首页 古诗词 臧哀伯谏纳郜鼎

臧哀伯谏纳郜鼎

先秦 / 黄启

泉石思携手,烟霞不闭关。杖藜仍把菊,对卷也看山。
礼乐攻吾短,山林引兴长。掉头纱帽仄,曝背竹书光。
颍阳秋草今黄尽,醉卧君家犹未还。"
洗然顺所适,此足代加餐。寂无斤斧响,庶遂憩息欢。"
"吾友吏兹邑,亦尝怀宓公。安知梦寐间,忽与精灵通。
山色随行骑,莺声傍客衣。主人池上酌,携手暮花飞。"
"洛阳岁暮作征客,□□□□□□□。相望依然一水间,
"峻极位何崇,方知造化功。降灵逢圣主,望幸表维嵩。
"行路难如此,登楼望欲迷。身无却少壮,迹有但羁栖。
紫微临大角,皇极正乘舆。赏从频峨冕,殊私再直庐。
石宫冬日暖,暖日宜温泉。晨光静水雾,逸者犹安眠。"
罗敷独向东方去,漫学他家作使君。"
"早岁参道风,放情入寥廓。重因息心侣,遂果岩下诺。
巴蜀来多病,荆蛮去几年。应同王粲宅,留井岘山前。"
束缚酬知己,蹉跎效小忠。周防期稍稍,太简遂匆匆。
诗八首,如《河阳居家女》长篇一首,押五十二韵,


臧哀伯谏纳郜鼎拼音解释:

quan shi si xie shou .yan xia bu bi guan .zhang li reng ba ju .dui juan ye kan shan .
li le gong wu duan .shan lin yin xing chang .diao tou sha mao ze .pu bei zhu shu guang .
ying yang qiu cao jin huang jin .zui wo jun jia you wei huan ..
xi ran shun suo shi .ci zu dai jia can .ji wu jin fu xiang .shu sui qi xi huan ..
.wu you li zi yi .yi chang huai mi gong .an zhi meng mei jian .hu yu jing ling tong .
shan se sui xing qi .ying sheng bang ke yi .zhu ren chi shang zhuo .xie shou mu hua fei ..
.luo yang sui mu zuo zheng ke .........xiang wang yi ran yi shui jian .
.jun ji wei he chong .fang zhi zao hua gong .jiang ling feng sheng zhu .wang xing biao wei song .
.xing lu nan ru ci .deng lou wang yu mi .shen wu que shao zhuang .ji you dan ji qi .
zi wei lin da jiao .huang ji zheng cheng yu .shang cong pin e mian .shu si zai zhi lu .
shi gong dong ri nuan .nuan ri yi wen quan .chen guang jing shui wu .yi zhe you an mian ..
luo fu du xiang dong fang qu .man xue ta jia zuo shi jun ..
.zao sui can dao feng .fang qing ru liao kuo .zhong yin xi xin lv .sui guo yan xia nuo .
ba shu lai duo bing .jing man qu ji nian .ying tong wang can zhai .liu jing xian shan qian ..
shu fu chou zhi ji .cuo tuo xiao xiao zhong .zhou fang qi shao shao .tai jian sui cong cong .
shi ba shou .ru .he yang ju jia nv .chang pian yi shou .ya wu shi er yun .

译文及注释

译文
天空飞雪一片白茫茫,寒气凝结四面八方。
为何他能杀君自立,忠名更加显著光大?
  少年时也曾学诸葛亮手执羽扇,头戴纶巾,风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄,但我要(yao)像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的(de)灵魂,自古以来书生多是无用之辈,读书多反而(er)误了自身。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信,信中究竟说了些什么?书信的前一部分是说要增加饭量保重身体,书信的后一部分是说经常想念。
云雾缭绕,红色的窗格显得很暗淡,阶石断裂,钱形的紫苔歪歪斜斜。
我限于此次行役匆忙,不曾有片刻休憩山中。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理(li)明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在(zai)他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻(chi)辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端,烟雾笼罩的岸边,有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事,如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望,倍感苍凉,凄冷的太阳默默地向西落下。
阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
远离家乡啊异地为客,漂泊不定啊如今去哪里?
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品?
放眼中原,满目疮痍,河山不复繁荣如旧,周颐情结大伤。
  从前,苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年,还念念不忘黄州,以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理:贤能之士到某一处地方,不单单会使那儿的人民不忍心忘记他,而且连自己也不能忘记那儿的人民。

