"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
入夜四郊静，南湖月待船。"
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
.da jiang heng bao wu chang xie .ying wu zhou qian hu wan jia .
yu lu qian cheng ji ke zhi .hua ge huan sheng jiang ge shi .qiu shan you kan xie an qi .
.cheng dong yi xi zhu cheng xi .lv rao chun bo yin zhang li .fei cui man shen yi you yi .
ru ye si jiao jing .nan hu yue dai chuan ..
zhong dao feng xuan hou .chong ru guo wei chu .qing gong lie fang zi .xuan pu ji qiong ju .
er shi kong kuang nian nian .chang zhu chou yan .shi wo zhi ci .bu neng wu yan ..
jing zhong chun se lao .zhen qian qiu ye chang ..yong lei .yi shang jian .yin chuang za lu ...
wan wu jie sheng tu .ru ren de ben yuan .qing long jing shi gong .bai hu shui wei qian .
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
mo dao you ren yi shi wu .xian zhong jin you jing gong fu .
yao fu yan yun dong .deng lin han mo sui .xiang zhao neng bu yan .shan she wei jun yi ..
qi long xing yu jin .guang man lu chu duo .ruo qian shan seng shuo .gao ming bu ke guo ..
译文
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
护羌校(xiao)慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再(zai)上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱(qian)，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕(pa)，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里(li)，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
魂啊回来吧！
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
远远望见仙人正在彩云里，
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
注释
至：到。
⑽春色：代指杨花。
外廷：汉制，凡遇疑难不决之事，则令群臣在外廷讨论。末议：微不足道的意见。“陪外廷末议”是谦词。
[12]散：射碎。马蹄：箭靶的名称。
⑦蒸尝：祭祀。冬天祭祀叫蒸，秋天祭祀叫尝。
（18）登降：增减。登为增，降为减。有数：指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。）
88.殚（dān）：尽。
⑵凝情：凝神沉思。悄然：忧伤的样子。这里是忧郁的意思。
丘迟和陈伯之本来都是齐朝大臣，一个官至太中大夫，一个是冠军将军、骠骑司马。往远里说，丘迟八岁就会写文章，长大后更是以文采出众而为世人称道。陈伯之幼时就臂力过人，但游手好闲，不肯从事农业生产，每逢稻熟的时候就持刀抢夺，长大后沦为海盗，抢劫时被船主砍掉了左耳。后来投奔同乡车骑将军王广之，因作战勇敢屡有战功，逐渐升迁为冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官，却是文武相对，德行相反。也正是因为这样，才有后来丘迟《《与陈伯之书》丘迟 古诗》的产生。
裘万顷 裘万顷，孝宗淳熙十四年（1187）进士（明嘉靖《江西通志·人物志》）。光宗绍熙四年（1193）授乐平簿（《慈湖年谱》卷一）。宁宗嘉定六年（1213），召除吏部架阁。七年，迁大理寺司直，寻出为江西抚干，秩满退隐西山。十二年再入江西幕，未及一月卒于官所。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
"巨鳌头缩翻仙翠，蟠桃烂落珊瑚地。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
深山麋鹿尽冻死。"
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
永夜出禅吟，清猿自相应。"
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
请从象外推，至论尤明明。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
采药过泉声。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
（章武再答王氏）
保寿同三光，安能纪千亿。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
芭蕉生暮寒。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
自此三山一归去，无因重到世间来。"
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。