"远屿霭将夕，玩幽行自迟。归人不计日，流水闲相随。
铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知剸犀利。"
常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。"
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
阊阖暝阴散，钩陈爽气凝。月深宫树转，河近禁楼冰。
太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。"
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。"
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
狂飙动地起，拔木乃非一。相顾始知悲，中心忧且栗。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
.yuan yu ai jiang xi .wan you xing zi chi .gui ren bu ji ri .liu shui xian xiang sui .
tie yi jin zheng se .bao ren you ke shi .tang yu fu shi en .ying zhi tuan xi li ..
chang ai ci zhong duo sheng shi .xin shi ta ri zhu kai jian ..
.xi xun shan zhao mie .song ke chu chai men .chou chang ye zhong bie .yin qin qi lu yan .
.feng huang dan jin li .xian chu zi ni shu .xi fang san xiang qu .jin huan wan si yu .
chang he ming yin san .gou chen shuang qi ning .yue shen gong shu zhuan .he jin jin lou bing .
tai shou ji xuan pu .huai yi cheng bao jiang .xiao chen can xia wei .bai shou song ling chang ..
.gao tai zao yun duan .xia kan zhou si yin .xiong du ding ding di .shi ju wan guo zun .
zi tan you wei zhe yao li .ke lian cong ma lu bang xing ..
yi yan yu you zeng .san xia er jiang xun .zu xi yi cheng jiu .zheng tu yun meng lin .
kuang biao dong di qi .ba mu nai fei yi .xiang gu shi zhi bei .zhong xin you qie li .
.shu qin jiu bu nong .yu xia xi chen sheng .si cui xian jiang duan .jin hui se shang rong .
ri se cu gui ren .lian ge dao fang zun .ma si ju zui qi .fen shou geng he yan ..
.shuang zhu chu hai di .ju shi lian cheng zhen .ming yue liang te da .yu hui bang zhao ren .
译文
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
那一声声，不(bu)知能演奏出多少人间的哀怨！
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
木直中（zhòng)绳
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
注释
⑶郑子真：汉时谷口人。《杨子·法言·问神篇》：“谷口郑子真不屈其志，而耕乎岩石之下，名震于京师。”这里是作者回忆自己十年的田园生活。
泉、茗、罍、蹇都是名词作动词用。
和：和谐。七弦：指七弦琴。
中洲：即洲中。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。” 王逸 注：“中洲，洲中也。水中可居者曰洲。”
废弃或杀害给他出过力的人。
⑻长号：放声大哭。严亲：古称父为“严父”，这里指父母双亲。
2.间：一作“下”，一作“前”。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
忽与去人远，俄逢归者便。想像玉泉宫，依稀明月殿。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
"君心尚栖隐，久欲傍归路。在朝每为言，解印果成趣。
柳翠垂堪结，桃红卷欲舒。从容会鹓鹭，延曼戏龙鱼。
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。
映沙晴漾漾，出涧夜溅溅。欲寄西归恨，微波不可传。"
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
谁念独枯藁，四十长江干。责躬贵知己，效拙从一官。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
"偃武尧风接，崇文汉道恢。集贤更内殿，清选自中台。
"相思楚天外，梦寐楚猿吟。更落淮南叶，难为江上心。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
"谪远自安命，三年已忘归。同声愿执手，驿骑到门扉。
梦闲闻细响，虑澹对清漪。动静皆无意，唯应达者知。"
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
幸奏潇湘云壑意，山旁容与动仙桡。"
九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。
桂水身殁后，椒浆神降时。回云迎赤豹，骤雨飒文狸。
畴类皆长年，成人旧童子。上堂家庆毕，愿与亲姻迩。
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
"歌舞怜迟日，旄麾映早春。莺窥陇西将，花对洛阳人。
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
犹羡松下客，石上闻清猿。"
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
今来艳阳月，好鸟鸣翩翩。同声既求友，不肖亦怀贤。
精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。
安得配君子，共乘双飞鸾。
怅然山河，惟以啸歌，其忧也哉。"
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
"心惆怅，望龙山。云之际，鸟独还。悬崖绝壁几千丈，
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
老年疏世事，幽性乐天和。酒熟思才子，溪头望玉珂。"
"幽寻得此地，讵有一人曾。大壑随阶转，群山入户登。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
青山犹闭数株松。图书经乱知何在，妻子因贫失所从。
"访旧山阴县，扁舟到海涯。故林嗟满岁，春草忆佳期。
累征期旦暮，未起恋烟霞。避世歌芝草，休官醉菊花。
天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。"
堂上青弦动，堂前绮席陈。齐歌卢女曲，双舞洛阳人。
照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。"
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
孟冬銮舆出，阳谷群臣会。半夜驰道喧，五侯拥轩盖。
驿骑及芜城，相逢在郊鄄。别离旷南北，谴谪罹苦辛。
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
"东邻美女实名倡，绝代容华无比方。浓纤得中非短长，
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
深沉复清净，偃仰视太素。勐兽识宾仆，赪霞知早暮。
"万古巴丘戍，平湖此望长。问人何淼淼，愁暮更苍苍。
见人乃恭敬，曾不问贤愚。虽若不能言，中心亦难诬。
策密鬼神秘，威成剑骑雄。朔门正炎月，兵气已秋风。
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
慎勿富贵忘我为。"
岂念嘉遁时，依依偶沮溺。"
居士素通达，随宜善抖擞。床上无毡卧，镉中有粥否。
多才众君子，载笔久词场。作赋推潘岳，题诗许谢康。
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
"白露伤草木，山风吹夜寒。遥林梦亲友，高兴发云端。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
"新林二月孤舟还，水满清江花满山。
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。