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洗然弟竹亭

元代 / 施士升

二十九人及第,五十七眼看花。
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
"莫学休公学远公,了心须与我心同。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑,珊瑚枝动日杲杲。
赤地芳草死,飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺,民荒岁伤国。
软着朝簪去,狂随别骑游。旆冲离馆驿,莺扑绕宫楼。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
闻说欲抛经论去,莫教惆怅却空回。"
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
酒酽竹屋烂,符收山鬼仁。何妨将我去,一看武陵春。"
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。


洗然弟竹亭拼音解释:

er shi jiu ren ji di .wu shi qi yan kan hua .
che xiang shang qian zhe .li gou yi jiu lin .he kan zai guo ri .geng song bei gui ren ..
bao han wu xiang lie .sou zhao yu long hou .ji xie tian di jian .hao duan jie wo you ..
.mo xue xiu gong xue yuan gong .liao xin xu yu wo xin tong .
jin nang niao ti li zhi hong .you shi ming sou hai shan nao .shan hu zhi dong ri gao gao .
chi di fang cao si .biao chen jing si sai .rong guan ye ci gui .min huang sui shang guo .
ruan zhuo chao zan qu .kuang sui bie qi you .pei chong li guan yi .ying pu rao gong lou .
lian po quan hun ri yue jing .bi jian zhi ren lun jiu ding .yu qiong da yao fang san qing .
.guo fu tui neng li .jin chao fa gong hu .zhu zhan shuang que feng .si jian bai tai wu .
wen shuo yu pao jing lun qu .mo jiao chou chang que kong hui ..
.bai shi shang qian kong .han yun xi fu dong .pu liu xuan zhu chu .chu he shi chan zhong .
jiu yan zhu wu lan .fu shou shan gui ren .he fang jiang wo qu .yi kan wu ling chun ..
.yan ran de wu lin .fen you zhe shui bin .ai shan cheng da pi .qiu mo si zhu shen .

译文及注释

译文
家主带着长子来,
我的邻居严伯昌,曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲(zhong)先对我说:“词虽然好,曲牌子名(ming)称似乎欠文(wen)雅,不妨用‘江(jiang)南烟雨’来称呼它,如何?”我说:“从前苏东坡作(zuo)《念奴娇》,后人喜欢它,将词名改为《酹江月》,这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词,于是就追写了这首《游金山寺》,按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓,唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲,虽然用力不少,但很难达到精妙的境地,即使作品甚多,但有些笔墨化在色情的渲染上,以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛,正在继承圣贤的学问,并不把写曲子当成正经事,不在这方面耗费气力。
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
在菊花开放的时候,我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士;又好像杜甫、陶渊明和李白;还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎,楚大夫你可不要见怪呀!
老鹰说:你们别高兴太早,我迟早还要飞上万里云霄。
真是苦啊生长在这驿站旁(pang)边,官府强迫我去拉驿站的行船。
有空就写诗作曲,来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
白粉敷面黛黑画眉,再把一层香脂涂上。
  长叹息你们这些君子,莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守,与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切,从而赐你们洪福祥瑞。
长长的黑发高高的云鬓,五光十色艳丽非常。
黄昏时的庭院,纤月当空,两人情话绵绵,醉意也渐渐消减。现在,情人已长久未来相会,不知那人心,是真情?还是假意?旧恨新欢,旧情新怨,交织在一起,说不清,理还乱。有谁能见到我忧伤思念,长夜难眠,脸上红泪涟涟,浸湿了珊瑚枕函。
充满委屈而没有头绪啊,流浪在莽莽原野荒郊。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢,春天已然过去,绿叶繁茂,果实累累,已经快到收获的季节了。
  张衡善于器械制造方面的巧思,尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问,命公车特地征召他,任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是,张衡就精心研究、考核阴阳之学(包括天文、气象、历法诸种学问),精辟地研究出测天文仪(yi)器的正确道理,制作浑天仪,著成《灵宪》《算罔论》等书籍,论述极其详尽。
看见大雁南飞引起我忧愁之心,远处的山峰又衔来一轮好月。

注释
⑷“骊山”二句:用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载,唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜,在骊山华清宫长生殿里盟誓,愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》:“在天愿作比翼鸟,在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起,明皇入蜀,于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云:“妾诚负国恩,死无恨矣。”又,明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤,遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别,也不生怨。
6.成一统:意思是说,我躲进小楼,有个一统的小天下。
(11)徐、陈、应、刘:指建安七子中的徐干、陈琳、应玚、刘桢。
5.四百八十寺:南朝皇帝和大官僚好佛,在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说:“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺,是虚数。
16.复:又。
(10)小子:古时长辈对晚辈,或老师对学生的称呼。