注释
⑵黄云城边:一作黄云城南。乌欲栖:梁简文帝《乌栖曲》:“倡家高树乌欲栖。”乌欲栖,敦煌残卷本作“乌夜栖”。
⑷鹜(wù):鸭子。
115.陆离:形容色彩斑斓。
3.建业:今南京市。
随阳雁:雁为候鸟,秋由北而南,春由南而北,故称。此喻趋炎附势者。

赏析

  此诗抒写羁旅之情。首联“忆归休上越王台,归思临高不易裁”,从广州的著名古迹越王台落笔,但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法,独出心裁地写成“忆归休上”,以免归思泛滥,不易裁断。如此翻新的写法,脱出窠臼,把归思表现得十分婉曲深沉。
  中间六句是第二段,写眼前月圆的实景。“三五二八夜,千里与君同”,笔锋一转,由初生新月写到望日之月。“三五”、“二八”,农历十五、十六两日,古人以月小十五,月大十六为望日,月最圆。读至此,方使人悟到以上六句所写是追叙,其目的正是以新月和眼前望日之月作对比。新月光线柔弱,恐难以照远,不能和远方的“情人”共赏,而今正是月圆光满之时,正好与对方隔千里而共度此良宵。引出怀人之思,为下文的厌倦客游生活埋下伏笔。“夜移衡汉落”,承上继续写眼前景,并交待时间。“衡”,玉衡,此指北斗星,“汉”,天汉,即银河。北斗星转换了方向,银河众星也逐渐稀疏,表示夜已很深,交待赏月已久。“徘徊帷户中”,笔锋又转到玩月,写月光缓慢地照进屋中。此句又一次采用了以实写传虚景的手法,把月光的移动比作人的徘徊,富于感情色彩,也暗示了诗人当时的忧愁心绪。“归华”二句,转写月光照射下的官廨中残花败叶景象,并由花叶的过早为风露所摧残凋零,转而进一步引起下文的身世之感和对现实状态的忧怨。“归华先委露,别叶早辞风”,对仗工整,平仄协调,可谓律诗佳联。
  “此中犹有帝京尘”,一句,包含了作者对吴国宾的殷切期望:不要灰心,只要努力,还有希望博取功名,同时,还语重心长地告诉客人,回乡后,不要忘记了我们这些在南京的友人。
  全诗气势高昂,声调铿锵,充满着浓厚深沉的爱国主义情感和豪迈雄壮的英雄主义气概。
  本文论点明确,论据翔实,论证手段缜密严谨,语言犀利明快,选词恰如其分。在柳文中堪称上乘之作,值得我们仿效。
  首联以“吾辈”开头,“吾辈”即是“我们”,开篇便点明诗作主体,先入为主,给予读者一种对诗歌的认同感。接下来所书的“道何穷”便体现了“吾辈”的现状,若说这一句只是平平无奇,那么接下来第二句的“寒山细雨”则是将第一句中朴实的语言一下子升华,“吾辈”之道正是如处“寒山细雨”之中,凄冷悲凉,却又屹立不倒,诗人用客观景象来对“道”的形势作出一种生动的描述。
  后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二:一是(yi shi)成活率高;二是长得硕茂,容易结果实,即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点,只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树,只有掌握了事物发展的(zhan de)内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓,只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕,莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理:“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私,而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里,作者已暗示给我们一个道理,即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。[6-7]
  全文主要通过活泼的对答歌咏万式与出了隐逸者信然自适的生活图景和不为时事所囿的自由心境,表现作者对隐居之乐的神往。文中写景形象生动,主要着笔于“鹤”,借鹤的“清远闲放,超然于尘埃之外”表现山人超尘出世之姿。写鹤亦是在写人。但思想性较差,消极避世,不鼓励人进取。
  “人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻,如珠玉生辉,接踵而至。一经拈出,就和“金玉其外,败絮其中”一样,成为人民的习用成语,流传至今。
  诗的后两句笔锋陡地一转,转为述其志:“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”《病牛》李纲 古诗劳苦功高,筋疲力尽,却无人怜惜,但它没有怨天尤人,更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将《病牛》李纲 古诗与“众生”联系起来写,以“但得”与“不辞”对举,强烈地抒发了《病牛》李纲 古诗不辞羸病,一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语,既指夕阳,又象征《病牛》李纲 古诗的晚年,它与“卧”等词语相结合,有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。
  在艺术上,诗人熔叙事、抒情、写景于一炉,结构严谨,语言质朴,运用今昔对比,高度概括等手法,表达了诗人崇高的爱国情怀,集中体现了杜(liao du)甫沉郁顿挫的诗风。三章诗不仅在形式上连绵一体,而且很好地引导读者进行联想和想象,使得这组诗的意蕴超越了其文字本身而显得丰富深厚。杜甫的《羌村》三首用诗人的亲身经历和体验反映出安史之乱的严重危害,具有高度的艺术概括力,体现了作者深厚的诗文功底。
  此诗艺术上的另一特点是用虚拟的手法,来加强语气,突出人物形象,从而深化主题。三、四两句所表现的心情与外景的不协调,既是眼前情况的写照,更预设了今后的情景。“从此无心”四字表示决心之大,决心之大正见其痛苦之深,终生难忘。“任他”二字妙在既表现出诗人的心灰意懒,又描绘出主人公的任性、赌气的个性特点,逼真而且传神。这种虚拟的情景,没有借助任何字面勾勒,而是单刀直入,直接表达虚拟的境界,与一般虚拟手法相比,又别具一格。
  然后进而写琵琶女自诉身世:当年技艺曾教“善才服”,容貌“妆成每被秋娘妒”,京都少年“争缠头”,“一曲红绡不知数”。然而,时光流种如怨如慕、如泣如诉的描写,与上面她的弹水,“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这唱互为补充,完成了琵琶女这一形象的塑造。
  从“四人者”至篇末。记同游者姓名和写作时间。

