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望阙台

唐代 / 徐宝之

年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动,金波寒注鬼神惊。
"山高谿且深,苍苍但群木。抽条欲千尺,众亦疑朴樕。
"行人何彷徨,陇头水呜咽。寒沙战鬼愁,白骨风霜切。
"华阳道士南游归,手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我,
春风不用相催促,回避花时也解归。
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲,沙云还作白鸥媒。
药须勤一服,春莫累多情。欲入毗耶问,无人敌净名。"
麻衣酷献平生业,醉倚春风不点头。
故园虽恨风荷腻,新句闲题亦满池。
"越王兵败已山栖,岂望全生出会稽。
"相梦如相见,相思去后频。旧时行处断,华发别来新。
几度木兰舟上望,不知元是此花身。"
明朝拟附南风信,寄与湘妃作翠钿。"
仙凡路阻两难留,烟树人间一片秋。


望阙台拼音解释:

nian shao bu jin sui er xing .yu gui ying yao wu que dong .jin bo han zhu gui shen jing .
.shan gao xi qie shen .cang cang dan qun mu .chou tiao yu qian chi .zhong yi yi pu su .
.xing ren he fang huang .long tou shui wu yan .han sha zhan gui chou .bai gu feng shuang qie .
.hua yang dao shi nan you gui .shou zhong ban juan qing luo yi .zi yan bu ke chi zeng wo .
chun feng bu yong xiang cui cu .hui bi hua shi ye jie gui .
ji shi han kang mai yao hui .xi lai zi yin zhu lu qu .sha yun huan zuo bai ou mei .
yao xu qin yi fu .chun mo lei duo qing .yu ru pi ye wen .wu ren di jing ming ..
ma yi ku xian ping sheng ye .zui yi chun feng bu dian tou .
gu yuan sui hen feng he ni .xin ju xian ti yi man chi .
.yue wang bing bai yi shan qi .qi wang quan sheng chu hui ji .
.xiang meng ru xiang jian .xiang si qu hou pin .jiu shi xing chu duan .hua fa bie lai xin .
ji du mu lan zhou shang wang .bu zhi yuan shi ci hua shen ..
ming chao ni fu nan feng xin .ji yu xiang fei zuo cui dian ..
xian fan lu zu liang nan liu .yan shu ren jian yi pian qiu .

译文及注释

译文
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王,背向前方倒退(tui)着一路先行。
  但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
在阁楼中好似春天一般,平常不用的窗子将白昼都隔在了外面,走在画(hua)廊里,发现这里非常深幽。篆香烧尽了,日影移上帘箔了,才发现黄昏将近。我喜爱梅花,自己种的江梅渐已长好,为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天,如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花,就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
不知江上的月亮等待着什么人,只见长江不断地一直运输着流水。
大雁鸣叫向南翱翔啊,鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
徘徊不止独自徙倚啊,听西堂蟋蟀的鸣声传透。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱(qian)财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持(chi)气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪(zui)行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉(li)谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的,相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
此剑出世,正逢天下没有战争,好庆幸被君子佩带防身。
深夜从沉醉中一觉惊醒,只见荒村萧索江水茫茫,找不到栖身的席草充饥的米粮。
  开始规划筑《灵台》佚名 古诗,经营设计善安排。百姓出力共兴建,没花几天成功快。开始规划莫着急,百姓如子都会来。
  这年,海上多大风,暖冬。文仲听了柳下季的话说:“确实是我的错啊!季先生的话,不可不当做原则啊!”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
虎豹在那儿逡巡来往。
一串长长的歌声还在耳边回响,可舟子荡起船桨,如飞似的驶过我停(ting)泊的地方。

注释
渥:红润的脸色。
⑿文身:古代南方少数民族有在身上刺花纹的风俗。文:通“纹”,用作动词。[1]犹自:仍然是。音书:音信。滞:阻隔。
43. 至于:连词,于句首,表示两段的过渡,提起另事。
⑴京师:指北宋都城汴梁。
传言:相互谣传。
青天:蓝天。

