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渔歌子·西塞山前白鹭飞

隋代 / 赵崇泞

万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
世人仰望心空劳。"
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
"华亭来复去芝田,丹顶霜毛性可怜。
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
"卓哉弦高子,商隐独摽奇。效谋全郑国,矫命犒秦师。
后夜萧骚动,空阶蟋蟀听。谁于千岁外,吟绕老龙形。"
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
乱云开鸟道,群木发秋声。曾约诸徒弟,香灯尽此生。"
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。
道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,


渔歌子·西塞山前白鹭飞拼音解释:

wan ban si hou xing .yi shi fei qian gong ...guan qi ..
shi ren yang wang xin kong lao ..
qin se qing sui zhong .shan lin zhi zi shen .chang you shi jie bian .gu fu bai nian xin .
.hua ting lai fu qu zhi tian .dan ding shuang mao xing ke lian .
shi ying ji de chang an shi .zeng xiang wen chang shu si lao ..
gu cui song cang si .chun hong xing shi tan .gui xin ji shi sui .ri xiang jian shuai can ..
.zhuo zai xian gao zi .shang yin du biao qi .xiao mou quan zheng guo .jiao ming kao qin shi .
hou ye xiao sao dong .kong jie xi shuai ting .shui yu qian sui wai .yin rao lao long xing ..
zhen zhu lian zhong .gu she shen ren .wen jin xian yu .xiang cheng mu yun .sun xiu ruo bu sha .
.san qian li wai wu jia ke .qi bai nian lai yun shui shen .xing man peng lai wei bie guan .
shan rao tian ya lu you bing .zhu wa yu sheng piao yong ri .zhi chuang deng yan zhao can geng .
luan yun kai niao dao .qun mu fa qiu sheng .zeng yue zhu tu di .xiang deng jin ci sheng ..
zi jie sha na zhi fo xing .bu lao geng yu ji chen sha ..
na nian li bie ri .zhi dao zhu tong lu .tong lu ren bu jian .jin de guang zhou shu .
gu wu cang hua ge .huang yuan ju luan liu .wu ji xin bian shi .he yong hua gui xiu ..
ju tan yan xia geng nan ming .ling gan you jie tong tian qu .zhi yao wu gen de di sheng .
dao zhuo qing xu .ge hong yi wan juan .hui zi wu che yu .yin gou qu qu suo jing .

译文及注释

译文
我与野老已融洽无间,海鸥为何还要猜疑?
  唉,子卿!还有什么话可说?相隔万里之遥,人的身份不同,人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人,死后便成了异国鬼魂。我和您永诀,生死都不得相见了。请代向老朋友们致意,希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公(gong)子很好,不要挂念。愿您努力自爱,更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
为了三分天下周密地筹划策略,万代好像鸾凤高翔,独步青云。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又(you)娶了个美丽如玉的新人。
夕阳渐渐地失去了光泽,从西边落下。
自从与君离别以后,仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
回到家中向家人征询意见,全家都苦笑着说,现在竟是这样。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽(jin)头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难(nan),而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远(yuan)的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
燕巢早已筑修好了,连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
看了它我既不为之流泪,也不为之悲哀。
  寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣,是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处,见到焦令谌大骂说:“你真的算得上是人吗?泾州田野如同赤土,人都快饿死了。而你却一定要得到租谷,又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人,而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马,低价卖了买谷子送进你家,你又不知羞耻地收下了。总之你的为人,是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈,还取仁义之人的谷子,使段先生进出无马骑,你将凭什么面对天地,还不愧对奴隶吗?”虽然为人焦令谌凶暴傲慢,但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧,汗流浃背,吃不下东西,说:“我终究不能再见段公了!”一天傍晚,恼恨而死。
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发(fa)出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆(zhao),东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手(shou)敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
跪请宾客休息,主人情还未了。
刚刚雨过天晴,山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。