创作背景

  北宋时期,在金国兴起之前,中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面,可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月(真宗景德元年末),宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”(澶州又名澶渊郡,治所在今河南濮阳市),宋每年向辽输银10万两,绢20万匹,公元1006年(景德三年),在党项族首领攻占西北大片领土的情况下,宋朝反而封他为西平王(这时还没有建立大夏国),每年“赐”银万两、绢万匹,钱二万贯。公元1042年(仁宗庆历二年),辽国扬言要发大军南下,仁宗不敢抵抗,派大臣到辽求和,答应每年再赠给银10万两,绢10万匹。公元1044年底(仁宗庆历四年),宋军在连续惨败后向西夏求和(党项族首领元昊于公元1038年称帝,建立大夏国,史称西夏),又每年“赐”银5万两,绢13万匹,茶叶2万斤,令在各节日和元昊生日共“赐银2万两,银器2千两,绢、帛、衣著等2万3千匹,茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境,虎视眈眈的形势下,不图富国强兵,一味地屈膝求和,企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平,用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此,南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此,所以他在词中提出:“堂有经纶贤相,边有纵横谋将”,就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”,而“圣主永无忧”则是反话,因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬,他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词,可见其良苦用心。

  

黄启( 先秦 )

收录诗词 (6975)
简 介

黄启 黄启,生员,清道光年间(1821~1850)人士。生平不详。

五人墓碑记 / 李惺

"谁忆颜生穷巷里,能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处,
岁暮冰雪寒,淮湖不可越。百年去心虑,孤影守薄劣。
呜唿江夏姿,竟掩宣尼袂。往者武后朝,引用多宠嬖。
"游客淹星纪,裁诗炼土风。今看乘传去,那与问津同。
游宦且未达,前途各修阻。分袂一相嗟,良辰更何许。"
峡口风常急,江流气不平。只应与儿子,飘转任浮生。"
日夕捧琼瑶,相思无休歇。伊人虽薄宦,举代推高节。
此堂不易升,庸蜀日已宁。吾徒且加餐,休适蛮与荆。"


八月十五夜桃源玩月 / 梅生

邑里雷仍震,台中星欲悬。吾兄此栖棘,因得贺初筵。"
子章髑髅血模煳,手提掷还崔大夫。李侯重有此节度,
适出西掖垣,如到南徐州。归心望海日,乡梦登江楼。
长安城中百万家,不知何人吹夜笛。"
圣主称三杰,明离保四贤。已申黄石祭,方慕赤松仙。"
磊落衣冠地,苍茫土木身。埙篪鸣自合,金石莹逾新。
"塞北狂胡旅,城南敌汉围。巉岩一鼓气,拔利五兵威。
"碧瓦朱楹白昼闲,金衣宝扇晓风寒。


昭君怨·春到南楼雪尽 / 畲五娘

"病枕依茅栋,荒鉏净果林。背堂资僻远,在野兴清深。
美人细意熨帖平,裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞,
"卧病巴东久,今年强作归。故人犹远谪,兹日倍多违。
"伏枕云安县,迁居白帝城。春知催柳别,江与放船清。
"一片仙云入帝乡,数声秋雁至衡阳。
去去勿重陈,生涯难勉旃。或期遇春事,与尔复周旋。
白马公孙何处去,青牛老人更不还。苍苔白骨空满地,
"寒色凝罗幕,同人清夜期。玉杯留醉处,银烛送归时。


