嘲春风
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
嘲春风拼音解释:
bu po jie .bu fan yin .po jie zhen ru xing ji shen .fan yin huai shi chang sheng bao .
ruo hua fu liu ying .bu shi bai ri ni .qing xi fu ting wu .liu he wu ming se .
chuang fei chu yan yue cha xiang .jiu shan chun nuan sheng wei jue .da guo chen hun ju sha shang .
.ping ming pi ma shang cun qiao .hua fa mei xi xue wei xiao .
.lin jing shuang wu shang .yi chan ming ge qiang .yi xi jiu lin ri .liao luan rao shan tang .
.mo dao zhe guan wu zhu ren .mo ling cai ling ri xiang qin .
.zhou gong you qin xi .lai wang ta xi yun .ru jin you dao wo .huan ai xu zheng jun .
yi zhen ting han geng .han geng fa huan zhu .yi ye qian wan sheng .ji sheng dao jun chu .
bu da mu qian jin zheng shi .da yi zai .shen qi te .kong wang yao shi qun sheng de .
zhi you hu xi gui meng qie .si men song zhe she seng wang ..
译文及注释
译文
想到如非那北归的(de)吸引，怎会羁留此地忍受忧愁(chou)。
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一(yi)项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
重阳节如何度(du)过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色(se)香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动(dong)。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见(jian)我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
注释
10.影零乱：因起舞而身影纷乱。
艗（yì）：词人乘坐的小舟。旧时于船首画鹚．故称船为艗。
方：方圆。
奉：承奉
⑷梅花虽亦高品，它尚有寻芳的伴侣，反衬兰花的寂寞。杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首》之三：“巡檐索共梅花笑。”
赏析
窦叔向以五言见长，在唐代宗时为宰相常衮赏识，仕途顺利平稳。而当德宗即位，常衮罢相，他也随之贬官溧水令，全家移居江南。政治上的挫折，生活的变化，却使他诗歌创作的内容得到充实。这首诗技巧浑熟，风格平易近人，语言亲切有味，如促膝谈心。诗人抒写自己亲身体验，思想感情自然流露，真实动人，因而成为十分难得的“情文兼至”的佳作。
第七句宕开一笔，直写“今逢”之世，第八句说往日的军事堡垒，如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹，便是六朝覆灭的见证，便是分裂失败的象征，也是“今逢四海为家日”、江山一统的结果。怀古慨今，收束了全诗。全诗借古讽今，沉郁感伤，但繁简得当，直点现实。
洞庭湖中的君山，由于美丽的湖光山色与动人的神话传说，激发过许多诗人的想象，写下许多美丽篇章，如“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡《望洞庭》），“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”（雍陶《《题君山》方干 古诗》）等等，这些为人传诵的名句，巧比妙喻，尽态极妍，异曲同工。方干这首《《题君山》方干 古诗》写法上全属别一路数，他采用了“游仙”的格局。
这首诗在“静”与“动”的描写安排上十分巧妙，色彩运用也恰到好处：黄色的沙滩，斑驳的渔船，深褐色的堤岸，碧绿的江(de jiang)水，青青的芦荡，白色的芦花，洁白的水鸟，在血红的残阳映照下，更显得色彩浓郁，陆离绚丽，耀人眼目。
这首诗在诗歌意象与创作风格方面有神接屈子、境妙滴仙之致，但其老成诗笔与曲折情怀，归根到底还是杜甫式的。诗歌遣词造意异常精省凝炼；章法上尤能巧设伏笔，处处呼应，虽纵横驰骋而浑然一体，表现出杜甫一贯严密的诗思和严谨的结构；情感的抒发一波三折，曲尽其意，含晦而深挚。
意境上看，前面描绘出落晖，后面冲飞入天，融人晚霞，更为壮美。这里，既有绘画美，又有色彩美，更因群鸟齐飞，呱呱乱叫，传送出声态美。真是景象飞动，诗趣盎然。
第三联的：“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意，但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”，而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含丰富，这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要“世世为夫妇”，永远不分离，可在遇上“六军不发”的时候，结果又如何？两相映衬，杨妃赐死的结局就不难于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时，“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”，也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此，尾联的一句已如箭在弦。