注释
6、舞:飘动。
①徐夫人:古代铸剑名家,姓徐名夫人。
8.萃:集。鸟本当集在木上,反说在水草中。
③纷披:和缓。依回:往复回环。
施(yì):延伸,同“拖”。

赏析

  此诗的主题,《毛诗序》曰:“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰:“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰:“受俘泮宫也。”此诗写受俘泮宫,颂美鲁僖公能修文德。
  程学恂说:“读《《南山诗》韩愈 古诗》,当如观《清明上河图》,须以静心闲眼,逐一审谛之,方识其尽物类之妙。又如食五侯鲭,须逐一咀嚼之,方知其极百味之变。”此评极是。
  诗的起句点明两人分别要到之处,孟学士要到巴陵郡,诗人要到巴蜀地。“相看万里余,共倚一征蓬”,他们所去的地方都有万里之遥,此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤,怅望待秋鸿”,是设想和朋友分别后,思念难耐,夜不成寐,竟起徘徊,倾听着凄厉的鹤声,等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外,风尘关塞中”,是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北;自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦,是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在,耿耿气如虹”,是自比为锋利的宝剑,尽管不为人所用,但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故,后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有:“荆轲慕燕丹之义,白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国,精诚之气可感天地。
  这里诗人用的是“广角镜头”,展示了全幅山水的大的印象。之后,开始摇镜头、调整焦距,随着读者的眼光朝画面推进,聚于一点:“惊涛汹涌向何处,孤舟一去迷归年。征帆(zheng fan)不动亦不旋,飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”,在整个画面中真是渺小了,但它毕竟是人事啊,因此引起诗人无微不至的关心:在这汹涌的波涛中,它想往哪儿去呢(qu ne)?何时才回去呢?这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的,但诗人感到它的不动不旋,并非因为它是画船,而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故,是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”(《李思训画长江绝岛图》),从不动见动,令人称妙;李白此处写画船则从不动见能动,别是一种妙处。以下紧接一问:这样信船放流,可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢?那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己,航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时,画与真,物与我完全溶合为一了。
  “今夕遥天末,清光几处愁?”诗人由领略、欣赏美好的月光,渐渐陷入了沉思。“海上生明月,天涯共此时”,面对这样的月色,将会惹动多少人的愁思呢?最后两句以问句作结,留待读者去揣摩、思考,显得意味深长。
  苏东坡曾说柳宗元的诗歌“外枯而中膏,似淡而实美”(《东坡题跋》卷二),能做到“寄至味于淡泊”(《书黄子(zi)思诗集后》)。此诗正是这样一首好诗。
  “西京乱无象,豺虎方遘患。”西京,指长安。东汉都城洛阳,洛阳在东,长安在西,故称长安为西京。豺虎,指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子,是因为李傕、郭汜等人正在作乱,他们大肆烧杀劫掠,百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的,这里交代了诗人离开长安的原因。
  此追忆扬州岁月之作。杜牧于公元833-835年(文宗大和七年至九年)在淮南节度使牛僧孺幕府任推官,转掌书记,居扬州。当时他三十一、二岁,颇好宴游。从此诗看,他与扬州青楼女子多有来往,诗酒风流,放浪形骸。故日后追(hou zhui)忆,乃有如梦如幻、一事无成之叹。这是诗人感慨人生自伤怀才不遇之作,非如某些文学史所论游戏人生,轻佻颓废,庸俗放荡之什。《唐人绝句精华》云:“才人不得见重于时之意,发为此诗,读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈,又谓其不为龊龊小谨,即此等诗可见其概。”
  诗的首联首句:“非银非水映窗寒”,写的便是月色,并未真正切题。只有到了次句:“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻,是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱,在李白《古朗月行》一诗中,就已有“小时不识月,呼作白玉盘”之句,只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词,这一借用显然要高明一些,表达的意思也就雅致一些。
  “行人归来石应(shi ying)语”,诗人在结句处把笔宕开,作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时,这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝,君怀那得知。”(郭震《子夜四时歌·春歌》)
  《小雅·《出车》佚名 古诗》这首诗,在材料的选择上和正面描写战争的诗篇有所不同,诗人紧紧抓住了战前准备和凯旋这两个关键性的典型场景,高度概括地把一场历时较长、空间地点的转换较为频繁的战争浓缩在一首短短的诗里。
  最后两句“已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾”,是全诗结穴,也是全诗的顶点。表面上是对偶句,其实并非平列的句子,因为上下句之间由近及远,由小到大是一个发展的过程。上句,杜甫借寡妇的诉苦,指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削,也就是诗中所谓“征求”,使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻,指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱,即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇,由一件扑枣的小事,杜甫竟联想到整个国家大局,以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露;另一方面,也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道:“在这兵荒马乱的情况下,苦难的人还有的是,决不止寡妇一个;战乱的局面不改变,就连我们自己的生活也不见得有保障,我们现在不正是因为战乱而同在远方作客,而你不是还住着我的草堂吗?”最后一句诗,好像扯得太远,好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关,其实是大有关系,大有作用的。希望他由此能站得高一点,看得远一点,想得开一点,他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
  第三部分(第5、6、7段),述会后余事,包括刘邦逃席,间道至军;张良留谢,项王受璧而范增破斗;刘邦诛杀曹无伤。
  结构