赏析

  从《《觉衰》柳宗元 古诗》这首诗,读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部,他的诗同样可以潇洒豪迈,可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐,乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬,超脱旷达使幽怨显得更加婉曲,潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的:“嘻笑之怒,甚于裂眦,长歌之哀,过于恸哭。庸岂知吾之浩浩,非戚戚之大者乎!”此诗,柳宗元以洒脱的外在形式,抒发出内心深处的哀怨之情,是饱含酸楚地“潇洒”了一回。
  与同时代的诗人谢朓、范云、沈约相比,刘绘所擅长的是文辞。“至于五言之作,几乎尺有所短”(钟嵘《诗品》评王融、刘绘语)。往往辞采稍丽而情致嫌浅。故在当时,刘绘虽称“后进领袖”、“丽雅有风”(《南史》),而传世诗作却不多。不过,当其感受真切之时,笔端亦有深情蕴蓄。这首《《咏萍》刘绘 古诗诗》,于动、静、真、幻之中,写浮萍楚楚可怜之态。清逸秀出,摇曳生情,不失为一首颇具情趣的咏物好诗。
  诗人借写幻觉,表现出色彩奇妙的运动。通过这仿佛流动于整个空间的苍苔翠色,反衬出自己空寂的心境。诗人写物(xie wu)象的色彩,不仅能写出它的浓淡、深浅、明暗,写出不同色彩的映衬、对照,还能写出色彩的动静,甚至将色彩拟人化,使它具有性灵。再以移情和拟人手法,化无情之景为有情之物,从而巧妙地表达自己新奇独特的感受,透露自己内心的感情奥秘。
  “长啸激清风”四句,写自己的志气和愿望。诗人放声长啸,啸声在清风中激荡,志气豪迈,东吴(wu)哪里放在眼中。他想,一把很钝的铅刀,都希望能有一割之用,自己即使才能低劣,做梦也想施展自己的才能,实现“良图”(良好的愿望)。至于什么是诗人的“良图”,“左眄澄江湘”四句,作了具体的回答:消灭东南的东吴,平定西北的羌胡。功成之后,不受封赏,归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴,北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神:“功成耻受赏,高节卓不群。”就感情言,前者雄壮,后者恬淡,这种错综复杂的感情是统一的,表现了诗人既渴望建功立业,又不贪恋富贵的精神。
  此诗载于《全唐诗》卷四七七。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。
  此诗可分为两大部分。前一部分主要(zhu yao)写张说巡边的历史背景,“朔南方偃革,河右暂扬旌”说明朝廷是因为边境发生战事派遣燕国公巡边。同时,“宠锡从仙禁,光华出汉京”,写出了出京时张说的光彩。其实,张说出任朔方节度使,说白了就是贬官,作者把贬官写得如此荣耀,一则因为应制诗不能显出不满之意,二来这样写也是对友人的一种宽慰。后一部分主要赞扬张说的政治才能以及对他建功立业的期望。“闻风六郡伏,计日五戎平”,形象地说明了张说的治边才能。“山甫归应疾,留侯功复成”,以仲山甫与张良来比喻张说,仲山甫与张良都是古代杰出的辅弼大臣,这充分表明了作者对张说的钦佩。而结联“四牡何时入,吾君忆履声”说“吾君”也盼望张说早日凯旋,对张说是一种莫大的激励。
  诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识,以博取高名;象春兰秋桂的香气一样,它博得山林隐士的喜爱,只是客观效果而已;实际上,兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它,欣赏它,而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说,大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香,因而发生了爱慕之情。“坐”,犹深也,殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人,是一个突转,诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》,其中说:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了,用得这样恰如其分,用得这样自然,用得这样使读者毫不觉得他在用典故,这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力,它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。
  “鹊惊随叶散,萤远入烟流”,这两句由写四周的寂静和初秋的凉意转入写月光,但也还不是正面描写。月色无形无影,正面描写确实困难。钱起借鉴了前人的经验的同时,还化用了前人的诗句。曹操《短歌行》说:“月明星稀,鸟鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?”“鹊惊”句就是从这里来的。月色太亮了,以致喜鹊误以为天色已明,扑刺刺猛然飞起,震落了片片秋叶。鹊起叶飏,飘然四散,显得别有情趣。比起曹诗,钱起的这句诗写得更为凝练,更富诗意了。
  这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇(其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》)。
  这首诗突出了李白创作融情于景的特点,语言简练,通俗易懂。
  “抛官”即辞官,退隐之后无早朝之扰,尽可春眠;年事已高,再无为搏功名而读诗书之累,更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。
  卢元昌曰:蜀天子,虽指望帝,实言明皇幸蜀也。禅位以后,身等寄巢矣。劫迁之时,辅国执鞚,将士拜呼,虽存君臣旧礼,而如仙、玉真一时并斥,满眼骨肉俱散矣。移居西内,父子睽离,羇孤深树也。罢元礼,流力士,彻卫兵,此摧残羽翮也。上皇不茹荤,致辟谷成疾,即哀痛发愤也。当殿群趋,至此不复可见矣。此诗托讽显然。鹤注援事证诗,确乎有据。张綖疑“羞带羽翮伤形愚”句,谓非所以喻君父,亦太泥矣。盖托物寓言,正在隐跃离合间,所谓言之者无罪也。
  开头“猿鸣”二句,从听觉写起。既听到猿猴鸣叫,便知天已达曙,旅行者应该启程了。但因所居在幽谷,四面为高山所蔽,不易为日照所及,故曙光并不明显。三四句写动身上路,乃看到岩下云层密集,而花上犹有露珠流转,确是晨景。第二节,“逶迤”,指沿着曲折的小路前行。“迢递”,指山遥路远,前面似无尽头。“隈”者,山边之转弯处;“隩”(音郁)者,水涯之曲折处。“逶迤”句是说这是一条依山傍水的斜曲小径,诗人沿此路弯弯曲曲地行进。小路走完,开始登山了,翻过一蛉,须再登一岭(二岭之间山脉中断,故曰“陉”;“岘”,指小山峰),绵延不断。“过涧”句,写越岭后涉涧前行;“登栈”句,写涉涧后再走山间栈道。牵衣涉水为“厉”,“厉急”,涉过急流。“陵缅”,上升到高远处。以上四句详细摹写了自己登山过涧的行程,以下“川渚”四句转入行于溪上的描述。由于川中有渚,故溪路时直时曲。由于溪路千回百转,曲折多变,行人不能预测前面究竟应怎样走,因而一面走一面悬揣,捉摸不定。“苹萍”二句,写溪行所见。大大小小的浮萍都浮贴在水的表层,看不出下面的溪水究竟有多深,仿佛萍下乃莫测的深潭。而菰蒲则挺生于水上,从茎叶中间望下去,能清晰地看到它们的根部插在水底泥中,所以显得水很清浅。