后半篇继续多方面地展开对《子规》吴融 古诗啼声的描绘。不同的地方，持续的鸣叫，它就是这样不停地悲啼，不停地倾诉自己内心的伤痛，从晴日至阴雨，从夜晚到天明。这一声声哀厉而又执著的呼叫，在江边日暮时分传入船上行人耳中，不能不触动人们的旅思乡愁和各种不堪回忆的往事，叫人黯然魂消、伤心欲泣。
第三联写景。“涧水吞樵路，山花醉药栏”两句中最精炼传神的分别是“吞”、“醉”。前者写出了谷水淹没山间小路、恣肆无拘的情态，后者写出了山花装点药栏、旁若无人怒放的情态，从而表达诗人对隐逸生活的留恋。
抒写离别之悲、他乡作客(zuo ke)之愁，是古代诗歌创作中一个很普遍的主题(zhu ti)。然而这首诗虽题为“客中”作，抒写的却是作者的另一种感受。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”兰陵，点出作客之地，但把它和美酒联系起来，便一扫令人沮丧的外乡异地凄楚情绪，而带有一种使人迷恋的感情色彩了。著名的兰陵美酒，是用香草郁金加工浸制，带着醇浓的芬芳，又是盛在晶莹润泽的玉碗里，看去犹如琥珀般的光艳。诗人面对美酒，愉悦兴奋之情自可想见了。
潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是不言而喻的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，挥笔写下了这首名篇。这首诗和《谏佛骨表》珠联璧合，相得益彰，具有深刻的社会意义。
此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
此诗乃赞颂牡丹之作，其赞颂之手法，乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色，而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉，然而诗人赞颂牡丹，乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”，本来同样是一种具有观赏价值的花卉，但据说到了唐代武则天以后，“牡丹始盛而芍药之艳衰” （王禹傅《芍药诗序》）。以至有人将牡丹比为“花王”，把芍药比作“近侍”。此处，刘禹锡也怀着主观感情，把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”，是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉，但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中，令人只可远观而不可近玩的缘故，说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质，可谓花中之最美者。
大多数献给皇帝的诗歌都比较拘谨，生怕有不当之处，李白的这首乐府诗，写如行云流水，婉转动听，应该说是成功的。既飘飘欲仙，又不卑不亢，规劝之意明显，具有很高的艺术水平。
腹联宕开一笔，赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。”“阆苑”，传说神仙所在的地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢？意谓这里就是人间仙境。“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏，《博物志·杂说下》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写，到此转为虚写，意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足，充分显示了狼山的风貌和意境。
第二部分
第一首诗赞美了宣城物产的丰饶、景色的清嘉，并特别将土产的紫毫笔冠以“风流”的名号，暗指历代文人曾用此写下名诗佳篇，流传不朽。诗中又以调侃的口吻，说诗人舅氏往任太守，如以牛刀割鸡，一则叹其大材小用，一则赞其理政游刃有余。全诗多用借语、典故，显示其“无一字无来处”的特点。
第七句宕开一笔，直写“今逢”之世，第八句说往日的军事堡垒，如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹，便是六朝覆灭的见证，便是分裂失败的象征，也是“今逢四海为家日”、江山一统的结果。怀古慨今，收束了全诗。全诗借古讽今，沉郁感伤，但繁简得当，直点现实。
洞庭湖中的君山，由于美丽的湖光山色与动人的神话传说，激发过许多诗人的想象，写下许多美丽篇章，如“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡《望洞庭》），“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”（雍陶《《题君山》方干 古诗》）等等，这些为人传诵的名句，巧比妙喻，尽态极妍，异曲同工。方干这首《《题君山》方干 古诗》写法上全属别一路数，他采用了“游仙”的格局。
这首诗在“静”与“动”的描写安排上十分巧妙，色彩运用也恰到好处：黄色的沙滩，斑驳的渔船，深褐色的堤岸，碧绿的江(de jiang)水，青青的芦荡，白色的芦花，洁白的水鸟，在血红的残阳映照下，更显得色彩浓郁，陆离绚丽，耀人眼目。
这首诗在诗歌意象与创作风格方面有神接屈子、境妙滴仙之致，但其老成诗笔与曲折情怀，归根到底还是杜甫式的。诗歌遣词造意异常精省凝炼；章法上尤能巧设伏笔，处处呼应，虽纵横驰骋而浑然一体，表现出杜甫一贯严密的诗思和严谨的结构；情感的抒发一波三折，曲尽其意，含晦而深挚。
意境上看，前面描绘出落晖，后面冲飞入天，融人晚霞，更为壮美。这里，既有绘画美，又有色彩美，更因群鸟齐飞，呱呱乱叫，传送出声态美。真是景象飞动，诗趣盎然。
第三联的：“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意，但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”，而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含丰富，这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要“世世为夫妇”，永远不分离，可在遇上“六军不发”的时候，结果又如何？两相映衬，杨妃赐死的结局就不难于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时，“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”，也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此，尾联的一句已如箭在弦。
