观潮
白骨甘为泉下尘。原上荻花飘素发,道傍菰叶碎罗巾。
"西去休言蜀道难,此中危峻已多端。
"误入杏花尘,晴江一看春。菰蒲虽似越,骨肉且非秦。
"颜色无因饶锦绣,馨香惟解掩兰荪。
"洪流盘砥柱,淮济不同波。莫讶清时少,都缘曲处多。
"汉代金为屋,吴宫绮作寮。艳词传静婉,新曲定妖娆。
神鳌驾粟升天河,新承雨泽浮恩波。"
伏蒲无一言,草疏贺德音。"
酒酣禽色方为乐,讵肯闲听五子歌。"
不知云雨归何处,空使王孙见即迷。"
场广盘球子,池闲引钓筒。礼贤金璧贱,煦物雪霜融。
白骨甘为泉下尘。原上荻花飘素发,道傍菰叶碎罗巾。
"西去休言蜀道难,此中危峻已多端。
"误入杏花尘,晴江一看春。菰蒲虽似越,骨肉且非秦。
"颜色无因饶锦绣,馨香惟解掩兰荪。
"洪流盘砥柱,淮济不同波。莫讶清时少,都缘曲处多。
"汉代金为屋,吴宫绮作寮。艳词传静婉,新曲定妖娆。
神鳌驾粟升天河,新承雨泽浮恩波。"
伏蒲无一言,草疏贺德音。"
酒酣禽色方为乐,讵肯闲听五子歌。"
不知云雨归何处,空使王孙见即迷。"
场广盘球子,池闲引钓筒。礼贤金璧贱,煦物雪霜融。
bai gu gan wei quan xia chen .yuan shang di hua piao su fa .dao bang gu ye sui luo jin .
.xi qu xiu yan shu dao nan .ci zhong wei jun yi duo duan .
.wu ru xing hua chen .qing jiang yi kan chun .gu pu sui si yue .gu rou qie fei qin .
.yan se wu yin rao jin xiu .xin xiang wei jie yan lan sun .
.hong liu pan di zhu .huai ji bu tong bo .mo ya qing shi shao .du yuan qu chu duo .
.han dai jin wei wu .wu gong qi zuo liao .yan ci chuan jing wan .xin qu ding yao rao .
shen ao jia su sheng tian he .xin cheng yu ze fu en bo ..
fu pu wu yi yan .cao shu he de yin ..
jiu han qin se fang wei le .ju ken xian ting wu zi ge ..
bu zhi yun yu gui he chu .kong shi wang sun jian ji mi ..
chang guang pan qiu zi .chi xian yin diao tong .li xian jin bi jian .xu wu xue shuang rong .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写(xie)信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朽(xiǔ)
修禊的日子快到了,如今正是卖糖的时候。故乡呢,只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳,虽然不是苏堤上的,也足以令我愁眉不展了。
数年来宦游不止,已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘,自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清,她聚敛着愁眉,谁是知音与听?酒樽前的故友倘若健在,定会想念我,最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》,她那歌声尚未唱完,我的热泪先自飘零!
站在焦山陡峭的石壁上,遥望松寥山,就像站在碧蓝的云霄。
魂魄归来吧!
游兴还没有结束,但村落中已经出现袅袅炊烟。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。
品德相同性情娴静,雍容高雅熟悉礼仪典章。
当我走过横跨山溪上的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着我;来到农家门前,太阳已在茅檐上空高照,鸡在咯咯鸣叫,像是在欢迎来客;
弓箭沐浴着霞光,宝剑照耀着寒霜。
把我的诗篇举荐给百官们,朗诵着佳句,夸奖格调清新。
注释
①伯固:苏轼诗友苏坚,字伯固,随苏轼在杭州三年。
⒇将与:捎给。
⑵越王台:汉代南越王尉佗所建,遗址在今广州越秀山。
〔17〕令之于民:县令对于老百姓来说。
⑻献赋:西汉时司马相如向汉武帝献赋而被进用,后为许多文人效仿。此指参加科举考试。遇:遇时,指被重用。
③管是,必定是;多半是。宋·曾觌《醉落魄》词:“百般做处百廝惬,管是前生,曾负你寃业。” 金· 董解元《西厢记诸宫调》卷一:“这妮子慌忙则甚那?管是妈妈使来唦!” 元·詹玉 《清平乐》词:“管是夜来浑不睡,那更今朝早起。”
⑶殒(yǔn ):死亡。
日再食:每日两餐。
