"悔上层楼望，翻成极目愁。路沿葱岭去，河背玉关流。
莓苔石桥步难移。 ——皎然
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
与君出处本不同，从此还依旧山住。 ——皎然"
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
"南荒不择吏，致我交趾覆。联绵三四年，致我交趾辱。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
.hui shang ceng lou wang .fan cheng ji mu chou .lu yan cong ling qu .he bei yu guan liu .
mei tai shi qiao bu nan yi . ..jiao ran
jing yin wu ge zi .wen fan liang zhong hu .chang duan feng gong dao .qing ming zhen di du ..
shuo xue hen qin yong .bian feng yan zhao jing .yan shen long shan se .xi wang ti jiao ling ..
shui zhi yuan ke si gui meng .ye ye wu chuan zi guo hu ..
que xu qiu ming shi ji chuan .geng rong shu guang feng zhou xuan .zhu men zi de shi xing ma .
xi li pi jin cai .fen yun san yuan xin .fan bei pin feng ci .yuan jie zhi tui ling .
dong shan ju shi he ren shi .wei you jun wang que xu gui ..
yu jun chu chu ben bu tong .cong ci huan yi jiu shan zhu . ..jiao ran .
.rong jie shui ling shi shan yan .xing jiang bu she ju neng yuan .
.nan huang bu ze li .zhi wo jiao zhi fu .lian mian san si nian .zhi wo jiao zhi ru .
ye niao chuan sha jing .jiang yun guo zhu li .hui xu ming yue ye .yu zi shui bian qi ..
lv yi he ying ..yi gan tong .ding zu xiu xiang .shi wei li chong ..
译文
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
思念家乡的愁和恨，怎么也(ye)压抑不住，只能向天悲叹！
大(da)门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办(ban)法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们(men)制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏(fu)法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
其二
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
注释
82．荒：将明而微暗的样子。亭亭：久远的样子。是说天亮从远处开始。
78、周：合。
123、步：徐行。
赛：祭祀，古代祭神称为赛。
[4]才为世出：语出苏武《报李陵书》：“每念足下才为世生，器为时出。”此喻陈才能杰出于当世。
“地维赖以立”两句：是说地和天都依靠正气支撑着。地维：古代人认为地是方的，四角有四根支柱撑着。天柱：古代传说，昆仑山有铜柱，高人云天，称为天柱，又说天有人山为柱。
26、不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。
这首题画诗写于开元（唐玄宗年号，713—741年）末期，与《房兵曹胡马》约作于同时，是杜甫早期的作品。此时诗人正当年少，富于理想，也过着“快意”的生活，充满着青春活力，富有积极进取之心。
释仲皎 释仲皎，字如晦，居剡之明心院。于寺前为倚吟阁，又于剡山白塔结庐而居，自号闲闲庵。所交皆文士，王铚曾有诗相赠。事见《剡录》卷二、八。今录诗十九首。
兴潜示堆坑。擘华露神物， ——孟郊
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
安得发商飙，廓然吹宿霭。白日悬大野，幽泥化轻壒。 ——韩愈
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
归哉孟夫子，归去无夷犹。 ——韩愈"
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
高名不可效，胜境徒堪惜。墨沼转疏芜，玄斋逾阒寂。 ——皮日休
澄波看四海，入贡伫诸蕃。秋杪迎回骑，无劳枉梦魂。"
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
夜来省得曾闻处，万里月明湘水流。"
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
"文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽，
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
茱萸蕊绽蝇头赤。流苏斗帐悬高壁，彩凤盘龙缴香额。
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
"杉松何相疏，榆柳方迥屑。无人擅谈柄，一枝不敢折。 ——段成式
影暗村桥柳，光寒水寺灯。罢吟思故国，窗外有渔罾。"
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
绣羽花间覆，繁声风外吹。人言曾不辨，鸟语却相知。
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
霭霭浮元气，亭亭出瑞烟。近看分百辟，远揖误群仙。
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
沙变蓝溪渍，冰渝墨沼空。似甘言受和，由礼学资忠。
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
"褭褭东风吹水国，金鸦影暖南山北。蒲抽小剑割湘波，
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
"骏马娇仍稳，春风灞岸晴。促来金镫短，扶上玉人轻。
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
"玄律阴风劲，坚冰在玉壶。暗中花更出，晓后色全无。
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
律吕风光至，烟云瑞色呈。年和知岁稔，道泰喜秋成。
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
碑残飞雉岭，井翳潜龙宅。 ——崔子向
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
盖洒高松上，丝繁细柳边。拂丛时起蝶，堕叶乍惊蝉。 ——王起