赏析

  “结眉向蛛网,沥思视青苔”,室中全是蛛网,院内爬满青苔,一派荒芜凄凉。这一切,既见得妻子死后,家务无人操持;又见得爱妻一失,诗人已百无聊赖,万事都不关心。同时,“蛛网”、“青苔”,在这里又有象征意义。诗人对妻子的思念之情,亦正如这蛛网一样缠绕心头,剪不断,理还乱,这密布的青苔所显示的凄凉衰败,也恰是他此刻心理状态的形象写照。这两句把有形的蛛网、青苔和无形的心理活动巧妙地组合在一起,构成了深邃的意境。“结眉”意即紧锁眉头,“结”字正好和蛛网相关联,构思很巧妙;而“沥思”一词更为形象生动,表明那不尽的哀思是从诗人心灵深处一点一滴流滴出来的,是凝结着深切的、全部的爱的。两句用笔奇巧而浑然无迹,体现了江淹的卓越才思。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门(heng men)》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  尾联对结。中间两联都写诗人不眠时见闻。这一联才点出“不眠”的原委。765年(永泰元年)五月,杜甫离开成都草堂东下,第二年春末来到夔州。这时严武刚死不久,继任的郭英乂因暴戾骄奢,为汉州刺史崔旰所攻,逃亡被杀。邛州牙将柏茂琳等又合兵讨伐崔旰,于是蜀中大乱。杜甫留滞夔州,忧念“战伐”,寄宿西阁时听到鹳鹤、豺狼的追逐喧嚣之声而引起感触。诗人早年就有“致君尧舜上”、“常怀契与稷”的政治抱负,而今飘泊羁旅,无力实现整顿乾坤的夙愿,社会的动乱使他忧心如焚,彻夜无眠。这一联正是诗人忧心国事的情怀和潦倒艰难的处境的真实写照。
  此诗共两章,每章首句,毛传以为“兴也”,季本《诗说解颐》以为“赋也”,严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”;除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴:诗人早晨面对初升的旭日,或晚间仰望刚起的新月,都似乎有一种异样的感觉:那艳丽而热烈的朝阳,皎洁而恬静的月光,多么像他那位艳美而温柔的情人(妻子)啊。她对他的追求是那样大胆热切,又充满着柔情蜜意,竟不(jing bu)顾一切自荐枕席,男欢女悦。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华兹华斯说得好:“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”(转引自朱光潜《诗论》)此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中,由此激起了难以压抑的爱的狂潮,竟脱口而出透露了他与她洞房中的隐私:不仅说出了情人(妻子)在他的卧室内,还情不自禁地描述了他们亲昵的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的,读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此,所以十句诗中竟有六句有“我”字,自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄,俏皮而不油滑,体现了古代情歌质朴的本色。
  在古代,人们十分珍视兄弟之间的手足之情。卢照邻的《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》就形象地表现了诗人与其兄弟之间深厚的手足亲情。
  这是一首记述天子会同(hui tong)诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多,而描写场面之宏大,当首推此诗。全诗八章,艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。
  “兴”以下的正文中,主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外,三章竟然完全相同,反覆咏唱在“《桑中(sang zhong)》佚名 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵,写来又直露无碍,如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐,表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态,其句式由四言而五言而七言,正是这种心态的表露,尤其每章句末的四个“矣”字,俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人,若如此,似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇,但无论更换的是动词、名词,诗意上多有所递进或拓展,比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”,一字之差,却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人,一者整首诗三章全为重复,不免过于臃肿拖沓,毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
  该词题材的角度很新颖,心理描写细腻生动。词人描写通过迷离朦胧的色彩,增加了韵味,绮丽中透出生活鲜活的气息。全曲多写女子在闺女中的心理活动和愿望,坦露女子的内心情怀。风格浓艳,抒怀直露。
  以上八章是诗的前半,也是诗的主体,总说国家产生祸乱的原因,是由于厉王好货暴政,不恤民瘼,不能用贤,不知纳谏,以致民怨沸腾,而诗人有“谁生厉阶,至今为梗”之悲慨。
钱塘江资料  钱塘江(又称浙江)是浙江省最大的河流,全长四百多公里,流经杭州,在杭州湾入海,由于江口呈喇叭状,海潮倒灌,便形成了钱塘潮这一自然奇观,被前人称为“壮观天下无”。钱塘《观潮》周密 古诗也成为古今盛事,天下奇观。
  “泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌”三句,竭力描写汉武帝泛舟中流、君臣欢宴景致。当楼船在汾河中流疾驶,潺缓的碧水,顿时扬起一片白色的波浪。在酒酣耳热之际,不禁随着棹橹之声叩舷而歌。
  这些道理,如果直接写出来,诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花,偶然间抬起头来,目光恰与南山相会。“悠然见南山”,按古汉语法则,既可解为“悠然地见到南山”,亦可解为“见到悠然的南山”。所以,这“悠然”不仅属于人,也属于山,人闲逸而自在,山静穆而高远。在那一刻,似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出,融为一支轻盈的乐曲。
  此诗以田家、饮酒为题材,很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静,既不首意染色,口气也极和缓。如“暧暧远人村,依依墟里烟”、“采菊东篱下,悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径,青萝拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥”,就会觉得色彩鲜明,神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
  诗的结尾,笔锋一转,“手脚生皴劈”,写“饥寒人”的手脚因受冻裂开了口子。这两句扣住大雪天“鸟雀难相觅”这一特定环境,是作者的精心安排。在这大雪飞扬、地冻天寒的日子里,“饥寒人”还在劳作不已,为生活而奔走,为生存而挣扎。这就提出了一个发人深省的社会问题。“岂知”,很有份量,不仅是责问,简直是痛斥。作者愤怒之情,表露无遗。
  然而,尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”,她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲,但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说,生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭;家庭被破坏了,她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫,这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用此诗为典故,有云:“彼诗人之攸叹兮,徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮,良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出,而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧。这一点是理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦之情的基础。她甚至希望自己能够“忘忧”,因为这“忧”已经使她不堪负担了。
  毋庸置疑,诗人情景并茂的奇丽想象,是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说:“想象必须是热的”(艾迪生《旁观者》),意思大概是说,艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象,就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说,“真正的创造就是艺术想象的活动”(黑格尔语),那么,李白这首充满奇妙想象的作品,是无愧于真正的艺术创造的。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。