后半篇继续多方面地展开对《子规》吴融 古诗啼声的描绘。不同的地方，持续的鸣叫，它就是这样不停地悲啼，不停地倾诉自己内心的伤痛，从晴日至阴雨，从夜晚到天明。这一声声哀厉而又执著的呼叫，在江边日暮时分传入船上行人耳中，不能不触动人们的旅思乡愁和各种不堪回忆的往事，叫人黯然魂消、伤心欲泣。
第三联写景。“涧水吞樵路，山花醉药栏”两句中最精炼传神的分别是“吞”、“醉”。前者写出了谷水淹没山间小路、恣肆无拘的情态，后者写出了山花装点药栏、旁若无人怒放的情态，从而表达诗人对隐逸生活的留恋。
抒写离别之悲、他乡作客(zuo ke)之愁，是古代诗歌创作中一个很普遍的主题(zhu ti)。然而这首诗虽题为“客中”作，抒写的却是作者的另一种感受。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”兰陵，点出作客之地，但把它和美酒联系起来，便一扫令人沮丧的外乡异地凄楚情绪，而带有一种使人迷恋的感情色彩了。著名的兰陵美酒，是用香草郁金加工浸制，带着醇浓的芬芳，又是盛在晶莹润泽的玉碗里，看去犹如琥珀般的光艳。诗人面对美酒，愉悦兴奋之情自可想见了。
潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是不言而喻的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，挥笔写下了这首名篇。这首诗和《谏佛骨表》珠联璧合，相得益彰，具有深刻的社会意义。
此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
此诗乃赞颂牡丹之作，其赞颂之手法，乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色，而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉，然而诗人赞颂牡丹，乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”，本来同样是一种具有观赏价值的花卉，但据说到了唐代武则天以后，“牡丹始盛而芍药之艳衰” （王禹傅《芍药诗序》）。以至有人将牡丹比为“花王”，把芍药比作“近侍”。此处，刘禹锡也怀着主观感情，把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”，是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉，但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中，令人只可远观而不可近玩的缘故，说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质，可谓花中之最美者。
大多数献给皇帝的诗歌都比较拘谨，生怕有不当之处，李白的这首乐府诗，写如行云流水，婉转动听，应该说是成功的。既飘飘欲仙，又不卑不亢，规劝之意明显，具有很高的艺术水平。
腹联宕开一笔，赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。”“阆苑”，传说神仙所在的地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢？意谓这里就是人间仙境。“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏，《博物志·杂说下》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写，到此转为虚写，意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足，充分显示了狼山的风貌和意境。
第二部分
第一首诗赞美了宣城物产的丰饶、景色的清嘉，并特别将土产的紫毫笔冠以“风流”的名号，暗指历代文人曾用此写下名诗佳篇，流传不朽。诗中又以调侃的口吻，说诗人舅氏往任太守，如以牛刀割鸡，一则叹其大材小用，一则赞其理政游刃有余。全诗多用借语、典故，显示其“无一字无来处”的特点。
创作背景
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
谢应芳( 明代 )
收录诗词 (6261) 首
简 介
谢应芳 谢应芳（1295～1392）元末明初学者。字子兰，号龟巢，常州武进（今属江苏）人。自幼钻研理学，隐白鹤溪上，名其室为“龟巢”，因以为号。授徒讲学，议论必关世教，导人为善，元末避地吴中，明兴始归，隐居芳茂山，素履高洁，为学者所宗，有《辨惑编》、《龟巢稿》等。
大人先生传
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
子夜四时歌·春风动春心
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
宿迁道中遇雪
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
村豪
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
张佐治遇蛙
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
诉衷情·凭觞静忆去年秋
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
德佑二年岁旦·其二
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
鬓云松令·咏浴
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
寄左省杜拾遗
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。