创作背景

  诗作创作背景,永远离不开作者本人的政治生活背景:作者终身处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里,唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党,这两派官员互相倾轧,争吵不休,从唐宪宗时期(805年)开始,到唐宣宗时期(846年)才结束,闹了将近40年,历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权,本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰:“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”《《嫦娥》李商隐 古诗》即是“邦无道,则可卷而怀之”这类诗的典型。

  

徐宝之( 唐代 )

收录诗词 (7229)
简 介

徐宝之 徐宝之,字鼎夫,号西麓,庐陵(今江西吉安)人。理宗宝庆元年(一二二五)预解试(清雍正《江西通志》卷五一)。今录诗十二首。

凭阑人·江夜 / 元明善

况将鹏虱校,数又百与十。攻如饿鸱叫,势若脱兔急。
春风不见寻花伴,遥向青云泥子虚。"
"阶下饥禽啄嫩苔,野人方倒病中杯。
"晓压糟床渐有声,旋如荒涧野泉清。身前古态熏应出,
"求名如未遂,白首亦难归。送我尊前酒,典君身上衣。
南邻北里皆孀妇,谁解坚心继此来。"
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱,老猿窥祭亦悲吟。
"一饭仍难受,依仁况一年。终期身可报,不拟骨空镌。


春夕酒醒 / 谢方琦

小弁谁能寄鹿胎。丽事肯教饶沈谢,谈微何必减宗雷。
浪动三湘月,烟藏五岭春。又无归北客,书札寄何人。"
刃血攻聊已越年,竟凭儒术罢戈鋋。田单漫逞烧牛计,一箭终输鲁仲连。
拟将寂寞同留住,且劝康时立大名。"
野风旋芝盖,饥乌衔椒糈。寂寂落枫花,时时斗鼯鼠。
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定,未见疏慵遂有成。
"衰羸岂合话荆州,争奈思多不自由。无路重趋桓典马,
"千叶莲花旧有香,半山金刹照方塘。


咏怀古迹五首·其四 / 晓音

莫道江波话离别,江波一去不回流。"
雷雨依嵩岭,桑麻接楚田。遥知清夜作,不是借戎篇。"
带帆分浪色,驻乐话朝班。岂料羁浮者,樽前得解颜。"
当空吟待月,到晚坐看山。(以上见《纪事》)
偶作客星侵帝座,却应虚薄是严光。
几多般事乱来空。虽惊故国音书绝,犹喜新知语笑同。
涧草短短青,山月朗朗明。此夜目不掩,屋头乌啼声。
"无穷名利尘,轩盖逐年新。北阙东堂路,千山万水人。