建炎二年(公元1128),李纲为相七十日,罢相流放武昌(今湖北省鄂州市)。四年后,太学生陈东等向朝廷上书请命,要求让李纲官复原职,事情失败,陈东也因此被杀,这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年(公元1132),是他谪居时心境的真实写照。
"紫檀衣且香,春殿日尤长。此地开新讲,何山锁旧房。
曾从建业城边路,蔓草寒烟锁六朝。"
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑,野猿相聚叫孤茔。
僧家未必全无事,道着访僧心且闲。"
雨迎花送长如此,辜负东风十四年。"
时平无探骑,秋静见盘雕。若遣关中使,烦君问寂寥。"
殷勤凭仗官渠水,为到西溪动钓舟。"
披缁学佛应无分,鹤氅谈空亦不妨。"
"十载长安迹未安,杏花还是看人看。名从近事方知险,
冷筇和雪倚,朽栎带云烧。从此西林老,瞥然三万朝。"
人君却禀将军令,按辔垂鞭为缓行。"
锦帐佳人梦里知。雪圃乍开红菜甲,彩幡新翦绿杨丝。
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去,日斜时见钓人回。
"大火收残暑,清光渐惹襟。谢庄千里思,张翰五湖心。
醉头倒向芦花里,却笑无端犯客星。"
地上修文待卜商。真魄肯随金石化,真风留伴蕙兰香。
公论一麾将塞诏,且随征令过潇湘。"
旧迹兰亭在,高风桂树香。地清无等级,天阔任徊翔。
"九十日秋色,今秋已半分。孤光吞列宿,四面绝微云。
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨,故山归去见荒村。
吟高仙掌月,期有洞庭人。莫问烟霞句,悬知见岳神。"
多愧受恩同阙里,不嫌师僻与颜贫。"
"前年相送灞陵春,今日天涯各避秦。
草密应迷客,花繁好避人。长干足风雨,遥夜与谁邻。"
鞭鞘所拂三千里,多少诸侯合避骢。"
晨昏知汝道,诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿,长安拟醉春。"
汲水人初起,回灯燕暂惊。放怀殊未足,圆隙已尘生。"
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足,为生江岸见如闲。
游春人尽空池在,直至春深不似春。"
"辛勤曾寄玉峰前,一别云溪二十年。三径荒凉迷竹树,
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落,避雕寒兔月中惊。
妒蝶长成伴,伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡,台合上姑苏。
"玉兔轮中方是树,金鳌顶上别无山。
不会无端个渔父,阿谁教入武陵溪。
"丛祠一炬照秦川,雨散云飞二十年。长路未归萍逐水,
"岂易投居止,庐山得此峰。主人曾已许,仙客偶相逢。
只待烟尘报天子,满头霜雪为兵机。"
九野方无事,沧溟本不争。国将身共计,心与众为城。
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味,因令怅望成春慵。
"丹雘传真未得真,那知筋骨与精神。
"金井凉生梧叶秋,闲看新月上帘钩。
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念,吟苦邻居必厌闻。
"九十日秋色,今秋已半分。孤光吞列宿,四面绝微云。
"君去不来久,悠悠昏又明。片心因卜解,残梦过桥惊。
曲渚回湾锁钓舟。
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动,猿叫霜林橡实疏。
"早于批鵊巧于莺,故国春林足此声。
莲舌泠泠词调新。当行狎客尽持禄,直谏犯颜无一人。
"春泪烂罗绮,泣声抽恨多。莫滴芙蓉池,愁伤连蒂荷。
千载终为息地灵。虫网翠环终缥缈,风吹宝瑟助微冥。
陇上明星没,沙中夜探还。归程不可问,几日到家山。"
不知一盏临邛酒,救得相如渴病无。"
一日受恩方得还。明月送人沿驿路,白云随马入柴关。
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石,入朝灯照旧啼林。
"多少欢娱簇眼前,浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪,
倚柱不知身半湿,黄昏独自未回头。"
依前充职)"
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦,地近乡园自有情。
珠箔映高柳,美人红袖垂。忽闻半天语,不见上楼时。
仙署金闺虚位久,夜清应梦近天颜。"
"相近复相寻,山僧与水禽。烟蓑春钓静,雪屋夜棋深。
惠然见过留一夕。一夕听吟十数篇,水榭林萝为岑寂。
"来时欢笑去时哀,家国迢迢向越台。
"百里烟尘散杳冥,新平一隰草青青。
薄粉轻朱取次施,大都端正亦相宜。
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在,别后沧波路几迷。
人能善政兽何暴,焉用劳人以槛为。"
"蹋青会散欲归时,金车久立频催上。
四体着人娇欲泣,自家揉损砑缭绫。"
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞,世间乌鹊漫辛勤。
"虽被风霜竞欲催,皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出,
宦途巇崄终难测,稳泊渔舟隐姓名。"