拟挽歌辞三首 / 彭琬

江海唿穷鸟,诗书问聚萤。吹嘘成羽翼,提握动芳馨。
此地邻东溟,孤城吊沧洲。海风掣金戟,导吏唿鸣驺。
家住洲头定近远,朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲,
"正解柴桑缆,仍看蜀道行。樯乌相背发,塞雁一行鸣。
区区犹历试,炯炯更持久。讨论实解颐,操割纷应手。
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕,况乃迟暮加烦促。
杖藜还客拜,爱竹遣儿书。十月江平稳,轻舟进所如。"
"舍下蛩乱鸣,居然自萧索。缅怀高秋兴,忽枉清夜作。


菩萨蛮·人人尽说江南好 / 洪亮吉

繁星入疏树,惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧,宵眠亦在公。"
忆昨逍遥供奉班,去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上,
"不见关山去,何时到剡中。已闻成竹木,更道长儿童。
季子黑貂敝,得无妻嫂欺。尚为诸侯客,独屈州县卑。
江澈烟尘静,川源草树闲。中丞健步到,柱史捷书还。
精怪喜无人,睢盱藏老树。"
细泉松径里,返景竹林西。晚与门人别,依依出虎溪。"
犹应得醉芳年。"


叔向贺贫 / 卢侗

主人善止客,柯烂忘归年。"
"谷口山多处,君归不可寻。家贫青史在,身老白云深。
地与喧闻隔,人将物我齐。不知樵客意,何事武陵谿."
闻君话我为官在,头白昏昏只醉眠。"
孤陋忝末亲,等级敢比肩。人生意颇合,相与襟袂连。
生涯抵弧矢,盗贼殊未灭。飘蓬逾三年,回首肝肺热。"
"骥足骎骎吴越关,屏星复与紫书还。
途殊迹方间,河广流且驶。暮帆望不及,览赠心欲醉。


归鸟·其二 / 李学慎

种蕙初抽带,移篁不改阴。院梅朝助鼎,池凤夕归林。
忆昨始相值,值君客贝丘。相看复乘兴,携手到冀州。
二章四韵十二句)
地灵步步雪山草,僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌,
"姜侯设脍当严冬,昨日今日皆天风。河冻未渔不易得,
墙东有隙地,可以树高栅。避热时来归,问儿所为迹。
烟树何时尽,风帆几日归。还看复命处,盛府有光辉。"
"蒙叟悲藏壑,殷宗惜济川。长安非旧日,京兆是新阡。


论诗三十首·其十 / 宏范

"风霜枯万物,退谷如春时。穷冬涸江海,杯湖澄清漪。
"胶东连即墨,莱水入沧溟。国小常多事,人讹屡抵刑。
越王屡登陟,何相传词才。塔庙崇其巅,规模称壮哉。
身许双峰寺,门求七祖禅。落帆追宿昔,衣褐向真诠。
何必了无身,然后知所退。"
老少多暍死,汗逾水浆翻。俊才得之子,筋力不辞烦。
阴崖却承霜雪干,偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古,
金城贼咽喉,诏镇雄所搤.禁暴清无双,爽气春淅沥。


一七令·茶 / 周蕉

养子风尘际,来时道路长。今秋天地在,吾亦离殊方。"
果有相思字,银钩新月开。"
各使苍生有环堵。"
参佐哭辞毕,门阑谁送归。从公伏事久,之子俊才稀。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚,世事方看木槿荣。
"寂寞春山路,君王不复行。古墙犹竹色,虚阁自松声。
书史全倾挠,装囊半压濡。生涯临臬兀,死地脱斯须。
发日排南喜,伤神散北吁。飞鸣还接翅,行序密衔芦。


点绛唇·咏风兰 / 袁立儒

"采莲去,月没春江曙。翠钿红袖水中央,
关心小剡县,傍眼见扬州。为接情人饮,朝来减半愁。
"提封汉天下,万国尚同心。借问悬车守,何如俭德临。
少妇今如此,长城恨不穷。莫将辽海雪,来比后庭中。"
"君家南郭白云连,正待情人弄石泉。
荆南渭北难相见,莫惜衫襟着酒痕。"
邑中雨雪偏着时,隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘,
"圣主临前殿,殷忧遣使臣。气迎天诏喜,恩发土膏春。