创作背景

  这首诗作于唐代宗大历元年(766年)杜甫寓居夔州期间。当时西川军阀混战,烽烟不断,吐蕃也不断入侵蜀地。诗人亲眼目睹连年混战给人民带来的极端痛苦,内心充满了忧愁。于是,站在《白帝》杜甫 古诗城上,望着到处流浪的百姓,诗人感慨万千,写下此诗。

  

赵崇泞( 隋代 )

收录诗词 (3513)
简 介

赵崇泞 赵崇泞,上虞(今浙江上虞东南)人。理宗景定间武科进士。事见清雍正《浙江通志》卷一二九。

金缕曲·姜西溟言别赋此赠之 / 韦庄

"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
有境牵怀人不会,东林门外翠横空。"
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
人人有一,山山值牛。兔丝吞骨,盖海承刘。
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。


村豪 / 玄觉

此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
"春花秋月入诗篇,白日清宵是散仙。
满印白檀灯一盏,可能酬谢得聪明。
衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢。"
毋担虚誉,无背至理。恬和愻畅,冲融终始。
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。


饮酒 / 袁宏

他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
乍移伤粉节,终绕着朱栏。会得承春力,新抽锦箨看。"
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。


点绛唇·庚午重九再用前韵 / 郑缙

唯有虹梁春燕雏,犹傍珠帘玉钩立。"
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,
徒想嵊顶期,于今没遗记。"
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,
"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。


寒食城东即事 / 刘雷恒

"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。
"陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵。
"楚山千里一僧行,念尔初缘道未成。
"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。
玉兔银蟾似多意,乍临棠树影裴回。"
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。
檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。


破阵子·掷地刘郎玉斗 / 方玉润

"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
"崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无。
请从象外推,至论尤明明。
"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,


伤春 / 陈吁

"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"
"我皇开国十馀年,一辈超升炙手欢。
堪笑时人问我家,杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说,
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
猫儿不识主,傍家搦老鼠。两家不须争,将来与裴谞。
桑条韦也,女时韦也乐。
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。


春日五门西望 / 观保

影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
萧洒去物累,此谋诚足敦。
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。


南中咏雁诗 / 宋至

白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。
唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"
"越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼。
"夜月家家望,亭亭爱此楼。纤云溪上断,疏柳影中秋。
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。
荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"


咏煤炭 / 乔用迁

"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。
树向秦关远,江分楚驿孤。荣君有兄弟,相继骋长途。"
启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"