创作背景

  纳兰性德字容若,是清代初年杰出的词人,梁启超在评价他的词作时,说他“直追李主”。况周颐也认为:“纳兰容若为国初第一词人。”现存纳兰性德的词作,有三百多首。这些词,有写爱情的苦闷,有写仕宦的烦恼,有写塞外风光与江南景物,也有表现封建社会行将崩坏时地主阶级有识之士的失落感。许多词,写得凄婉动人,其中又充塞着磊落不平之气,在词史上独具一格。可惜,纳兰性德只活了三十一岁,作为贵介公子、皇室侍卫,生活面比较狭窄,这不能不对创作也有所影响。在二十四岁那年,纳兰性德把自己的词作编选成集,名为《侧帽词》。顾贞观后来重刊纳兰的词作,更名《饮水词》。〔金缕曲〕《赠梁汾》则是纳兰词中熠熠生辉的一首绝唱。 本词作于康熙十五年,亦是性德的成名之作。其时性德初识顾贞观,作此《金缕曲》为顾贞观题照。

  

施士升( 元代 )

收录诗词 (8637)
简 介

施士升 施士升,道光年间(1821~1850)台湾县人,生员。

赠范晔诗 / 蒲道源

应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。
"山居不买剡中山,湖上千峰处处闲。
正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
春发池塘得佳句。世业相承及我身,风流自谓过时人。
昨夜分明梦归去,薜萝幽径绕禅房。"


七步诗 / 吕承娧

山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"
君看万态当筵处,羞杀蔷薇点碎丛。"
困卧谁惊起,闲行自欲回。何时此携手,吾子本多才。"
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。


李延年歌 / 范公

"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。
多谢扶风大君子,相思时到寂寥间。"
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
"湖南通古寺,来往意无涯。欲识云门路,千峰到若耶。


冉冉孤生竹 / 胡元范

天上文章妙入神。休说宋风回鹢首,即看雷火燎龙鳞。
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯,片岭崚嶒势将倒。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。


望江南·春睡起 / 李九龄

壶里干坤只自由。数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。"
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
"寺隔残潮去。


临江仙·夜归临皋 / 王希玉

送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
"月月便车奔帝阙,年年贡士过荆台。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
(失二句)。"
"春来引步暂寻游,愁见风光倚寺楼。


鸣皋歌送岑徵君 / 吴芳

犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。
争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。


蟾宫曲·怀古 / 何维翰

雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
"静只焚香坐,咏怀悲岁阑。佳人忽有赠,满手红琅玕.
岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
有时深洞兴雷雹,飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时,
由来此事知音少,不是真风去不回。
"长想寻君道路遥,乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳,
庭芳自摇落,永念结中肠。"


枯鱼过河泣 / 胡梦昱

我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
不堪只履还西去,葱岭如今无使回。"
"我本无形暂有形,偶来人世逐营营。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。


王充道送水仙花五十支 / 侍其备

"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"
"蓬鬓蓬门积恨多,夜阑灯下不停梭。
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
扫径僧倾笠,为诗士弃炉。桥高银螮蝀,峰峻玉浮图。
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。