明知富贵非身物，莫为金章堕地仙。"
"斜掩朱门花外钟，晓莺时节好相逢。窗间桃蕊宿妆在，
"出宿金尊掩，从公玉帐新。依依向馀照，远远隔芳尘。
坐久仆头出，语多僧齿寒。（《南部新书》）
"至道不可见，正声难得闻。忽逢羽客抱绿绮，
御柳凋霜晚，宫泉滴月清。直庐寒漏近，秋烛白麻成。
"腥鲜龙气连清防，花风漾漾吹细光。叠澜不定照天井，
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
"尽日看云首不回，无心都大似无才。
柳风吹尽眉间黄。碧草含情杏花喜，上林莺啭游丝起。
萌渚不峻，此门不深。今复在兹，于汉之阴。斯堤已崇，
ming zhi fu gui fei shen wu .mo wei jin zhang duo di xian ..
.xie yan zhu men hua wai zhong .xiao ying shi jie hao xiang feng .chuang jian tao rui su zhuang zai .
.chu su jin zun yan .cong gong yu zhang xin .yi yi xiang yu zhao .yuan yuan ge fang chen .
zuo jiu pu tou chu .yu duo seng chi han ...nan bu xin shu ..
.zhi dao bu ke jian .zheng sheng nan de wen .hu feng yu ke bao lv qi .
yu liu diao shuang wan .gong quan di yue qing .zhi lu han lou jin .qiu zhu bai ma cheng .
.xing xian long qi lian qing fang .hua feng yang yang chui xi guang .die lan bu ding zhao tian jing .
he xia zi ge yun .shen shen cui wei yu .du zuo zheng wu yan .gu zhuang yi sheng chu .
.yi shi yi he you .xian men wei wo kai .lu xiang han zi mie .lv xue fan chu hui .
mo zou wu xi di .qie deng zhong xuan lou .heng tong yu fou bi .wu li xiang chen fu .
.jin ri kan yun shou bu hui .wu xin du da si wu cai .
liu feng chui jin mei jian huang .bi cao han qing xing hua xi .shang lin ying zhuan you si qi .
meng zhu bu jun .ci men bu shen .jin fu zai zi .yu han zhi yin .si di yi chong .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
其一
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
注释
东宫：指太子，因太子居住在东宫，这里是借代
1.暮：
唯，只。
14.履（lǚ）：鞋子
⑹萎红：枯萎的花。
①一向：一晌，片刻，一会儿。年光：时光。有限身：有限的生命。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
沈复 沈复 （1763年—1825），字三白，号梅逸，清干隆二十八年生于长洲（今江苏苏州）。清代文学家。着有《浮生六记》。工诗画、散文。据《浮生六记》来看，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。干隆四十二年（公元1777年）随父亲到浙江绍兴求学。干隆四十九年（公元1784年），干隆皇帝巡江南，沈复随父亲恭迎圣驾。后来到苏州从事酒业。他与妻子陈芸感情甚好，因遭家庭变故，夫妻曾旅居外地，历经坎坷。妻子死后，他去四川充当幕僚。此后情况不明。
幽鸟不相识，美人如何期。徒然委摇荡，惆怅春风时。"
"斜日满江楼，天涯照背流。同人在何处，远目认孤舟。
石路寻僧去，此生应不逢。"
"春月三改兔，花枝成绿阴。年光东流水，浩叹伤羁心。
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
铜雀台南秋日后，照来照去已三年。"
政已标三尚，人今伫一鸣。长刀悬月魄，快马骇星精。
唯应感激知恩地，不待功成死有馀。"
山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。"
"欲入卢家白玉堂，新春催破舞衣裳。
"得性见微公，何曾执着空。修心将佛并，吐论与儒通。
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。
陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。"
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
爽气三秋近，浮生一笑稀。故山松菊在，终欲掩荆扉。"
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
津梁危彴架，济物虚舟渡。环流驰羽觞，金英妒妆嫭。
"尊前路映暮尘红，池上琴横醉席风。
今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。"
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
悠然到此忘情处，一日何妨有万几。"
"数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。
河风吹鸟迥，岳雨滴桐疏。坐阁驰思夕，沙东凉月虚。"
楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。"
"此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
"言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。
"芦苇暮修修，溪禽上钓舟。露凉花敛夕，风静竹含秋。
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
一棹三湘浪，单车二蜀尘。伤秋各有日，千可念因循。"
蹄涔之水，不为下国而倾天子。汉之深兮，其堤莫量。
"羽客朝元昼掩扉，林中一径雪中微。松阴绕院鹤相对，
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
金膏洗拭鉎涩尽，黑云吐出新蟾蜍。人言此是千年物，
湘茎久鲜涩，宿雨增离披。而我江海意，楚游动梦思。
"吴僧诵经罢，败衲倚蒲团。钟韵花犹敛，楼阴月向残。
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
"高槛起边愁，荔枝谁致楼。会须教匠坼，不欲见蛮陬。
相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。"
归家且遂十年心。疏愚只怯膺门险，浅薄争窥孔室深。
之子夫君郑与裴，何甥谢舅当世才。青袍白简风流极，
半破前峰月。"
火树枝柯密，烛龙鳞甲张。穷愁读书者，应得假馀光。"
怜君更抱重泉恨，不见崇山谪去时。"
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。"
吴门风水各萍流，月满花开懒独游。万里山川分晓梦，
"长大有南北，山川各所之。相逢孤馆夜，共忆少年时。
摇鞞边地脉，愁箭虎狼魂。水县卖纱市，盐田煮海村。
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
吟苦唯应似岭猿。迷兴每惭花月夕，寄愁长在别离魂。
修绠悬林表，深泉汲洞中。人烟窥垤蚁，鸳瓦拂冥鸿。
月波荡如水，气爽星朗灭。皓夜千树寒，峥嵘万岩雪。
家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。"
楚驿枕秋水，湘帆凌暮云。猿声断肠夜，应向雨中闻。"
道存空倚命，身贱未归乡。南望空垂泪，天边雁一行。"
湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢，
岛屿无人迹，菰蒲有鹤翎。此中足吟眺，何用泛沧溟。"
独鹤耸寒骨，高杉韵细飔.仙家缥缈弄，仿佛此中期。"
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
我亦无心似海槎。春服照尘连草色，夜船闻雨滴芦花。
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
奉诚园里蒿棘生，长兴街南沙路平。当时带砺在何处，
九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。"
好个分明天上路，谁教深入武陵溪。"
"孤岛如江上，诗家犹闭门。一池分倒影，空舸系荒根。
多宝神光动，生金瑞色浮。照人低入郭，伴月夜当楼。
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。
咸阳原上英雄骨，半向君家养马来。"
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
三尺屏风隔千里。小苑有门红扇开，天丝舞蝶共徘徊。
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"