为吃紧。这一转换,也使全诗的叙述,从吴三桂这条副线转入主线,即陈圆圆事迹的叙述。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互(you hu)相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸(da huo)。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  这首诗读起来,总有种酸溜溜的感觉。孔绍安和夏侯端都曾是隋朝的御史,后来李渊反隋称帝,夏侯端首先归顺了李渊,授秘书监,三品官,而孔绍安归唐晚了一些,只被授于内史舍人,五品官,远不及夏侯端。
  “田窦”即西汉著名外戚武安侯田蚡和魏其侯窦婴,这里代指当时的外戚,田贵妃之父田宏遇。此时主角还是吴三桂,他在田家观看歌舞。后两句点出第一主角陈圆圆,这位田家歌妓被许配给吴三桂。两人初次见面,就纳之为妾,可谓迫不及待矣。
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  二联“时来天地皆同力,运去英雄不自由。”时来句当战赤壁之战,当时孙权、刘备两家的兵力,联合起来也不能与曹操大军相比。只是倚靠了长江之险,曹操北方的军队不习水战。又靠了东风,好用火攻来烧毁曹军的战船取胜,这是利用天时地理来获胜,所以说“天地皆同力”。时运不济,像李商隐诗里说的:“关张无命欲何如?”关羽、张飞都早死了,不能帮助诸葛亮北伐,英雄也不由自主。
  据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载,宋代宋迪,以潇湘风景写平远山水八幅,时人称为潇湘八景,或称八景。这八景是:平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同,由此可知,他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字,便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗:“冥冥何处来,小楼江上开。长恨风帆色,日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景,表现闺怨的主题。
  历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是,不过后来的许多正人君子们读到这一段历史,无不认为:“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制,不仅有利于治理国家,巩固社稷,更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它,伏罪之后就饶恕它,度量自己的德行去处理问题,根据自己的能力来为人处事,尽可能的不连累后人,可以说是知礼了。”
  第三个镜头:男子赠佩。投之以木瓜,报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动,既出于诗人的艺术想像,也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”,便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之,易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此,这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句,每组叠句易词而申意,把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。

创作背景

  一二句写的是晴景,三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中,则另有一番风光。在山明水秀之处,还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,被迷蒙的烟雨笼罩着,若隐若现,似有似无,给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数,不是实指,突出佛寺之多,讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。

  

欧莒( 金朝 )

收录诗词 (9978)
简 介

欧莒 欧莒,顺德人。明神宗万历四十一年(一六一三)年贡生。事见清康熙《顺德县志》卷五。

耶溪泛舟 / 靖媛媛

去来三四年,尘土登者稀。今春新太守,洒扫施帘帏。
愚者多贵寿,贤者独贱迍。龙亢彼无悔,蠖屈此不伸。
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠,柳堤风静紫骝声。
唯有满园桃李下,膺门偏拜阮元瑜。"
为徽持此谢敬中,以死报郎为□□。"
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼,但有泉声洗我心。
昔日愁头白,谁知未白衰。眼看应落尽,无可变成丝。
我来一登眺,目极心悠哉。始见江山势,峰叠水环回。


清明日对酒 / 刀逸美

潺湲疑是雁鸊鹈,砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽,
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿,黄字新诗和未成。
截枝扶为杖,软弱不自持。折条用樊圃,柔脆非其宜。
乃知汨罗恨,未抵长沙深。
"夜来风雨急,无复旧花林。枝上三分落,园中二寸深。
"月在洛阳天,天高净如水。下有白头人,揽衣中夜起。
君还秦地辞炎徼,我向忠州入瘴烟。未死会应相见在,
人生苦营营,终日群动间。所务虽不同,同归于不闲。


艳歌 / 闻人明昊

"今岁日馀二十六,来岁年登六十二,尚不能忧眼下身,
重喜登贤苑,方欣佐伍符。判身入矛戟,轻敌比锱铢。
先柔后为害,有似谀佞徒。附着君权势,君迷不肯诛。
鸳鸯荡漾双双翅,杨柳交加万万条。
祥瑞来白日,神圣占知风。阴作北斗使,能为人吉凶。
睡少钟偏警,行迟漏苦摧。风霜趁朝去,泥雪拜陵回。
伤心自叹鸠巢拙,长堕春雏养不成。"
要语连夜语,须眠终日眠。除非奉朝谒,此外无别牵。


