"风雅不坠地，五言始君先。希微嘉会章，杳冥河梁篇。
离别苦多相见少，一生心事在书题。
半折半残压山谷，盘根蹙节成蛟螭。
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春官卿。
"常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。
飞控着鞭能顾我，当时王粲亦从军。"
营飞柳絮雪，门耀戟枝霜。东望清河水，心随艑上郎。"
岘亭当此时，故人不同游。故人在长安，亦可将梦求。"
两处空传七字诗。越地江山应共见，秦天风月不相知。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。
洞庭已置新居处，归去安期与作邻。"
.feng ya bu zhui di .wu yan shi jun xian .xi wei jia hui zhang .yao ming he liang pian .
li bie ku duo xiang jian shao .yi sheng xin shi zai shu ti .
ban zhe ban can ya shan gu .pan gen cu jie cheng jiao chi .
quan can liu shou ye da yin .yan yu cai ji zhe yan er .shui bei shan ren de ming sheng .
qian yu ji li xi .shi lie gong shi ming .sen ran jiu bi zha .cong shi chun guan qing .
.chang wen pin jian shi zhi chang .jie er fu zhe mo xiang xiao .nan er de lu ji rong ming .
qiu lai que fu bai yun qi .tan tou nie ji tiao sha cai .lu shang ting zhou du gu bei .
fei kong zhuo bian neng gu wo .dang shi wang can yi cong jun ..
ying fei liu xu xue .men yao ji zhi shuang .dong wang qing he shui .xin sui bian shang lang ..
xian ting dang ci shi .gu ren bu tong you .gu ren zai chang an .yi ke jiang meng qiu ..
liang chu kong chuan qi zi shi .yue di jiang shan ying gong jian .qin tian feng yue bu xiang zhi .
chang wen gu lao yan .yi shi xia ma jing .jing yuan qian li na nv fu .
dian qian xiang qi zhu fei qiu .qian guan jin zui you jiao zuo .bai xi jie cheng wei fang xiu .
dong ting yi zhi xin ju chu .gui qu an qi yu zuo lin ..
译文
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
看那(na)遥远的牵牛星，明亮的织女星。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
注释
十千：十千钱，言酒价之高以示尽情豪饮。
（6）瀹(yuè)茗：烹茶。
3、花落：指的是《梅花落》，汉乐府的《横吹曲》中的笛曲名。
⑴腊酒：腊月里酿造的酒。
[105]明珰：以明月珠作的耳珰。
⒂“手持”两句：是指庙令教韩愈占卜，并断定占到了最吉利的兆头。杯珓（jiào）：古时的一种卜具。余难同：其他的卦象都不能相比。
这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713—741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山（在今山东省泰安县东南四十里）中。此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。
兰芳经雨败，鹤病得秋轻。肯踏衡门草，唯应是友生。"
主人中罢舞，许我重叠论。蜉蝣生湿处，鸱鸮集黄昏。
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
看看瓜时欲到，故侯也好归来。"
品松徒高高，雌鸣讵嗈嗈。赏异尚可贵，赏潜谁能容。
雨馀山川净，麦熟草木凉。楚泪滴章句，京尘染衣裳。
司马应容酒后狂。案牍来时唯署字，风烟入兴便成章。
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
校量功力相千万，好去从空白玉台。"
君若有心求逸足，我还留意在名姝。（答白居易求马）"
独卧郡斋寥落意，隔帘微雨湿梨花。"
幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。"
南山宿雨晴，春入凤凰城。处处闻弦管，无非送酒声。
"一茎炯炯琅玕色，数节重重玳瑁文。
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
风动自然云出岫，高僧不用笑浮生。"
天狼正芒角，虎落定相攻。盈箧寄何处，征人如转蓬。"
宾客珠成履，婴孩锦缚车。画堂帘幕外，来去燕飞斜。
车骑方休汝，归来欲效陶。南台资謇谔，内署选风骚。
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
外物莫相诱，约心誓从初。碧芳既似水，日日咏归欤。"
"城西簇簇三叛族，叛者为谁蔡吴蜀。中使提刀出禁来，
下驴入省门，左右惊纷披。傲兀坐试席，深丛见孤罴。
谁能问帝子，何事宠阳侯。渐恐鲸鲵大，波涛及九州。"
夺攘不愧耻，饱满盘天嬉。晴日占光景，高风恣追随。
秦政虐天下，黩武穷生民。诸侯战必死，壮士眉亦颦。
"东海出明月，清明照毫发。朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
埋之深渊，飘然上浮。骑龙披青云，泛览游八区。
洛阳才子何曾爱，下马贪趋广运门。"
天阳熙四海，注视首不颔。鲸鹏相摩窣，两举快一啖。
更能四面占文章。开颜坐上催飞盏，回首庭中看舞枪。
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨，回避人间恶富贵。
今日赠君离别心，此中至浅造化深。用之可以过珪璧，
"蕙草芳未歇，绿槐阴已成。金罍唯独酌，瑶瑟有离声。
乘潮簸扶胥，近岸指一发。两岩虽云牢，水石互飞发。
结构疏林下，夤缘曲岸隈。绿波穿户牖，碧甃叠琼瑰。
如何丱角翁，至死不裹头。
"起得幽亭景复新，碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少，
敢有违者？皇帝俭勤，盥濯陶瓦。斥遣浮华，好此绨纻。
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
纵使他时能早达，定知不作黑头公。"
"射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
簟凉扇恩薄，室静琴思深。且喜炎前别，安能怀寸阴。"
幽径为谁开，美人城北来。王程倘馀暇，一上子陵台。
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
"知君汉阳住，烟树远重重。归使雨中发，寄书灯下封。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
如今身是他州客，每见青山忆旧居。"
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
洛阳旧宅生草莱，杜陵萧萧松柏哀。妆奁虫网厚如茧，
"洛阳天坛上，依稀似玉京。夜分先见日，月静远闻笙。
别来已三岁，望望长迢递。咫尺不相闻，平生那可计。
负弩啼寒狖，鸣枹惊夜狵.遥怜郡山好，谢守但临窗。"
出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
云弄车盖。木死沙崩恶谿岛，阿母得仙今不老。
受此吞吐厄。再得见天眼，感荷天地力。或问玉川子，
颇奈穷相驴，行动如跛鳖。十里五里行，百蹶复千蹶。
臣有胆与气，不忍死茅茨。又不媚笑语，不能伴儿嬉。
岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤。
落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。"
天生杰异固难驯，应变摧枯若有神。
哀哉异教溺颓俗，淳源一去何时还。"
诗成添旧卷，酒尽卧空瓶。阙下今遗逸，谁瞻隐士星。"
枕席病流湿，檐楹若飞津。始知吴楚水，不及京洛尘。
江城春日追游处，共忆东归旧主人。"
不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畬。
"苦行长不出，清羸最少年。持斋唯一食，讲律岂曾眠。
讲序居重席，群儒愿执鞭。满堂虚左待，众目望乔迁。
疏门不掩水，洛色寒更高。晓碧流视听，夕清濯衣袍。
"秋水钓红渠，仙人待素书。菱丝萦独茧，蒲米蛰双鱼。
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇，世俗乍见那妨哂。
岩洞幽深门尽锁，不因丞相几人知。"
垂拱干坤正，欢心品类同。紫烟含北极，玄泽付东风。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
"小妇欲入门，隈门匀红妆。大妇出门迎，正顿罗衣裳。
蜜蜂为主各磨牙，咬尽村中万木花。