思越人·紫府东风放夜时 / 王原校

摆履跨乱云,侧巾蹲怪树。三休且半日,始到毛公坞。
高山闲巍峨,流水声呜咽。一卷冰雪言,清泠冷心骨。
"门巷寥寥空紫苔,先生应渴解酲杯。
"虚抛南楚滞西秦,白首依前衣白身。退鹢已经三十载,
此地家三户,何人禄万钟。草堂聊当贵,金穴任轻农。
"何人不归去,君去是闲人。帝里求相识,山家即近邻。
远天明月出,照此谁家楼。上有罗衣裳,凉风吹不休。
"凡鸟爱喧人静处,闲云似妒月明时。


听旧宫中乐人穆氏唱歌 / 释今身

陈王轻暖如相遗,免致衰荷效广骚。"
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉,小狐勿恃冲波胆。"
"百尺高台勃勃州,大刀长戟汉诸侯。征鸿过尽边云阔,
"祗隈蒲褥岸乌纱,味道澄怀景便斜。红印寄泉惭郡守,
"前程曾未到,岐路拟何为。返照行人急,荒郊去鸟迟。
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦,花界登临转悟空。
杉篁蕉蔓,败北之气摵。天随子曰:吁,秋无神则已,
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正,雄名盖世古今无。


二翁登泰山 / 吴芳楫

此中曾是同游处,迢递寻君梦不迷。"
"若比众芳应有在,难同上品是中春。牡丹为性疏南国,
"无人袭仙隐,石室闭空山。避烧猿犹到,随云鹤不还。
波翻夜作电,鲸吼昼为雷。门外人参径,到时花几开。"
东西方自感,雨雪更相和。日暮聊摅思,摇鞭一放歌。"
分明不得同君赏,尽日倾心羡索郎。"
"帝城深处寺,楼殿压秋江。红叶去寒树,碧峰来晓窗。
洪炉任铸千钧鼎,只在磻溪一缕悬。


跋子瞻和陶诗 / 方輗

"远闻天子似羲皇,偶舍渔乡入帝乡。五等列侯无故旧,
乘遽剧飞鸟,就传过风发。嗟吾何为者,叨在造士列。
"云侵坏衲重隈肩,不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒,
重才今日喜遨游。荣持健笔金黄贵,恨咽离筵管吹秋。
玉芝敲折琤然堕,合有真人上姓名。
犹为泣路者,无力报天子。"
一写落第文,一家欢复嬉。朝食有麦饘,晨起有布衣。
芳菲若长然,君恩应不绝。"


观潮 / 沈炳垣

朱门别见红妆露。故故推门掩不开,似教欧轧传言语。
愿君从此日,化质为妾身。"
江山通蜀国,日月近神州。若共将军语,河兰地未收。"
土蚀骢花见卧痕。未喷断云归汉苑,曾追轻练过吴门。
只缘存想归兰室,不向春风看夜花。"
一鹗难成燕雀伍,非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术,
久贫成蹭蹬,多病惜支离。宗分兼交分,吾知汝亦知。"
琪花玉蔓应相笑,未得歌吟从酒行。"


苦寒行 / 李建中

"掌前流水驻无尘,掌下轩车日日新。
见义必许死,临危当指囷。无令后世士,重广孝标文。"
从此当歌唯痛饮,不须经世为闲人。"
饮马河声暮,休兵塞色春。败亡仍暴骨,冤哭可伤神。
幽径薜萝色,小山苔藓痕。欲依师问道,何处系心猿。"
东风千岭树,西日一洲苹.又渡湘江去,湘江水复春。"
"举世谁能与事期,解携多是正欢时。人间不遣有名利,
"枯貌自同霜里木,馀生唯指佛前灯。


水调歌头·平山堂用东坡韵 / 赵士哲

桃源不我弃,庶可全天真。"
"多惊本为好毛衣,只赖人怜始却归。
"菊华寒露浓,兰愁晓霜重。指佞不长生,蒲萐今无种。
荆轲只为闲言语,不与燕丹了得人。"
岂知瑶草正芬芳。晓逢溪雨投红树,晚啭宫楼泣旧妆。
"贵提金印出咸秦,潇洒江城两度春。一派水清疑见胆,
"狂霖昏悲吟,瘦桂对病卧。檐虚能彯斜,舍蠹易漏破。
"孤雁暮飞急,萧萧天地秋。关河正黄叶,消息断青楼。