冬夕寄青龙寺源公 / 曹癸未

生者不远别,嫁娶先近邻。死者不远葬,坟墓多绕村。
桃花飞尽东风起,何处消沉去不来。
尔巫尔巫且相保,吾民自有丘之祷。"
"白发故人少,相逢意弥远。往事共销沉,前期各衰晚。
文律操将柄,兵机钓得钤。碧幢油叶叶,红旆火襜襜.
有鸟有鸟众蝙蝠,长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生,
"尘埃经小雨,地高倚长坡。日西寺门外,景气含清和。
永宁昔在抡鉴表,沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士,


薛宝钗·雪竹 / 范姜晓萌

钟声发东寺,夜色藏南山。停骖待五漏,人马同时闲。
愿奉谢公池上酌,丹心绿酒一时倾。
眼明见青山,耳醒闻碧流。脱袜闲濯足,解巾快搔头。
"潦倒宦情尽,萧条芳岁阑。欲辞南国去,重上北城看。
河任天然曲,江随峡势斜。与君皆直戆,须分老泥沙。"
况吾时与命,蹇舛不足恃。常恐不才身,复作无名死。"
翻陋琼浆浊,唯闻石髓馨。冰壶通角簟,金镜彻云屏。
况余蹇薄者,宠至不自意。惊近白日光,惭非青云器。


韦讽录事宅观曹将军画马图 / 千旭辉

倚得身名便慵堕,日高犹睡绿窗中。"
上言阳公行,友悌无等夷。骨肉同衾裯,至死不相离。
"一生休戚与穷通,处处相随事事同。未死又怜沧海郡,
"昨日三川新罢守,今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日,
"避暑府西亭,晚归有闲思。夏浅蝉未多,绿槐阴满地。
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚,颜色凋残不如昨。
玉柱剥葱手,金章烂椹袍。此时无一醆,何以骋雄豪。
终朝对云水,有时听管弦。持此聊过日,非忙亦非闲。


临江仙·饮散离亭西去 / 祢醉丝

况羡莲花侣,方欣绮席谐。钿车迎妓乐,银翰屈朋侪。
"不矜轩冕爱林泉,许到池头一醉眠。已遣平治行药径,
因惊成人者,尽是旧童孺。试问旧老人,半为绕村墓。
等度须当砌,疏稠要满阑。买怜分薄俸,栽称作闲官。
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜,草岸斜铺翡翠茵。
"芍药绽红绡,巴篱织青琐。繁丝蹙金蕊,高焰当炉火。
"三江路千里,五湖天一涯。何如集贤第,中有平津池。
谁能头白劳心力,人道无才也是闲。"


悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪 / 张廖松洋

"何处春先到,桥东水北亭。冻花开未得,冷酒酌难醒。
况兹孟夏月,清和好时节。微风吹袷衣,不寒复不热。
生若不足恋,老亦何足悲。生若苟可恋,老即生多时。
李广留飞箭,王祥得佩刀。传乘司隶马,继染翰林毫。
左右欢唿何翕习,至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门,
"闲宵静话喜还悲,聚散穷通不自知。已分云泥行异路,
望黍作冬酒,留薤为春菜。荒村百物无,待此养衰瘵。
怜君城外遥相忆,冒雨冲泥黑地来。"


虞美人·东风荡飏轻云缕 / 次辛卯

况彼身外事,悠悠通与塞。"
杜鹃声似哭,湘竹斑如血。共是多感人,仍为此中别。"
问人何能尔,吴实旷怀抱。弁冕徒挂身,身外非所宝。
勿言无知己,躁静各有徒。兰台七八人,出处与之俱。
鹊飞螺髻见罗睺.还来旧日经过处,似隔前身梦寐游。
唯要主人青眼待,琴诗谈笑自将来。"
露叶倾暗光,流星委馀素。但恐清夜徂,讵悲朝景暮。
子弟多寂寞,僮仆少精光。衣食虽充给,神意不扬扬。


忆梅 / 贵兰军

"旦暮已凄凉,离人远思忙。夏衣临晓薄,秋影入檐长。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令,跋敕兼题宰相名。
失却东园主,春风可得知。"
"髫龀七八岁,绮纨三四儿。弄尘复斗草,尽日乐嬉嬉。
"潦倒守三川,因循涉四年。推诚废钩距,示耻用蒲鞭。
风起池东暖,云开山北晴。冰销泉脉动,雪尽草芽生。
晦即全身药,明为伐性兵。昏昏随世俗,蠢蠢学黎甿.
障成定被人争写,从此南中纸价高。"